Al-Isra 75: Dann hättest du sicherlich die Sorgen des Lebens und des Todes Stufe für Stufe erfahren. Sodann hättest du keinen Helfer für dich gegen Uns gefunden.

Vers 75. Dann hätte man dich zweifellos die Nöte des Lebens und des Todes vielfach kosten lassen. Dann hättest du für dich gegen Uns auch keinen Helfer gefunden. Ja. Natürlich, wenn der Mensch sich von Allah entfernt, wenn er in die Welt eintaucht, wenn die Nafs und der Satan ihn nicht in Ruhe lassen, was wird der Mensch tun? Er wird anfangen anzuhäufen, ohne nach halal oder haram zu fragen, und dabei wird er die Welten, von denen er träumt, erreichen wollen. Solange er sie nicht erreicht, wird ihn Kummer überkommen. Je mehr er die Rechte dieses und jenes verletzt, desto mehr wird er von ihnen ausgegrenzt.

Und die Nöte werden natürlich vielfach zunehmen. So ist der Zustand der Menschen, die Allah und dem Propheten den Rücken kehren.

Was ist es? Im Vers sagt Allah, der Erhabene: Dann hätte man dich zweifellos die Nöte des Lebens und des Todes vielfach kosten lassen. Dann hättest du für dich gegen Uns auch keinen Helfer gefunden. Warum hättest du keinen gefunden? Der Grund? Weil im Jenseits, beim Großen Gericht, gemäß dem Vers, der sagt, dass an jenem Tag das Urteil allein Allah gehört; da an jenem Tag das Urteil allein Allah gehört und Er weder Gefährtin noch Teilhaber hat, Eleysallâhu bi ahkemi'l-hâkimîn, da Er als der Richter, der Richter der Richter, weder einen Teilhaber noch einen Anhänger noch jemanden hat, der sich bei Ihm einmischt, da das Urteil allein Ihm gehört, wird an jenem Tag jeder mit dem, was er getan hat, allein bleiben.

Damit an jenem Tag niemandem Unrecht geschieht, wird Allah, der Erhabene, mit jedem gemäß den (?), die er gemacht hat, abrechnen. Der Gehorsame ins Paradies, der Elende in die Hölle. Ja. In diesem Vers gibt Allah, der Erhabene, denen, die zufrieden sind, die Allah und Seinem Gesandten gehorchen, während sie das diesseitige Leben leben, indem Er sie Frieden kosten lässt, die frohe Botschaft, dass ihr Tod leicht sein wird. Außerdem werden die anderen bedroht. Das heißt: Wenn der Mensch mit Allah ist, wenn er auf Allah, den Herrn des Universums, vertraut, dann zeigt dieser Mensch, auch wenn er im diesseitigen Leben Mühsal, viele Mühsale erleidet, da Allah den Menschen keine Last auflädt, die sie nicht tragen können, Zufriedenheit mit dem, was von Allah kommt. Warum? Das ist eine Prüfung für mich.

Sagen die Menschen das nicht so? Ja, das sagen sie. Es gibt auch (?). Sie sagen: Das ist eine Prüfung. Sie sind geduldig. Was für gute Menschen sie sind. Aber es gibt auch andere. Was ist das für ein Schicksal, ist das etwa mein Los, sagt er. Also, sagt er, ist dieses Leben zu ertragen? Er lehnt sich auf. Morgen werden solche Worte von uns, genau so, wie man jetzt dieses Gespräch von uns auf Video aufnimmt, wo auf der Welt du es auch sprechen lässt, immer dasselbe sagen. Auch Allah, der Erhabene, wird diese Bilder, die wir abgeben, festhalten und morgen am Jüngsten Tag, genau wie das Filmstück, das wir auf Video aufnehmen, im Jenseits uns das vorhalten, was wir gesagt haben.

Dann wird der Mensch keinen Ausweg haben. Sieh, wird Er sagen, ich habe dem und dem eine solche Not gegeben. In dieser Not war er geduldig. Und dir, sagt Er, (?). Und du hast dich aufgelehnt. Soll ich dich jetzt etwa mit ihm gleichsetzen?, sagt Er. Ja. Allah aber ist der Richter der Richter. Gewiss wird Er mit jedem abrechnen und jedem die verdiente Strafe oder Belohnung geben. Weil solche Menschen mit Allah zufrieden sind, leben sie, ohne sich um die Nöte zu kümmern, die Allah ihnen gibt, mit ruhigem Herzen weiter. So wie Allah, der Erhabene, die Seelen solcher Menschen leicht nehmen lässt, wird Er sie im Jenseits auch selbst mit lächelndem Gesicht empfangen, und ihre Belohnungen und ihr Lohn werden ihnen vollständig gegeben.

Und darüber hinaus wird Er noch vielfach mehr geben.

Und was sagt Er über die Seelen der (?)? Die beauftragten Engel, Engel, sagt Er, schlagen ihm, wenn sie seine Seele nehmen, ins Gesicht, in die Augen, auf den Rücken, immer wieder, sagt Er, und nehmen seine Seele. Ja.

Denen, die nicht dazugehören, also denen, die nicht an Allah und das Jenseits glauben, oder die sich im diesseitigen Leben mehr den Geschöpfen Allahs als Allah zuwenden, gibt es sowohl eine Unruhe des Herzens in dieser Welt als auch beim Austritt ihrer Seelen ein schweres Austreten und Qual, und im Jenseits (?); was sagt Allah, der Erhabene, über sie? Dort sind sie allein. Warum sind sie allein? Meine Barmherzigkeit übertrifft Meinen Zorn. Allah, der Erhabene, schenkt Seine Barmherzigkeit im Diesseits jedem, im Jenseits nur dem Gläubigen, sagt Er; für die Menschen, denen Er Seine Barmherzigkeit entzogen hat, werden selbst die Propheten, die den Rang der Fürsprache erreicht haben, keine Fürsprache einlegen. So sind sie dort allein und ohne jemanden, ja.

Der Barmherzigkeit Allahs beraubt, ohne irgendwelche Helfer und Fürsprecher, werden sie der Strafe ausgesetzt.

Außerdem erwähnt Allah, der Erhabene, wie in vielen Seiner Verse, auch in diesem Vers, dass diejenigen, die bei Allah Abstriche machen, sich der Welt zuwenden. Das heißt, sie wenden sich der Welt zu (?). Er betont auch, dass diejenigen, die Allah und das Jenseits leugnen, allein bleiben werden.

Alles, das ganze Universum besteht durch Allah. Durch Ihn findet es Leben. Für einen Menschen, von dem Allah Seine Barmherzigkeit genommen hat, legt kein Mensch, der mit Allah ist, Fürsprache ein. Warum nicht? Was sagt Abraham (Friede sei mit ihm)? Für seinen Vater: Für dich von Allah, nun ja, werde ich für dich zu Allah beten, sagt er. Und als Allah, der Erhabene, zu Abraham (Friede sei mit ihm) sagte: O Abraham, er gehört ja zu den Götzendienern, wurde er reumütig. Er hatte das nur wegen des Versprechens gesagt, das er ihm gegeben hatte, sagt Er. Also, er hatte das wegen des Versprechens an seinen Vater gesagt.

Noah aber, für seinen Sohn: Der Sohn eines Propheten würde nicht als Ungläubiger gehen. Als er sagte: Mein Allah, ist dieser jetzt ein Ungläubiger?, sagt Er: Er war nicht von deinen Lenden. Als ihm manches in den Sinn kommt: Es ist nicht so, wie du denkst. Die dir folgen, sind von deinen Lenden; (?) sind nicht von deinen Lenden, sagt Er. In diesem Fall werden die Menschen, die mit Allah, dem Erhabenen, sind, die Menschen, die sich nach Allah sehnen, im Jenseits gewiss als Leute des Glaubens das Paradies erlangen. Und sie werden die Barmherzigkeit Allahs erlangen. Werden etwa diejenigen, die auf Erden Allah den Rücken gekehrt, dem Gesandten den Rücken gekehrt, sich nicht nach den Versen des Korans gerichtet haben, oder die Menschen, die sich gegen Allah aufgelehnt haben, im Jenseits den Leuten des Glaubens gleichgestellt?

In diesem Fall wird Allah, der Erhabene, ihnen Seine Barmherzigkeit entziehen, und sie werden ständige Bewohner des ewigen Höllenlebens sein. Wenn wir nun so darüber nachdenken: Allah, der Erhabene, der Herr dieses ganzen Universums, der aus dem Nichts erschafft, hat in die Welt Stoffe gelegt, die alle Bedürfnisse der Menschen decken. Auch alle Versorgung hat Er hineingelegt. Was es an Versorgung in der Luft, im Meer und auf dem Land gibt, hat Er den Menschen vorgelegt. Und Er hat die Menschen zu Statthaltern der Erde gemacht. Ohne etwas von uns zu verlangen, ohne zu sagen: Arbeite und gib auch mir etwas, legt Er jede Art von Gabe dem Menschen vor.

Der Mensch isst und trinkt davon und dankt auch. Wenn er nicht ein einziges Mal Allah sagt, Allah nicht dankt, wie wird er morgen, am Jüngsten Tag, vor Allah treten? So wird Allah, der Erhabene, auch einem solchen Menschen Seine Barmherzigkeit (?), und sie werden ständige Bewohner des ewigen Höllenlebens sein.

Mit diesem Vers erklärt Allah den Menschen, dass Er im Universum der absolute Herr ist, dass, selbst wenn es ihre Geliebten sind, weil sie Allah, den Erhabenen, so sehr lieben, für ihre Geliebten, die ewig für die Hölle bestimmt sind, kein Mensch um Allahs willen Fürsprache einlegen wird und dass diese Menschen im Jenseits allein bleiben werden; das erklärt Er. Sagen wir, mein Vater hat mich sehr geliebt. Ich bin aufsässig. Ich (?) Allah, Allah bewahre. Im Vergleich liegt kein Fehler. Sagen wir, mein Vater ist ein Heiliger oder ein Prophet. So wie der Sohn Noahs. Wenn Allah Seine Barmherzigkeit von mir genommen hat, wird sich kein einziges Haar an ihm regen, dass er sagt: Das ist auch mein Sohn, ich will mit Allah reden und ihm vergeben lassen.

Ich habe ja den Rang der Fürsprache: Das sagt er nicht. Sondern: (?). Ja.

Dass niemand Fürsprache einlegen wird und dass diese Menschen im Jenseits allein bleiben werden, erklärt Er. Um Seiner Geliebten willen wird Allah Seinen Geliebten das Recht der Fürsprache geben. Allahs heilige Diener werden für sieben bis siebzig Menschen Fürsprache einlegen. Wer sind sie? Diese Menschen sind als Muslime, mit Glauben, ins Jenseits gegangen, aber ihre Sünden sind etwas mehr als ihre guten Taten. Da wird seine Mutter sein, sein Vater, sein Onkel mütterlicherseits, ein Freund, den er liebt, sein Onkel väterlicherseits, jemand aus seiner Ordensverwandtschaft. Und zu ihnen sagt Er: Nun los, nimm deine Geliebten von hier, sagt Er.

Das ist sowohl Barmherzigkeit für die, die in die Hölle kommen würden, als auch eine frohe Botschaft für Seinen Geliebten. Was ist das für eine frohe Botschaft? Im Vers sagt Er: Weder ein Makel noch Trauer haftet an ihren Gesichtern. Was bedeutet das? Weder ein Makel noch Trauer haftet an ihren Gesichtern. Das heißt, der Mensch ist nicht frei von Fehlern; selbst ein Heiliger, selbst ein Freund Allahs kann im Diesseits manche Versäumnisse begehen. Wenn also im Jenseits jemand zu Allah, dem Erhabenen, sagt: Dieser Dein heiliger Diener hat mich so beleidigt, dann ist das ein Makel. Der Mann hat wirklich recht.

Dann sagt Er: Sag, was willst du von Mir in Bezug auf ihn? Und dann (?) Allah. Und dann (?) er. Hätte er mich doch noch etwas mehr beleidigt. Noch etwas mehr, nun ja, (?); hätte ich doch Allahs Barmherzigkeit erlangt, sagt er. Und die Trauer: Seine Mutter, sein Vater, ins Jenseits übergegangen, kommen in die Hölle. Natürlich trauert er. Die Eltern sind als Muslime gegangen, aber sie sind bestraft. Oder ein Onkel mütterlicher- oder väterlicherseits, ein Ehepartner, ein Freund, wer auch immer. Um diese Trauer von ihm zu nehmen, sagt Allah, der Erhabene: Nun los, nimm sie von hier. Nimm so viele du willst. Er wird das Recht geben, für sieben bis siebzig Menschen Fürsprache einzulegen.

Und diese werden für Menschen Fürsprache einlegen. Ja.

Um Seiner Geliebten willen wird Allah Seinen Geliebten das Recht der Fürsprache geben. Allahs heilige Diener werden für sieben bis 70 Menschen Fürsprache einlegen. Dennoch teilt Allah, der Erhabene, mit, dass auch diese Menschen für die, die Allah ewig der Hölle bestimmt hat, um Allahs willen keine Fürsprache einlegen werden, und gebietet, dass die Menschen nicht auf Menschen, sondern allein auf Allah vertrauen und (?).