Al-Isra 70: Wir haben sicherlich die Söhne Adams mit Ehre und Ruhm erschaffen. Wir haben sie (mit verschiedenen Transportmitteln) auf der Erde und auf dem Meer getragen. Wir haben ihnen schöne Güter teilwerden lassen. Wiederum sind ein Teil der von uns erschaffenen (Menschen) vielen von ihnen überlegen.

Wir sind bei Sure Al-Isra, Vers 70, angekommen, und auch das ist ein falsch ausgelegter Vers. Lesen wir Ihnen dort zuerst die falsche Version vor. „Wir haben die Kinder Adams wahrlich zu Trägern von Ruhm und Ehre gemacht.“ Seht, wie schön es das sagt. Nun sagen manche über mich, dieser Mann sei ein Anhänger der Wahdat al-Wudschud. Ich lache über sie. Diese Leute stecken wahrlich in einem Kreis der Unwissenheit fest, (?) in Unwissenheit, ohne Wissen, doch ein trockener Baum, ohne Wissen.

(?) in seinen Hadithen sagt er: „Beim Recht jenes Schöpfers, des Wesens der Majestät.“ „Beim Recht des Wesens der Majestät.“ „Bei jenem Wesen“, sagt er. Er schwört.

So sagt auch Allah, der Erhabene, in Seinem Vers so schön: „Wir haben die Kinder Adams wahrlich zu Trägern von Ruhm und Ehre gemacht.“ Warum? Er hat sie zu Trägern von Ruhm und Ehre gemacht. Weil Er uns von Seinem Geist gegeben hat. Gut, gibt es einen Vers darüber, dass Er von Seinem Geist gegeben hat? Kannst du mit einem zweiten Vers belegen, dass Er uns zu Trägern von Ruhm und Ehre gemacht hat? Natürlich. Allah, der Erhabene, bringt im ganzen edlen Koran die Verse miteinander in Einklang. Er sagt: „Wer Ruhm und Ansehen sucht: Ruhm und Ansehen, Ehre ist bei Allah“, sagt Er. Wenn Allah, der Erhabene, Ruhm, Ansehen und Ehre besitzt und auch den Menschen zum Träger von Ruhm, Ansehen und Ehre gemacht hat, sagt Er so schön, dass Er einen Teil von Seinem Wesen gegeben hat.

Er sagt so schön, dass Er ihn als Ähnlichkeit zu Seinem Wesen erschaffen hat. Aber wir sind erschaffen, und unser Herr ist der Schöpfer. Mit Wahdat al-Wudschud sind wir niemals in der Stellung des Schöpfers. Aber wahrlich, wir bestehen in unserem Herrn. Weil wir ein Teil von Ihm sind, sind Paradies und Hölle ewig. Ein Mensch, der diese Ewigkeit nicht in seinen Verstand bekommt, beschuldigt uns der Wahdat al-Wudschud. Das kommt vom Mangel an Verstand, vom Fehlen an Wissen; obwohl er selbst gläubig ist, stellt er sich so, genau wie die Götzendiener Allah, den Erhabenen, in ihrer eigenen Fantasie vorstellen, auch etwas Formloses vor und kann so, ohne Wissen, über Allah Worte sagen, die man nicht sagen darf.

Ja. Was sagen wir jetzt? Wir fahren mit dem Vers fort. Das reicht hierzu. „Wir haben die Kinder Adams wahrlich zu Trägern von Ruhm und Ehre gemacht. Wir haben sie mit verschiedenen Transportmitteln zu Land und zu Wasser getragen. Wir haben ihnen gute Versorgung gegeben. Und Wir haben sie vielen von dem, was Wir erschaffen haben, wahrlich überlegen gemacht“, heißt es. Ja. Nun, diese Stelle ist falsch. Welche Stelle ist falsch? „Und Wir gaben ihnen Versorgung. Wir gaben ihnen gute Versorgung. Und Wir haben sie vielen von dem, was Wir erschaffen haben, wahrlich überlegen gemacht“, heißt es. Allah, der Erhabene, sagt also: „Wir haben die Kinder Adams wahrlich zu Trägern von Ruhm und Ehre gemacht.“ (?) Er sagt ja, die Ehre ist bei Allah.

Ruhm, Ansehen und Ehre sind bei Allah. Da Er also auch einen Teil Seines Geistes gegeben hat: Wenn der Mensch in der schönsten Gestalt erschaffen wurde, wenn Er den Menschen über die Welten geehrt hat und es in Seinem Vers so sagt, dann hieße das, dass es Wesen gibt, die sogar dem Menschen überlegen sind, da es dies ja sagt. Wie ist es aber wirklich? „Und ein Teil der Menschen, die Wir erschaffen haben, ist vielen wahrlich überlegen.“ So sagen wir, seht. „Und ein Teil der Menschen, die Wir erschaffen haben, jener Menschen, die Wir geehrt erschaffen haben, ist vielen wahrlich überlegen.“ Wie zum Beispiel?

Es gibt zwei Wege. Der eine ist der Weg des Islam. Der andere ist der nichtislamische Weg der Nichtmuslime. Das heißt, von diesen zwei Wegen führt einer ins Paradies, der andere in die Hölle. Das ist das eine. Zweitens hat die menschliche Nafs sieben Zustände. Sieben Zustände. Nefs-i Emmare, Nefs-i Levvame, Nefs-i Mülhime, Nefs-i Mutmainne, Nefs-i Raziye, Nefs-i Marziye, Nefs-i Safiye. Also sind die Träger jeder Nafs Menschen, die einander überlegene Stufen innehaben. Demnach sind die rechtschaffenen Diener im Garten Eden. Ein Mensch in der Nefs-i Raziye steht über einem Menschen in der Nefs-i Emmare, in der Nefs-i Levvame oder in der Mülhime oder in der Mülhime, also über vier Stufen; die Nefs-i Mülhime steht über drei Stufen: Nefs-i Mülhime, Nefs-i Emmare, Nefs-i Levvame, Nefs-i Mülhime; die Nefs-i Mülhime, das Tor der Wunder, steht auf einer Stufe über der Nefs-i Levvame.

Die Nefs-i Levvame steht über der Nefs-i Emmare. Obwohl die Nefs-i Emmare der niedrigste Zustand der Nafs ist, beachtet:

Wenn er mit Glauben ins Jenseits geht, steht er über dem Nichtmuslim. Er wird aus der Hölle herauskommen und ins Paradies gehen. Wenn er Sünden hat, wird er in die Hölle kommen. Nachdem er dort seine Strafe verbüßt hat, wird er ins Paradies gehen. Was ist also? Manche Menschen sind manchen, vielen wahrlich überlegen, sagen wir. Ja. Man muss sehr genau auf die Verse achten. Das sind Verse, die ohne Wissen ausgelegt wurden, von Menschen, die dieses Wissens nicht kundig sind, die Allah, dem Erhabenen, Eigenschaften zuschreiben und (?) falsche Worte, wenn sie diese Verse auslegen. Ich denke, auch diese Stelle ist verstanden.

Allah, der Erhabene, in Seinem Vers; wir lesen ihn noch einmal: „Wir haben die Kinder Adams wahrlich zu Trägern von Ruhm und Ehre gemacht. Wir haben sie mit verschiedenen Transportmitteln zu Land und zu Wasser getragen. Wir haben ihnen gute Versorgung gegeben. Und ein Teil der Menschen, die Wir erschaffen haben, ist vielen wahrlich überlegen.“ Weil Allah, der Erhabene, wollte, dass Sein Wesen durch den Menschen erkannt wird, erschuf Er aus dem Licht des Geliebten der Erhabenheit, des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm). Dann gab Er ihm von Seinem Geist. Dadurch, dass Allah, der Erhabene, dem Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) einen Teil Seines eigenen Geistes gab und ihn Sich nahe erschuf, wurde der Mensch als das edelste aller Geschöpfe erschaffen.

Deshalb hat Allah, der Erhabene, zum Menschen gesagt; das heißt, Er verkündet: Ich habe den Menschen in schönster Gestalt erschaffen. Darum ist der Mensch das vortrefflichste der Geschöpfe und der Statthalter auf Erden. Ja.

Dass der Mensch Ruhm und Ansehen besitzt, liegt darin, dass Allah, der Erhabene, unter den Geschöpfen dem Menschen einen vollkommenen Verstand gegeben hat. Mit diesem Verstand vollbringen die Menschen vieles und machen sich die Welt dienstbar. Indem sie viele Erfindungen machen und mit Technik Elektrizität, Schiffe, Flugzeuge und Land- fahrzeuge erfinden, werden sie damit von Ort zu Ort befördert, und indem die Menschen den Verstand nutzen, den Allah ihnen gegeben hat, wiederum Allah, der Erhabene, den Menschen Erfindungen, indem Allah, der Erhabene, sie Allahs Wissen entdecken lässt, so weit Er es erlaubt, werden die Menschen, indem sie ihre gefundenen Erfindungen in den Dienst der Menschen stellen, zu Trägern von Ruhm und Ansehen.

Oder indem sie ihre Nafs läutern und Allahs Gebote und Verbote einhalten, sich mit Gehorsam und Gottesdienst und mit Gottesfurcht schmücken, bemühen sie sich, Diener zu sein, wie Allah, der Erhabene, es will. Mit religiösen Wissenschaften steigen sie auf Allahs Weg durch die Läuterung der Nafs auf. Allah, der Erhabene, rüstet solche Menschen mit Seinem Wissen aus. Sie werden Religionsgelehrte. Sie leuchten den Menschen auf Allahs Weg und werden zum Heilmittel für ihre Schwierigkeiten. Sie machen den Menschen Allah und das Jenseits bekannt und erklären sie. Allah, der Erhabene, verkündet, dass solche Menschen Träger von Ruhm und Ehre sind.

Und die wahren Träger von Ruhm und Ehre sind diese. Ja. Das heißt, dieser Vers stützt das: „Der Übergang eurer Gelehrten ins Jenseits ist wie das Gehen der Sonne und das Kommen der Dunkelheit“, die Menschen, von denen das gesagt wird.

„Wir haben sie mit verschiedenen Transportmitteln zu Land und zu Wasser getragen.“ Die Bedeutung dieses Verses: Wie wir oben erklärt haben, hat Allah, der Erhabene, den Menschen einen guten Verstand gegeben. Dass die Menschen mit diesem Verstand Sein Wissen finden, so weit Allah, der Erhabene, es erlaubt, und sich die Welt dienstbar machen, ist gewiss aus Allahs Gnade und Güte gegenüber den Menschen; daher verkündet Er: Wir haben die Menschen mit verschiedenen Transportmitteln zu Land und zu Wasser getragen. Allah, der Erhabene, hat keinem Geschöpf außer dem Menschen eine solche Fähigkeit gegeben.

Kein anderes Geschöpf als der Mensch kann aus eigenem Willen Allahs Wissen, so weit Er es erlaubt, durch Arbeit finden. Vielmehr sind diese Geschöpfe mit einem Programm für die Aufgaben, die sie erfüllen sollen, programmiert. Alle Geschöpfe erfüllen ihre Aufgaben nach diesem Programm. Die Menschen aber werden, indem sie den Verstand nutzen, den Allah, der Erhabene, gab, und so weit Allah, der Erhabene, es erlaubt, Seines Wissens kundig. Die Erfindungen, die die Menschen finden und entdecken, stammen aus der Gabe des Verstandes, den Allah den Menschen gegeben hat. Weil die immer neuen Erfindungen, die die Menschen noch machen werden, durch den Verstand geschehen, den Allah den Menschen gab, verkündet Er: Wir haben die Menschen mit verschiedenen Mitteln zu Land und zu Wasser getragen.

Außerdem hat Er reichlich vielfältige Versorgung für die Menschen erschaffen und ihre Bedürfnisse gestillt.

Er hat die Vögel, die auf dem Land und in der Luft fliegen, als Versorgung für die Menschen erschaffen. Unter den Geschöpfen hat Er bekannt gemacht, was dem menschlichen Körper nützt, und mit allerlei Pflanzen und Fleischprodukten hat Er den Menschen die reichhaltigsten Nährstoffe dargeboten. „Und ein Teil der Menschen, die Wir erschaffen haben, ist vielen wahrlich überlegen.“ Die Menschen sind einander wohl im Verhältnis zu den Bündnissen überlegen, die sie Allah gegeben haben. Der Glaube eines jeden ist verschieden. Ihr Glaube entspricht ihrem Verständnis aus eigenem Willen. Auch die, die Allah kennen, und die, die Ihn nicht kennen, unterscheiden sich bei Allah im Rang.

Dieser Vers betont auch, dass die Menschen, die an Allah glauben, gegenüber den Ungläubigen in der Mehrzahl sind. Wenn es heißt „ein Teil gegenüber vielen“, dann wird hinsichtlich des Glaubens der Geschöpfe an Allah und das Jenseits mit der Überlegenheit eines Teils über viele auch ausgedrückt, dass die, die an Allah und das Jenseits glauben, gegenüber den Ungläubigen noch zahlreicher sind, sagen wir.

Ihr könntet mir folgende Frage stellen.

Heute schauen wir: Die Weltbevölkerung, ich weiß nicht, wie viel es inzwischen ist, sagen wir 5 Milliarden, 6 Milliarden Menschen; davon 1,5 Milliarden, sagen wir, oder 3 Milliarden oder 2,5 Milliarden sind Muslime, und 3,5 bis 4 Milliarden oder noch mehr Menschen sind Nichtmuslime. Wie sind dann diese Nichtmuslime auf diese Weise mehr als die Muslime, die Muslime mehr als die Nichtmuslime? Widersprechen sich dann dieser Vers und dies nicht? Wenn du also fragst, ob hier nicht ein Widerspruch vorliegt: Das ist kein Widerspruch. Du musst es so sehen: Seit unserem Vater Adam hat Allah, der Erhabene, den Menschen Propheten gesandt.

Die Menschen haben an diese Propheten geglaubt. Die, die nicht glaubten, hat Er vernichtet. Demnach haben die Gläubigen es erfüllt. Bis zur Zeit des Propheten haben die meisten aller Völker an ihre Propheten geglaubt und den Glauben angenommen. Wenn wir zu ihrer Zahl auch die Zahl der Muslime in unserer Zeit hinzufügen, sind sie wahrlich zahlreicher als die Nichtmuslime. Ja, auch der Prophet (Friede sei mit ihm) sagt in einem seiner Hadithe Folgendes: „Heiratet und vermehrt euch, ich werde mich der Vielzahl meiner Umma rühmen“, sagt er. Ja.