Yūnus 76: Sie sagten: ”Dies ist eine offensichtliche Magie”, als sie das Rechte (Wunder) von unserer Seite erreichte.

Sure Yunus, Vers 76. Wir schreiben diese ganz kurz, da sich die Verse ja auch gegenseitig nacheinander ergänzen, fassen wir sie entsprechend diesen Versen in ihnen mit kurzen Sätzen zusammen. Hätten wir es lang und breit geschrieben, glaubt mir, wäre es ein Tafsir von Maultierlasten, Kamellasten geworden. Und niemand hätte ihn gelesen. So haben wir es geschrieben, indem wir Sätze in Sätzen eingegrenzt haben. Wir sagten, es ist ein Wissen. Wenn wir dieses Wissen den Menschen bekannt machen, werden sie es sehr schnell lösen. Erstens, die Manifestationen Allahs, des Erhabenen, dass Er den Menschen als einen Teil Seines Wesens erschuf; zweitens, dass die Menschen bei der Anrede Elestü bi rabbiküm mit Allah, dem Erhabenen, einen Bund schlossen, immer der Bund des Menschen, dass seine Absicht als sein Schicksal geschrieben wurde; drittens, dass der Teilwille über den Menschen liegt und Allah, der Erhabene, sich nicht in den Teilwillen der Menschen einmischt; viertens, dass sie Allah, dem Erhabenen, Eigenschaften zuschreiben, „vielleicht", (?) den Vers; „vielleicht kommt es"; bis zum Jüngsten Tag kennt Er jedes einzelne Lebewesen, das kommen wird; „lasst Uns nicht wissen, was er nicht tun wird" (?), da sie es am Vers festmachen, schreiben sie auch hier Allah Eigenschaften zu; da bei dieser Anrede Elestü bi rabbiküm der Bundesschluss der Menschen verdeckt ist, da der Bund verdeckt ist, da die Menschen diese Stelle nicht kennen können, haben sie alles an die Welt gebunden und schreiben schamlos unter die Verse: „Mutter und Vater", heißt es, „machen ihr Kind in der Welt zum Christen oder Magier", heißt es.

Gott bewahre. Gott bewahre. Dann trägt das Kind keine Schuld. Die Schuld wurde den Eltern zugeschoben. Deshalb heißt es, niemand ist für die Schuld eines anderen verantwortlich. Niemand ist für das verantwortlich, was ein anderer getan hat. „Heute", heißt es, „ist das, was ihr erworben habt, die Entsprechung eurer eigenen (?)." Wie falsch, wie stümperhaft haben sie demnach die Verse ausgelegt. Möge Allah es richten. Möge Allah es richten. Wenn du es schon nicht weißt, kommentiere wenigstens nicht. Schreib die Bedeutung hin, und wenn du sie falsch schreibst, schreib sie, aber kommentiere nicht. Ja.

„Als das wahre Wunder von Uns zu ihnen kam, sagten sie: ‚Das ist gewiss offenkundige Zauberei.'"

Allah, der Erhabene, hat, indem Er Pharao und seinem Volk Sein Wesen (?), damit sie nicht gegen ihre eigenen Seelen ungerecht seien, von Sich aus, das heißt, von Seiner Seite, Mose (Friede sei mit ihm) mit Wundern zu Pharao und seinem Haus gesandt.

Ja, Pharao und sein Gefolge hielten die Wunder, die Mose gegeben werden sollten, für Zauberei und versammelten die gewaltigsten Zauberer des Landes und stellten sie an dem Tag, den sie bestimmt hatten, gegen Mose. Daraufhin glaubten angesichts der Wunder, die Mose von Allah zeigte, sogar die Zauberer daran, dass Allah existiert. Doch der ungläubige Pharao und sein Gefolge, da sie anfangs ihre Herzen gegen Allah versiegeln ließen, beharrten trotzig darauf, sich Allah zu widersetzen, und sagten: „Das ist offenkundige Zauberei." Ja.

Wenn ein Mensch erst einmal (?) glaubt. Ja.