Al-Isra 71: An jenem Tag, an dem Wir jede Menschengemeinschaft mit ihren Anführern rufen werden, werden die Bücher ihrer Taten mancher von rechts gegeben. Sie werden, ohne die geringste Ungerechtigkeit erfahren zu haben, ihr Tatenheft lesen.

Bei Sure Al-Isra, Vers 71, sind wir angekommen. „An jenem Tag, an dem Wir jede Menschengruppe mit ihren Anführern rufen werden.“ Allah, der Erhabene, jede Menschengruppe; das heißt, ich habe es vorhin ja gesagt, nicht wahr, hat seit unserem Vater Adam jedem Volk einen Propheten gesandt. Wenn Allah, der Erhabene, die Menschen am Tag der Auferstehung wieder erweckt, wird Er sie mit den Anführern jedes Volkes vor Sich rufen. „An jenem Tag, an dem Wir jede Menschengruppe mit ihren Anführern rufen werden, wem das Buch seiner Taten von rechts gegeben wird.“ Manchen wird das Buch ihrer Taten von rechts gegeben.

Fe ashâbu'l-meymeneti mâ ashâbu'l-meymeneh. O ihr Leute der Rechten, frohe Botschaft euch. „Sie werden ihre Tatenbücher lesen, ohne das geringste Unrecht zu erleiden“, heißt es. Ohne das geringste Unrecht zu erleiden. Das heißt, wenn sie diese Tatenbücher lesen, sagen jene der Rechten: „Mein Allah, hier stehen sogar Dinge als gute Taten, die wir nicht getan haben. Diese haben wir nicht getan.“ Und Allah, der Erhabene, sagt: „Als du in der Welt warst, hast du außerhalb deines Schicksals Mich um dies und jenes gebeten. Wir hätten dir diesen Wunsch und dieses Verlangen erfüllt. Außerhalb deines Schicksals wäre auf deinem Rücken eine Last entstanden, die du nicht hättest tragen können.

Aber du hast dich darin geduldet. So stehen hier die Belohnungen dafür“, sagt Er. Ja. Da freuen sich die Menschen so sehr. Allahs Gnade und Großzügigkeit. Seht, was Er sagt: „Ein Prozent Meiner Barmherzigkeit habe Ich auf die Erde gesandt. Neunundneunzig Prozent habe Ich für das Gericht über Meine Diener am Tag der Auferstehung für Mich aufbewahrt“, sagt Er. Wer sind Meine Diener? Die in der Welt „Allah“ sagten, die Seinem Geliebten dienten, die Allah fürchteten und sich den Bestimmungen der Scharia unterwarfen, die den Menschen Gutes taten, die alles außer Allah aus dem Volk entfernten und Allah anbeteten, jene Menschen, die Menschen, die Allah liebt, sind Seine Diener.

Ja. „An jenem Tag, an dem Wir jede Menschengruppe mit ihren Anführern rufen werden, wessen Tatenbücher werden von rechts gegeben? Manchen werden ihre Tatenbücher von rechts gegeben. Sie werden ihre Tatenbücher lesen, ohne das geringste Unrecht zu erleiden.“ Am Tag der Auferstehung, an jenem Tag der Abrechnung, zu einer Zeit, da die Menschen vor Ihn gerufen werden, jede Menschengruppe, also die Gemeinschaften der zu den Völkern gesandten Propheten; zu welchem Volk welcher Prophet gesandt wurde und ob die Völker sich den Scharias unterwarfen, die die gekommenen Propheten von Allah brachten, und Allahs Gebote erfüllten oder nicht, wenn sie danach gefragt werden; und unter diesen Menschen werden jene, deren Tatenbücher von der rechten Seite gegeben werden, ohne dass ihnen das geringste Unrecht geschieht, ihre Tatenbücher lesen.

Nun, Hodscha, wird dann denen, deren Tatenbücher von links gegeben werden, Unrecht angetan? Wenn es nun heißt „das geringste Unrecht“, meint Allah, der Erhabene, hier Folgendes. Wer sein Tatenbuch von rechts erhält: Hat er eine gute Tat getan, hat Er sie drei-, fünf-, sieben-, zehn-, siebzigfach vermehrt. Vermehrt. Um ihn zu belohnen.

Was hat Er getan? Ist ihm Unrecht geschehen? Nein. Er vermehrt es. Den Nichtmuslimen aber gibt Er genau für das, was sie getan haben. Für eine Sünde eine Sünde. Er vermehrt es nicht. Er vermehrt es nicht. Ja.

Hier geben manche Kommentatoren bei der Auslegung dieses Verses folgende Bedeutung an. Da in diesem Vers die, deren Tatenbücher von der linken Seite gegeben werden, nicht erwähnt werden, seien diese Menschen blind und daher, selbst wenn ihnen ihre Tatenbücher gegeben würden, nicht in der Lage, sie zu lesen; und indem sie die bildliche Bedeutung, die wir im folgenden Vers erklären werden, wörtlich nahmen, haben sie den Vers als (?) dargestellt. Diese Bedeutung ist falsch, habe ich gesagt. Ja. Diese Bedeutung ist falsch. Nun gibt es einen solchen Vers. Ich glaube, es ist Sure As-Sadschda. Schauen wir.

Wenn ihr mir ein wenig erlaubt: Wenn wir Verse mit Versen untermauern, wird es natürlich besser.

Vers 12 der Sure As-Sadschda widerlegt den Vers, wie die Kommentatoren ihn ausgelegt haben. Achtet darauf. Ein Vers widerlegt keinen Vers. Er widerlegt den Vers, wie die Kommentatoren ihn ausgelegt haben. Das heißt, er widerlegt die Worte der Kommentatoren, die ihn ausgelegt haben. Sonst widerlegt kein Vers einen Vers. In diesem Fall sind die Menschen, weil sie kein Wissen haben, auf falsche Wege abgeirrt. Seht, was Sure As-Sadschda, Vers 12, sagt: „Jene Sünder werden vor ihrem Herrn die Köpfe senken: Unser Herr, wir haben gesehen“ („wir haben gesehen“, heißt es, seht) „wir haben gesehen und gehört; nun schicke uns zurück in die Welt, und wir wollen gute Taten tun, nun glauben wir fest. Könntest du doch die Zeit sehen, da sie das sagen“, heißt es.

In diesem Fall, in diesem Fall die Worte der Menschen wie „diese Verse sagt es zu denen der Rechten, die der Linken könnten angeblich nicht sehen, darum habe es jene erwähnt“; sie offenbaren das eigene Unwissen dieser Personen. Erstens zeigt es, dass sie den Vers nicht kennen. Zweitens, wie man sagt: Wenn man zu sehr herumrührt, kommt darunter etwas Verborgenes zum Vorschein; vielleicht ziehen sie die Menschen, um anderen Zielen zu dienen, auf gewisse Wege. Deshalb empfehlen wir euch wirklich, den von uns geschriebenen Tafsir zu lesen.

Im Vers: Wer in dieser Welt blind ist, ist auch im Jenseits blind. Ja. Was sagt er? Im Vers heißt es: Wer in dieser Welt blind ist, ist auch im Jenseits blind. Wer ist der, der in dieser Welt blind ist? Der, der die Wahrheit nicht sieht. Allah, der Erhabene, spricht manchmal im übertragenen Sinn. Manchmal spricht Er im wörtlichen Sinn. Wenn du das bildlich Gesagte wörtlich nimmst, dann irrst du natürlich so mitten auf dem geraden Weg ab. Nun, wer in dieser Welt blind ist, ist auch im Jenseits blind. Es gibt sehr wenige Blinde in dieser Welt. Sehr wenige Menschen sind blind. Sie sind auch im Jenseits blind.

Aber Nichtmuslime sind nicht blind. Sie sehen. Also sind sie dort blind.

Dort sind sie blind. Wenn du nun sagst, Allah, der Erhabene, meine im übertragenen Sinn: Wer in dieser Welt blind ist, ist auch im Jenseits blind, warum nimmst du dann die Nichtmuslime auch als blind an? Hier. Warum nimmst du nicht nur die Blinden?

Was sie einmal sagen, passt nicht zu dem, was sie ein andermal sagen. Nun, im Vers: Wer in dieser Welt blind ist, ist im Jenseits blind. Diesen Vers können wir nicht als Beweis für die Bedeutung des obigen Verses anführen. Da jedem sein Buch gegeben wird, wird auch den schlechten Menschen ihr Buch von der linken Seite gegeben. Weil sie Sünder sind, werden sie vor Scham nicht lesen können, was sie getan haben. Denn weil ihr Stolz und Hochmut, dass das Böse, das sie in der Welt taten, falsch war, ihre eigenen Übel, ihre eigenen Übeltaten als Recht darstellte, werden sie in der jenseitigen Welt, an jenem Tag der Abrechnung, weil sie gegenüber ihrer Umgebung in eine (?) Lage geraten, nicht lesen können. Daher werden ihnen ihre Bücher gezeigt.

Sie werden nicht leugnen können, was sie getan haben. Im übertragenen Sinn: Wer in dieser Welt blind ist, wie schön es das sagt, wer in dieser Welt blind ist, ist auch im Jenseits blind. Allah hat den edlen Koran herabgesandt. Gesegnet. Eine Quelle des Wissens. Wissen. Und er verbreitet Licht und Glanz. Licht. Wenn du vor ihm die Augen verschließt, bist du blind oder nicht?

Wenn du dich abwendest, bist du blind oder nicht? Wenn du so tust, als sähest du ihn nicht. Wenn du ihn leugnest, deine Nafs bis in den Himmel erhoben, hast du dann Allah geleugnet oder nicht? Wenn also Allah dir die ganze Wahrheit zeigt und du sie nicht sehen willst, bist du blind oder nicht? Wie kannst du mit diesem Wort sagen, dass die Menschen im Jenseits blind dastehen werden? Allah bewahre. Wie sehr, wie sehr die Menschen ohne Wissen sind und wie sie mit der Behauptung „ich kann angeblich Arabisch“ das Arabische so auslegen und die Menschen verwirren; wie gut sehen wir das hier. Ja, seht, schon von Anfang an sagen sie diesen Menschen solche Dinge.

Es fängt schon ganz am Anfang an.

Seht, zum Beispiel in Sure Al-Baqara, Vers 7: „Allah hat ihre Herzen und ihre Ohren versiegelt. Über ihre Augen ist eine Art Schleier gespannt, und für sie gibt es im Diesseits und im Jenseits eine große Strafe“, heißt es. „Weil sie Allah leugneten“, diese Stelle sagen wir deutlich, in Klammern, „haben sie dort ihre Herzen von Allah versiegeln lassen. In ihre Ohren wurden Lasten gelegt, und über ihre Augen hat Er Schleier ziehen lassen. Für sie gibt es eine große Strafe.“ Nun, Vers 10 haben sie falsch ausgelegt. Wir kommen jetzt zu 11 und 12, zu den Versen 13, 14, 15.

Nun.

Zum Beispiel hier in einem falsch ausgelegten Vers: „Ihr Zustand, der Zustand der Heuchler, gleicht einem Feuer, das man in dunkler Nacht entzündet.“ Gleich einem Feuer, das man in dunkler Nacht entzündet. Ein Nichtmuslim kann kein Feuer entzünden. Die Bedeutung des Feuers werden wir ohnehin gleich erklären. Was heißt es? „Ihr Zustand, der Zustand der Heuchler, gleicht einem Feuer, das man in dunkler Nacht entzündet.“ Dabei heißt es: gleich einem Feuer, das in dunkler Nacht brennt. Was ergibt sich aus dem Gleichnis eines Feuers in dunkler Nacht? „Wenn das Feuer seine Umgebung erhellt,“ nun, er entzündet das Feuer, wie es hier heißt, „gleich einem Feuer, das man entzündet“, „wenn das Feuer (?) erhellt, nimmt Allah sogleich ihr Licht weg“, heißt es.

Das sind Worte, die nicht zusammenpassen. Einer hat Feuer gemacht, und Allah nahm ihr Licht weg. „Er nimmt sogleich ihr Licht weg und lässt sie in Finsternissen zurück.“ Allah, Allah, Allah hat also unter Seinen Dienern einen Unterschied gemacht. Nun seht: „Ihr Zustand, der Zustand der Heuchler, gleicht einem Feuer, das in dunkler Nacht brennt.“ Was ist das? Allah, der Erhabene, hat diesen edlen Koran als Licht und Glanz diesen Menschen als Wegweiser der Rechtleitung gesandt. Nicht wahr? Die Menschen sind in solcher Finsternis, dass sie ihre Umgebung nicht sehen können. Aber Allah hat den Koran gesandt, damit wir rechtgeleitet werden und unsere Umgebung hell sehen.

Nun spricht er von ihrem Zustand, dem Zustand der Heuchler. Weil die Muslime sehen, macht er für die Muslime einen Unterschied. Sie sehen; die Muslime sehen das Licht. Aber der Zustand der Heuchler gleicht einem Feuer, das in dunkler Nacht brennt. Wenn das Feuer seine Umgebung erhellt, die, die das Feuer löschen. Was sagt Allah (?)? „Wenn das Feuer seine Umgebung erhellt, nimmt Allah sogleich ihr Licht weg.“ Allah nimmt niemandem sein Licht. Werden Allah hier Eigenschaften zugeschrieben oder nicht? Also hier: Wenn das Feuer seine Umgebung erhellt, die, die das Feuer löschen, das heißt, die im Licht Licht suchen und doch in Finsternissen versinken, die an das glauben, was ihre eigenen triebhaften Gefühle ihnen gaben, an das falsche Licht, das (?) zeigte, und diesen Weg gehen und dem wahren Licht den Rücken kehren; sie löschen in dunkler Nacht ihr eigenes Licht selbst.

Sie löschen ihr eigenes Licht selbst. Sie lassen sich selbst in Finsternissen zurück. Dann sehen sie nicht mehr. Was haben sie also aus dem Vers gemacht?

Und auch hier, auch hier steht einer auf und lässt mit „wer in dieser Welt blind ist, ist im Jenseits blind“ (?) die Bücher, die in die linke Hand gegeben werden, nicht lesen. „Dort sind sie blind“, sagt er. Nun, wenn er blind ist, würde er ja sagen: Warum soll ich einen Allah anbeten, den ich nicht gesehen habe? (?) sagt: „Ich bete keinen Allah an, den ich nicht sehe.“ Ja.

Nun gibt es hier viele Feinheiten. Damit wir diese Stellen ganz erfassen können, braucht es viel Wissen, das Bewusstsein vieler Verse, die Stütze vieler Hadithe. Darum schließen wir das hier, nachdem wir so viel wissen.

Im Vers: Wer in dieser Welt blind ist, ist im Jenseits blind. Diesen Vers können wir nicht als Beweis für die Bedeutung des obigen Verses anführen. Da jedem sein Buch gegeben wird, wird auch den schlechten Menschen ihr Buch von der linken Seite gegeben. Weil sie Sünder sind, werden sie vor Scham nicht lesen können, was sie getan haben.

Denn weil ihr Stolz und Hochmut, dass das Böse, das sie in der Welt taten, falsch war, ihre Übel als Recht darstellte, werden sie in der jenseitigen Welt, an jenem Tag der Abrechnung, weil sie gegenüber ihrer Umgebung in eine (?) Lage geraten, nicht lesen können. Daher werden ihnen ihre Bücher gezeigt; was sie getan haben, werden sie nicht leugnen können. Die aber, denen ihr Buch von rechts gegeben wird, lesen ihr Buch mit Stolz, und diese Menschen, die Allahs Gebot erfüllen, werden gegenüber den schlechten Menschen als Vorbild hingestellt.