Al-Isra 57: Jene Geschöpfe, die sie anflehen, suchen nach Mitteln, um ihrem Erschaffer näher sein zu können. Sie erhoffen seine Gnade und fürchten sich vor seiner Strafe. Denn die Strafe deines Erschaffers ist eine, vor der man sich hüten sollte.

Wir sind bei Sure Al-Isra, Vers 57 angekommen. Mit diesem Vers — Allah, der Erhabene, jene, die Allah Partner beigesellen: „Allah ist drei“, „Jesus ist Allahs Sohn“. Lesen wir aber zuerst den Vers. Sure Al-Isra, Vers 57. Diese Wesen, die sie anflehen, suchen, wer von ihnen ihrem Herrn am nächsten sein wird, nach einem Mittel. Sie hoffen auf Seine Barmherzigkeit und fürchten Seine Strafe. Denn die Strafe deines Herrn ist eine, vor der man sich hüten muss, heißt es. Ja, die Strafe deines Herrn ist wahrlich eine, vor der man sich hüten muss. Wie viel Qual und Folter du in der Welt auch erleidest, am Ende ist mit dem Tod Schluss.

Mit dem Tod. Selbst wenn sie dich tagelang foltern, dir die Haut abziehen, dich lebendig im Feuer verbrennen — irgendwann lässt dein Schmerz nach und du stirbst. Doch wenn du im Jenseits einer todlosen Strafe ausgesetzt bist — Allah, der Erhabene, im Vers: „Dort leben sie weder, noch sterben sie“, sagt Er. Was ist Leben? Leben heißt, sein Leben in Freude zu verbringen und das, was das Herz begehrt, zu genießen. Nun, haben denn jene, die sich in der Strafe winden, die im Feuer brennen, die am ganzen Körper gebrandmarkt werden, ein Leben? Dort werden sie „Vernichtung, wo bist du?“ schreien. „Vernichtung, wo bist du?“ Doch sie werden in der Qual einer ewigen, endlosen Welt bleiben, in der es keinen Tod mehr gibt.

Möge Allah uns vor solch einer Strafe bewahren. Diese Wesen also, die sie anflehen, suchen, wer von ihnen ihrem Herrn am nächsten sein wird, nach einem Mittel. Sie hoffen auf Seine Barmherzigkeit und fürchten Seine Strafe. Denn die Strafe deines Herrn ist eine, vor der man sich hüten muss. Mit diesem Vers meint Allah, der Erhabene, jene, die Allah Partner beigesellen, die sagen: Allah ist drei, Jesus ist Allahs Sohn, Maria ist Seine Frau, Esra ist Allahs Sohn, die Engel sind Allahs Töchter, und jene, die diesen (?). Diese auserlesenen Propheten und Menschen, die sie anbeten, sowie die Engel, jeder von ihnen sucht ein Mittel, um Allah nahe zu sein.

Sie hoffen auf Allahs Barmherzigkeit und fürchten Seine Strafe. Weil diese erhabenen Propheten und Menschen sowie die für eine Aufgabe erschaffenen Engel Allah besser kennen als die meisten Menschen, fürchten sie Allah sehr. Denn wahrlich, Allahs Strafe ist eine, vor der man sich hüten muss. Eine Strafe, die nie endet und nie aufhört, todlos und ewig. Angesichts dieser Strafe werden die Menschen sagen: „O Vernichtung, wo bist du?“ Doch es wird weder Vernichtung geben, noch werden sie eine Antwort erhalten. Ist eine solche Strafe etwa nicht zu fürchten, fragen wir. Ja.

Nun, nun, bei unserem Satz im ersten Absatz könnte es ein Missverständnis geben. Ich wiederhole diese Stelle. Die diese anbeten, also diese Nichtmuslime — Götzendiener sagen wir nicht, sondern Nichtmuslime —, diese auserlesenen Propheten und Menschen, die sie anbeten; wer sind diese auserlesenen Propheten? Beten die Nichtmuslime nicht Jesus als Sohn Allahs an? Beten sie nicht Esra (Friede sei mit ihm) an, diese auserlesenen Menschen? Das ist gemeint. Die diese anbeten, also diese auserlesenen Propheten, die die Nichtmuslime anbeten, also jene, die sie nach Allah (?) anbeten, und die Menschen, sowie jeder der Engel — jeder von ihnen sucht ein Mittel, um Allah nahe zu sein. Die Engel handeln so, wie Allah es programmiert hat.

Sie hoffen auf Allahs Barmherzigkeit. Und sie fürchten Seine Strafe. Weil diese erhabenen Propheten und Menschen sowie die für eine Aufgabe erschaffenen Engel Allah besser kennen als die meisten Menschen, fürchten sie Allah sehr. Denn wahrlich, Allahs Strafe ist eine, vor der man sich hüten muss. Eine Strafe, die nie endet und nie aufhört, todlos und ewig. Angesichts dieser Strafe werden die Menschen sagen: „He, Vernichtung, wo bist du?“ Doch es wird weder Vernichtung geben, noch werden sie eine Antwort erhalten. Warum? Allah, der Erhabene, hat ihnen Seine Barmherzigkeit verschlossen. Seine Barmherzigkeit.

Und dort sind sie verlassen und allein geblieben. So werden diese Menschen natürlich dort ohne Antwort bleiben. Eine solche Strafe, sagen wir — ist sie etwa nicht zu fürchten? Allah, der Erhabene, hat den Menschen alle Arten von Vergleichen gebracht. Mit Beispielen, die jeder Verstand begreift, macht Er Sich bekannt. Er zeigt den Menschen Seine vielfältige Barmherzigkeit und Gnade. Daneben erzählt Er den Menschen von den Strafen, die sie treffen werden. Indem Er ihren Verstand anspricht, überlässt Er den Menschen jede Verantwortung. Wenn nun alle Verantwortung bei den Menschen liegt, hat Allah, der Erhabene, bei den Taten, die ich vollbracht habe, nichts zu entscheiden.

Die Entscheidung liegt bei mir. Die Entscheidung liegt bei mir. Durch die Entscheidungen, die ich treffe, erhalte ich Lohn und Sünde. Denn ich gebrauche meinen Willen. Der Teilwille (irade-i cüziye) liegt bei mir. Dieser Teilwille bedeutet, dass du durch deine Entscheidungen Lohn und Sünde erhältst und dass Allah, der Erhabene, sich in keiner Weise in deine Entscheidungen einmischt. Denn die Entscheidungen, die wir treffen würden, haben wir im ersten Barzach, als wir mit unserem Herrn den Bund schlossen, als unsere Wünsche und Absichten von unserem Herrn als Schicksal niederschreiben lassen. Daher kann niemand Allah, dem Erhabenen, Eigenschaften zuschreiben. Auch Seinem Gesandten nicht.

Ja.