Al-Isra 72: Jener, der auf dieser Erde blind ist, ist auch im Jenseits blind. Außerdem hat er sich richtig verirrt.

A. Metin Saruhan · 2. November 2016 · Al-Isra

Übersetzung

Jener, der auf dieser Erde blind ist, ist auch im Jenseits blind. Außerdem hat er sich richtig verirrt.

Tafsir

Es gibt Menschen, die in dieser Welt blind sind, aber solange sie an Allah und das Jenseits glauben, werden ihre Augen im Jenseits offen sein und sie werden die Barmherzigkeit Allahs empfangen.

Es gibt auch Menschen, die, obwohl ihre Augen offen sind und sie ihre Umgebung sehen können, die Wahrheit nicht sehen können. Ihre Fähigkeit, die Wahrheit zu sehen, ist abgestumpft. Das sind die wirklich Blinden. Diejenigen, die aufgrund eines körperlichen Zustands blind sind, sind nur vorübergehend in der vergänglichen Welt der Sterblichen blind. Aber diejenigen, deren Augen in ihrem Körper offen sind, die aber nicht sehen, weil sie Allah gegen die Wahrheit leugnen, und die der Fähigkeit beraubt sind, die Wahrheit zu sehen, können den geraden Weg Allahs (swt) nicht sehen. Sie sind blind in dieser Welt und blind im Jenseits.

Solche Menschen sind diejenigen, die ihren Weg in dieser Welt verloren haben. Allah (swt) sagt über sie im Jenseits. (Wer in dieser Welt blind ist, ist auch im Jenseits blind, und er ist in die Irre gegangen). Wenn wir diesem Vers etwas mehr Aufmerksamkeit schenken, bedeutet das Wort "blind" im Jenseits für solche Menschen, dass sie, obwohl sie an diesem Tag der Abrechnung von Allah (swt) zur Rechenschaft gezogen werden, immer noch nicht erkennen, dass Allah (swt) derjenige ist, der sie erschaffen hat, und Allah (swt) derjenige ist, der die Menschen zur Rechenschaft zieht. Wie wir in den vorangegangenen Versen erklärt haben, warten sie auf den Allah ihrer Vorstellung und denken, dass der Allah ihrer Vorstellung sie retten und denjenigen bestrafen wird, der zwischen den Menschen entscheidet (d.h. Allah (swt)). Wenn ein Mensch in seinem Herzen daran glauben würde, dass Allah der Schöpfer ist, derjenige, der ihn zur Rechenschaft zieht, und wenn er sich Allah (swt) unterwerfen könnte, würden die Seelen dieser Menschen vervollkommnet und sie würden vor der Qual bewahrt werden. In diesem Fall hätte Er sie nicht der Hölle und den Qualen unterworfen. Sie wären vor der Verblendung bewahrt worden. Denn Allah behandelt die Menschen immer mit Barmherzigkeit. Wenn sie jedoch am Tag der Abrechnung, auch wenn sie zur Rechenschaft gezogen werden, immer noch nicht an Allah glauben können, wenn sie sich Allah in ihrer eigenen Vorstellung vorstellen und in ihrem Herzen nicht an Allah glauben, dann werden sie mitten auf dem geraden Weg in die Irre gehen. In diesem Fall ist die letzte Chance verloren. Allah (swt) sagt: "Und sie sind in die Irre gegangen" und deutet damit an, dass ihre Seelen nie wieder Zufriedenheit und Vollkommenheit finden werden. Er sagt, dass diese Menschen diejenigen sind, die durch ihre eigene Entscheidung für die Qualen bestimmt sind, weil sie es versäumt haben, die letzte Gelegenheit mit ihrer Natur zu nutzen und einen abweichenden Weg im Jenseits gewählt haben.

Was im Video gesagt wird

Bei Sure Al-Isra, Vers 72, sind wir angekommen. Wer in dieser Welt blind ist, ist auch im Jenseits blind. Zudem ist er völlig vom Weg abgekommen. Seht, wie schön es das sagt. Macht sich ein Blinder auf den Weg? Nur mit einem Führer. Er geht mit einem Stock oder mit einem Hund oder mit einem Begleiter. Macht er sich auf den Weg? Der Mann weiß doch nicht, wohin er gehen soll. Seht, „zudem ist er völlig vom Weg abgekommen“, heißt es. Wer verliert seinen Weg? Wenn wir den Wegweiser, den Allah (?) gesandt hat, beseitigen; oder besser, so, dass wir es verstehen, sagen wir es so: Wir sind in eine Stadt gekommen.

Man gab uns alle Straßen und Pläne der Stadt in die Hand. Welche Straße, welche Allee, welche Gasse wir auch nehmen wollen, die Wege werden uns auf dieser Karte gezeigt. Wie das heutige Navigationsgerät. Du hast es in der Hand und weißt es zu benutzen. Denn dein Verstand ist so, dass er es benutzen kann. Denn Allah hat Seine Verse so gesandt, dass sie jeden Verstand ansprechen. Wenn du also das Navi weglegst, wenn du die Karte in deiner Hand, die die Wege zeigt, auch beiseitewirfst, gerätst du dann nicht natürlich in die Lage verwirrt umherirrender Menschen, die nicht wissen, wohin? Ganz einfach.

Die Verse zeigen, sagen wir, den Menschen den Weg. Ja. Wer in dieser Welt blind ist, ist auch im Jenseits blind. Was heißt es? „Zudem ist er völlig vom Weg abgekommen“, heißt es. Ähnelt das nun etwa den Schriften der Kommentatoren, die voneinander abschreiben? Unser Tafsir hier steht außerhalb all dieser 32 oder 33 geschriebenen Tafsire. Ja. Dieser Tafsir ist keine Kopie von diesem oder jenem. Menschen, die unmittelbar von der Wahrheit nehmen und der Wahrheit geben, dem Volk geben. Das sind Schriften, die dem Volk geben. Schriften, die von der Wahrheit nehmen und dem Volk geben.

Es gibt solche, die in dieser Welt blind sind und doch an Allah und das Jenseits glauben. Ja.

Diese Menschen, da sie an die Wahrheit glauben, solange sie gläubig sind, werden sie in der jenseitigen Welt offene Augen haben und Allahs Barmherzigkeit erlangen. Wenn Allah in dieser Welt das Auge eines Menschen blind gemacht hat, ist im Reich der Seelen das Auge dieses Menschen nicht blind. Hier erschafft Er verschiedene Menschen auf verschiedene Weise und bringt sie gemäß dem Bund, den sie in der jenseitigen Welt gegeben haben, in die diesseitige Welt. Gemäß dem Vers (?) haben sie sich längst mit diesem Zustand abgefunden und sind Menschen, die mit ihrer inneren Welt ihrem Herrn gegenüberstehen, oder Menschen, die in ihrer inneren Welt ihre Leugnung leben.

Zum Beispiel zeigt Er es ihm von dort, als er den Bund schließt: in dieser Welt, zu welcher Zeit, wie wirst du gehen? „Ich will dort gar nichts sehen. So will ich kommen, so will ich gehen“, sagt er. Also kommt und geht er, ohne zu sehen. Alles hat einen Bund. So werden ihre Augen offen sein, und sie werden Allahs Barmherzigkeit erlangen. Jene (?), die Allah in dieser Welt kennen, solange sie „Allah“ sagen. Und es gibt auch Menschen, die, obwohl ihre Augen offen sind und sie ihre Umgebung sehen, die Wahrheit nicht sehen. Ihre Fähigkeit, die Wahrheit zu sehen, ist verkümmert. Denn er hat den Gesandten und (?) den Herrn geleugnet.

Diese Leugnung wurde ihm als Schicksal geschrieben. Das sind die wahren Blinden. Wenn du es nicht weißt und den Vers irgendwie auslegst: in der Welt blind, im Jenseits auch blind, wenn du das sagst, schreibst du, Allah bewahre, Allah Eigenschaften zu. Du legst den Finger auf Stellen, die du nicht kennst.

Ihre Fähigkeit, die Wahrheit zu sehen, ist verkümmert. Das sind die wahren Blinden. Bei denen hingegen, deren Augen aufgrund eines körperlichen Leidens blind sind, ist in der vergänglichen Welt auch die Blindheit ihrer Augen vorübergehend. Doch die, deren leibliche Augen offen sind und die sehen, aber weil sie gegenüber der Wahrheit Allah leugnen, der Fähigkeit beraubt sind, die Wahrheit zu sehen, sehen den geraden Weg Allahs, des Erhabenen, nicht. Sie sind sowohl in dieser Welt blind als auch in der jenseitigen Welt blind. Warum, Hodscha? Wenn sie im Jenseits sehen und an Allah glauben, können sie dann wirklich nicht von der Blindheit loskommen? Sie können es nicht. Warum?

Weil sich ihre Wünsche und Begierden in ihnen als Charakter festgesetzt haben. Wenn Allah es nicht will, kann auch niemand durch sein eigenes Wollen sein Schicksal ändern. Und da Allah niemandem seinen Willen abnimmt und nicht Seinen eigenen Willen über diesen Menschen ausübt, sondern jeden in seinem Willen frei lässt und ihre Wünsche und Begierden ihnen als Schicksal schreibt, sind auch sie nun in der jenseitigen Welt: Ihr Sagen „Wir haben gesehen, schicke uns noch einmal in die Welt“ ist eigentlich nur Gerede; sie sind immer noch blind und glauben nicht wirklich an Allah; armselige Menschen, die meinen, Allah täuschen zu können.

Gibt es einen Beweis für das, was du sagst? Wie ich vorhin sagte: Auch wenn sie in die Hölle kommen, werden sie noch auf den Herrn ihrer eigenen Vorstellung warten und zu Malik sagen: O Malik, sag deinem Herrn, Er möge uns die Strafe ein wenig erleichtern. Denn der Herr ihrer Vorstellung, der Allah, auf den sie warten, werde kommen, ein Gott werde kommen, sie würden an Allah Rache nehmen: Dieses Gefühl lässt sie dort ewig blind leben. In einem Vers sagt Allah, der Erhabene: Hätten sie Mich doch hier gekannt. Hätten sie Mich hier gekannt. Ja. Sie können nicht zurück.

Ja.

Solche Menschen sind die, die schon in der diesseitigen Welt ihren Weg verloren haben. Allah, der Erhabene, sagt über sie auch für die jenseitige Welt Folgendes: Wer in der Welt blind ist, ist auch im Jenseits blind. Zudem ist er völlig vom Weg abgekommen. Wenn wir diesen Vers etwas genauer betrachten: Die Bedeutung davon, dass Er in der jenseitigen Welt solche Menschen mit „zudem ist er völlig vom Weg abgekommen“ anspricht, ist, dass diese Menschen an jenem Tag der Abrechnung, obwohl sie von Allah, dem Erhabenen, zur Rechenschaft gezogen werden, noch immer nicht anerkennen, dass der Allah, der sie erschaffen hat, derselbe Allah ist, der die Menschen zur Rechenschaft zieht. Wie wir in den früheren Versen erklärt haben, weil jeder auf den Allah seiner eigenen Vorstellung wartet, meinen sie, der Allah ihrer Vorstellung werde sie retten, und glauben, Er werde auch den, der unter den Menschen richtet, also Allah, den Erhabenen, bestrafen.

Hätte der Mensch, da Er ihn zur Rechenschaft zieht, mit dem Herzen geglaubt, dass Allah ihn erschaffen hat, hätte er sich Allah, dem Erhabenen, ergeben können, so würde die Nafs dieser Menschen Vollkommenheit erlangen, sie würden der Strafe entgehen. Dann würde Er sie nicht der Hölle und der Strafe ausgesetzt lassen. Auch sie wären von der Blindheit befreit. Ja.

Denn Allah behandelt die Menschen stets mit Barmherzigkeit. Doch wenn der Mensch an diesem Tag der Abrechnung, obwohl er zur Rechenschaft gezogen wird, noch immer nicht an Allah glaubt und sich den Allah seiner eigenen Vorstellung ausmalt, wenn sie nicht mit dem Herzen an Allah glauben, sind sie mitten auf dem geraden Weg verirrt. Ja.

Was sagen wir? In diesem Fall entgleitet ihnen sogar die letzte Chance. Indem Allah, der Erhabene, sagt „zudem ist er völlig vom Weg abgekommen“, erklärt Er, dass die Nafs dieser Menschen nie wieder Ruhe und Vollkommenheit finden wird. Da diese die Chancen, die sie hatten, selbst die letzte Chance, nicht nutzen konnten und auch in der jenseitigen Welt einen irrigen Weg wählten, sind diese Menschen solche, die aus eigenem Entschluss die Strafe begehren, verkündet Allah, der Erhabene. Niemand kann bei Allah, dem Erhabenen, einen Mangel suchen.