Al-Isra 52: An jenem Tag, an dem Allah euch rufen wird, werdet ihr mit dem höchsten Dank seinem Ruf folgen und ihr werdet denken, dass ihr nur sehr kurz geblieben seid.

Vers 52 der Sure Al-Isra sagt: An dem Tag, an dem Allah euch ruft, folgt ihr Seinem Ruf und lobpreist Ihn und meint, ihr hättet nur sehr kurz verweilt. Sehr kurz. Wenn ihr aus der Erde aufersteht, werdet ihr einander fragen: Wie lange haben wir unter der Erde gelegen? Manche von euch werden sagen: drei Tage, manche: einen Tag. Weniger als einen Tag haben wir gelegen, werden sie sagen. Die zählen, wie lange ihr unter der Erde gelegen habt, die beauftragten edlen Engel – fragt sie, heißt es. Wie viele Millionen Jahre wir auch gelegen haben mögen. Ja. Die Menschen leben das diesseitige Leben, und gemäß dem Vers „Jede Seele wird den Tod kosten“ werden unsere Körper den Tod kosten.

Unsere Seelen werden wieder in die Welt des Barzach zurückkehren. Der Tod betrifft die Körper. Nicht die Seelen. Die Seelen sind unsterblich. Wenn daher der Jüngste Tag hereinbricht, wird Allah, der Erhabene, die Welten neu erschaffen. Nun, wie ich immer sage, lohnt es sich, auch hier daran zu erinnern. Es gibt armselige Menschen, die uns wegen dieser unserer Worte für Anhänger der Wahdat al-Wudschud halten. Wir nennen sie armselig. Warum nennen wir sie armselig?

Wenn Allah, der Erhabene, uns einen Teil von sich gegeben hat, also von Seinem Geist gegeben hat,

wenn Paradies und Hölle ewig sind, dann stelle ich jenen armseligen Menschen im Kreis der Unwissenheit, die uns Anhänger der Wahdat al-Wudschud nennen, eine Frage. Sie sollen die Frage beantworten. Ist Allah, der Erhabene, unsterblich? Ich frage. Er ist unsterblich. Wenn Er einen Teil Seines Geistes gegeben hat, ist auch dieser Teil unsterblich? Er ist unsterblich. Er ist unsterblich, aber was sagt man (?)? Sind Paradies und Hölle ewig? Sie sind ewig. Sagt Allah, der Erhabene, mit Seinen Versen über Paradies und Hölle, dass die im Paradies ewig sind und die in der Hölle ewig sind? Ja. Wer wird dann ins Paradies und in die Hölle eingehen?

Die Menschen. Das heißt, auch mit unseren Seelen werden wir eingehen. Geist, Nafs und Seele sind eins, der Leib ist getrennt. Nun, jene Menschen, die in dieser Unwissenheit mit ihrem winzigen Verstand andere abstempeln – ihnen rufe ich zu. Diese Menschen gehen mit dem Körper ins Paradies und in die Hölle ein. Nun denn, du Abergläubischer im Kreis der Unwissenheit, wenn du mit dem Körper ins Paradies und in die Hölle eingehst – wenn Er sagt: „Wir erwecken euch ein zweites Mal und lassen euch ein zweites Mal sterben“, was hat Er dann sterben lassen? Was hat Er ins Paradies und in die Hölle gebracht?

Und wo sind die beiden ewig geblieben? Kannst du ein wenig nachdenken? Kannst du in deinem Verstand nachsinnen? In deinem Dasein ist der Schöpfer getrennt, das Geschöpf getrennt. Wenn das Geschöpf, das Erschaffene, ewig ist, bedeutet das nicht Wahdat al-Wudschud. Wahdat al-Wudschud: Die Einheit ist Allah, Er besteht durch Sein Wesen. Er erschafft, was Er will. Abergläubischer, rühr nicht an Worte, die du nicht kennst. Du weißt ja nicht einmal, was das ist. Auch dein Hodscha kann diese Wahdat al-Wudschud nicht erklären. Ja.

Abergläubische, solange ich lebe, werde ich euch die Verse lehren. Mit Allahs Gnade und Großzügigkeit.

Was sagen wir? Die Seelen sind unsterblich. Wenn daher der Jüngste Tag hereinbricht, wird Allah, der Erhabene, die Welten neu erschaffen. Wenn Israfil (Friede sei mit ihm) ins Horn bläst, werden die Menschen aus ihren Gräbern auferstehen. Unsere Seelen aber werden auf den Ruf Allahs, des Erhabenen, in die Welt des Barzach kommen und sich am Ort der Versammlung versammeln. Die Seelen eines jeden von uns werden sich mit unseren Körpern vereinen und vor Allah, dem Erhabenen, (?) warten. Ja. Wenn Allah, der Erhabene, unsere Seelen ruft, werden Muslime und Ungläubige unseren Herrn lobpreisend, sich Seinem Befehl beugend, diesem Ruf Allahs, des Erhabenen, unbedingt folgen.

Was heißt es? (?), heißt es. Das heißt, jeder wird zur Versammlung gehen. Denn jede Seele weiß, dass sie erschaffen wurde, und ist von ihrem Schöpfer gerufen worden. Es ist ihnen nicht möglich, nicht zu folgen. Wenn sie daher hören, dass sie vor ihren Herrn treten werden, folgen alle Seelen lobpreisend diesem Ruf. Würde man unsere Seelen fragen: Wie lange in der Welt des Barzach, wie lange seid ihr geblieben? Also, wie lange ihr dort gewartet habt, so würden unsere Seelen antworten: Wir sind nur kurze Zeit geblieben. Denn tausend Jahre der Welt sind wie ein Tag des Jenseits. Deshalb sagen sie: Wir sind kurze Zeit geblieben.

Auch wenn unsere Körper aus der Erde auferweckt werden – fragtest du auch sie, wie lange ihr unter der Erde geblieben seid, wird auch ihre Antwort wie die unserer Seelen sein.

Allah, der Erhabene, wird in Seinem Vers sagen: Wie lange ihr unter der Erde gelegen habt – fragt die beauftragten edlen Engel, die es zählen. So wie der Mensch weiß, dass er durch seine Erschaffung existiert, sollte er ebenso wissen, dass das Jenseits wahr ist. Er soll auf diese Ereignisse aus dem Jenseits hören, die Allah, der Erhabene, erzählt hat, und Allah weiterhin gehorchen. Er soll danach trachten, Allahs Wohlgefallen zu erlangen. Denn Allah, der Erhabene, erzählt, was den Menschen widerfahren wird und welchen Ereignissen sie begegnen werden. Er hat uns in der Welt des Lahut erschaffen.

Dann hat Er mit uns einen Bund geschlossen. Dann hat Er uns ins Barzach erhoben. Wissen wir davon? Wir haben es aber getan. Getan. Gibt es einen Vers? Natürlich gibt es einen. Sure Al-A'raf (?). (?) Was sagt sie? Ve iz ehaze rabbüke min benî âdeme min zuhûrihim zürriyyetehüm ve eşhedehüm alâ enfüsihim e lestü bi rabbiküm. Wir haben mit denen, die aus der Nachkommenschaft der Kinder Adams hervorgehen würden, einen Bund geschlossen, heißt es. Wir haben einen Bund geschlossen. Und Wir sagten: Wir sind euer Herr, heißt es. Ist das so? Wir sagten: Wir sind euer Herr. Wisst ihr davon?

Die, die wieder hinausgehen (?), wissen davon. Aber dort, in der Welt der Seelen, wurden wir erschaffen und schlossen den Bund. Gemäß unserem Bund wurde unser Wunsch zu unserem Schicksal. Unsere Drehbücher wurden geschrieben. Nach diesem Drehbuch spielen wir in der Welt als Schauspieler das Drehbuch, das wir selbst haben schreiben lassen. Wir beweisen, was für Menschen wir sind. Ja. Nun, in diesem Fall, in diesem Fall,

nun, wie lange wir unter der Erde lagen – fragten wir jeden Körper, wie lange, so wird er sagen: einen Tag oder weniger als einen Tag oder drei Tage. Dafür, heißt es, (?) wie lange unter der Erde – die beauftragten edlen Engel, fragt sie. Ja. Vor unseren Augen sterben jeden Tag Menschen. Unsere Angehörigen gehen ins Jenseits hinüber.

Und wir stehen diesen Wahrheiten hilflos gegenüber und schauen ihnen nur nach. Ist das so? Kannst du den Tod abwenden? In der Sure Al-Waqi'a sagt Allah, der Erhabene: fe levlâ izâ beleğati'l-hulkûm – wenn die Seele die Kehle erreicht –, ve entüm hîne izin tenzurûn. Dann bringt sie doch zurück, sagt Er. Ve nahnu akrabu ileyhi minküm ve lâkin lâ tubsirûn. Alle Verwandten, heißt es, versammeln sich und warten darauf, dass die Seele austritt.

Seid ihr ihm in Unserer Macht näher, oder sind Wir ihm näher, sagt Er. Wie schön Er es mit Seinen Versen sagt.

Habt ihr je nachgedacht, woher sie kamen und wohin sie gingen, sagt Er. Woher es kam, wohin es geht. wohin es kam, wohin es geht.

Eines Tages wird das, was man Tod nennt, auch uns ereilen. Auch wir werden gehen wie die, die vor uns gegangen sind. Wohin? Wenn wir uns diese Frage stellen, findet man die Wahrheit. Mit dem Vers, den wir erklären wollen, versteht man den Vers, den Allah, der Erhabene, uns kundgetan hat. Wir lösen das Geheimnis der Sache, sage ich. Wir lösen das Geheimnis der Sache. Es gibt einen Allah. Die Welt ist für den Menschen ein Ort der Prüfung. Danach kommen der Tod oder das Warten unserer Seelen in der Welt des Barzach, dann das Hereinbrechen des Jüngsten Tages, der Zusammenbruch der Ordnung des ganzen Universums, dann die Neuerschaffung, die Körper werden aus der Erde geholt und auferweckt, die Versammlung, das Große Gericht, Paradies und Hölle.

Das ist der Kreislauf, das ist die Wahrheit, das sind die Verse. Solange du in der Welt lebst, liegt das Urteil über diese Wahrheiten in deiner Hand. Nach dem Tod liegen Befragung und Rechenschaft in Allahs Willen, und das Urteil gehört Allah. Also beuge dich Allah, um eine gute Belohnung zu erlangen, (?). Wenn du dich deinem Nafs beugst, dann hast du weder einen Helfer noch einen Fürsprecher, haben wir geschrieben.

Ja.

Lesen wir diese Stelle noch einmal. Seht, ich lese es Stück für Stück. Hier, sagen wir, die Verse. Solange du in der Welt lebst, liegt das Urteil über diese Wahrheiten in deiner Hand. Ist das so? So viele Wahrheiten haben Wir gesandt. Das Urteil fällst du. Nach dem Tod die Befragung.

Die Rechenschaft. Liegt in Allahs Willen, und das Urteil gehört Allah. Gemäß dem Vers legt dort jeder von uns Rechenschaft ab. Also müssen wir uns in der Welt Allah beugen, um eine gute Belohnung zu erlangen. Wir müssen Ihm gehorchen. Wir müssen für die Gaben danken, die Er gegeben hat. Wir müssen das Gebet verrichten, um zu beweisen, dass wir Seine Diener sind.

Wir müssen Allahs Einheit und Zusammenhalt (?) bewahren. Wir dürfen mit unseren Brüdern im Islam nicht zerstritten bleiben. In der Religion des Islam gibt es ohnehin kein Zerwürfnis über drei Tage hinaus. Wer sich zuerst versöhnt, erhält den größeren Lohn. Ja. Beuge dich Allah, (?). Wenn du dich deinem Nafs beugst, dann hast du weder einen Helfer noch einen Fürsprecher. Alle guten Taten, die du getan hast, sagen wir, gehen verloren. Nicht ich sage das. Allah, der Erhabene, sagt es. Dort bleibst du allein und ohne jemanden, sagt Er. Allah, der Erhabene, wird Seine Barmherzigkeit von solchen Menschen nehmen.

Dort allein und ohne jemanden, werden sie nicht die Wächter der ewigen Wohnstätte der Hölle, sondern ihre ständigen Bewohner sein. Ja.