Al-Isra 78: Verrichte das Gebet (Namaz) (zu bestimmten Zeiten), während sich am Tag die Sonne dreht und die Dunkelheit der Nacht einbricht. Verrichte außerdem das Morgengebet. Denn beim Morgengebet gibt es Zeugen.

Von der Sonne des Tages, vom Neigen der Sonne, bis die Dunkelheit der Nacht hereinbricht, verrichte das Gebet zur festgesetzten Zeit, und auch das Morgengebet, denn das Morgengebet ist bezeugt, heißt es.

Dieses Wenn es heißt, das Morgengebet ist bezeugt, wenn wir das hier gründlich erklären wollen: Meine alten Kinder, da sie ein wenig Kenntnis haben, begreifen es. aber viele Menschen können sich hier irren. Doch wie sehr sie sich auch irren mögen, wir werden versuchen, das hier ein wenig zu erklären. Wenn es nun heißt, das Morgengebet ist bezeugt, was sagen die Menschen oder diese sogenannten Gelehrten dazu? Die Engel, die die Nacht übergeben, die den Tag übergeben, die Engel, die Nacht und Tag übergeben, sind zusammen anwesend, darum ist es bezeugt. Ich brauche die Zeugenschaft meines Engels für mich überhaupt nicht.

Ein Engel kann für mich kein Zeugnis ablegen.

Ich wiederhole: Engel können für mich kein Zeugnis ablegen. Passt jetzt auf. Wir werden es mit (?) Versen beweisen. Dass Engel kein Zeugnis ablegen.

Zuerst, bei der Auferstehung, wenn (?) ein anderer Himmel und die Erde eine andere Erde, in der Welt (?) wenn wir hervorgebracht werden, (?), heißt es. Gut. Alle werden zur Versammlung zusammengeführt. Nicht wahr? Dann wird beim Großen Gericht jeder vor Allah, dem Erhabenen, zur Rechenschaft gezogen. Was heißt es? Wenn ihr mit einem Treiber vor Mich kommt, wenn ihr mit einem Treiber vor Mich kommt, das heißt, wenn Körper und Seele zusammen vor unseren Herrn treten, werden Wir euren Mund verschließen.

Wir werden eure Hände sprechen und eure Füße Zeugnis ablegen lassen, heißt es. Was heißt es? Wir werden euren Mund verschließen, eure Hände sprechen lassen, eure Füße Zeugnis ablegen lassen. Nun, wenn meine Füße und meine Hände über mich Zeugnis ablegen, warum kommt dann der Engel nicht, um für mich Zeugnis abzulegen? Auch der Engel müsste kommen. Da der Engel nicht für mich Zeugnis ablegt, da mein Körper, mein Leib für mich Zeugnis ablegt, brauche ich die Zeugenschaft des Engels überhaupt nicht. Ein Engel kann für mich kein Zeugnis ablegen. Ja. Warum kann er kein Zeugnis ablegen? Wir sind doch über die Welten hinaus geehrt erschaffen.

Für den, der aus dem Licht des Propheten erschaffen ist, der aus der Seele des Propheten erschaffen ist, kann er für ihn Zeugnis ablegen? Kann er für eine Seele, die aus seinem Licht erschaffen ist, Zeugnis ablegen? Oder kann er diese Stufe erreichen? Ist das möglich? In diesem Fall, in diesem Fall bleibt das Zeugnis einem einzigen Wesen. Das ist Allah. Nun, Hodscha, in einem so großen Universum, in einem so großen Universum, für wen von uns wird Allah, der Erhabene, Zeuge sein?

Nun ruft, heißt es, ein Rufer zu einer bestimmten Zeit der Nacht. Das heißt, eine Stunde vor dem Morgen, eine Stunde oder eine Stunde und zwanzig Minuten vor Imsak: Gibt es niemanden, heißt es, der das Tahadschud-Gebet verrichtet? Allah, der Erhabene, lässt den Rufer rufen. Wer bittet, dem werde Ich geben, worum er bittet, sagt Er. Wenn Er der Welt am nächsten ist, heißt es; ich werde diese Stellen ein wenig erklären.

Am Anfang gehen wir so heran. Wenn Er der Welt am nächsten ist: die, die zum Tahadschud-Gebet aufstehen. Dann: Gibt es niemanden, heißt es, der das Morgengebet verrichtet? Und das Morgengebet, wenn er es nicht verrichtet: Ihr Faulen, nach Sonnenaufgang, ihr Faulen, steht auf, heißt es. Wie ist nun in diesem ganzen Universum Allah, der Erhabene, der Erde am nächsten zu einer bestimmten Zeit, und wie überwacht Er jeden Menschen so? Es gibt viele Weisen, viele Weisen. Nehmen wir es jetzt von unten. Die Himmel oder was zwischen beiden ist, kennen das Gedenken ihres Herrn, sagt Allah, der Erhabene; dieses ganze Universum lässt Er in jeder Zelle Seines Wesens gedenken.

Wir sagten: In den Zellen aller Stoffe, magnetisch oder antimagnetisch, in ihren Atomen gibt es positive und negative Protonen, in den Elektronen und Kernen gibt es positive und negative Kerne. Elektrische Kerne. Indem sie sich um ihre eigene Achse drehen, erzeugen sie einen Ton. Auch wenn wir es nicht hören, erzeugt jeder sich drehende Stoff einen Ton. In unseren Ohren, innerhalb eines Frequenzbereichs. Sie hören nicht jeden Ton, der kommt. So gedenkt es Allahs. Sein Gedenken, dass es Allahs gedenkt, dass es keinen Gott außer Allah gibt: So wie ein Mensch eine Ware herstellt und dafür ein Patent erhält, beweist Allah, der Erhabene, indem Er alle Wesen Seines Wesens gedenken lässt, in der ganzen Welt, dass die Welt, das Universum einen einzigen Schöpfer hat.

All diese positiven und negativen Kerne senden, während sie sich um ihre eigene Achse drehen, ein Signal aus. Und dieses Signal ist auf den universalen Empfänger programmiert. Wenn also an irgendeinem Punkt des Universums, in irgendeinem Teilchen, eine Bewegung, irgendein Ereignis geschieht, weiß Allah, der Erhabene, davon. Das ist das Erste.

Allah, der Erhabene, hat aus Seinem Wesen ein Teilchen, als ein Teilchen den Menschen erschaffen. Der Mensch erfindet eine Kamera. Eine Kamera. Er nimmt das ganze Haus, auch draußen, mit der Kamera auf. Mit der Kamera. Von seinem Platz aus sieht er alles so. Er hat das ganze Haus unter Kontrolle. Was wo hineinkam, was hinausging. Nun, es gibt die MOBESE-Überwachungskameras. Ihr seht sie überall. Kann Allah, der Erhabene, nicht ebenso jeden Teil des Universums bis zum kleinsten Teilchen auf sich programmieren und sehen? Wenn wir ein Haus oder ein Viertel, eine Stadt sehen können, wenn wir vom Satelliten aus jeden Ort, jeden Teil der ganzen Welt bis ins kleinste Teilchen aufnehmen können, kann Allah, der Erhabene, das in dieser Welt nicht sehen?

Im Universum. Das ist das Zweite. Drittens: Allah, der Erhabene, gab ein Teilchen Seines Geistes dem Propheten. Aus der Seele des Propheten erschuf Er die Seelen der Propheten. Aus einem Teilchen davon. Und aus den Seelen dieser Propheten erschuf Er die Seelen aller Menschen, die je auf die Welt kommen werden. Aus einem kleinen Teilchen.

Nun, wenn Allah, der Erhabene, der universale Geist ist, kann Er dann Sein Wesen nicht überall offenbaren? Wir werfen uns nieder. Wir werfen uns auf den Boden nieder. Direkt vor Allah, wir sind in Allahs Gegenwart. Unsere Himmelfahrt; wir sind in Allahs Gegenwart. Himmelfahrt. Da also jeder, der betet, in der Himmelfahrt ist, ist er beim Morgengebet unmittelbar in der Gegenwart seines Herrn. Unmittelbar. Das ist es: Das Morgengebet ist bezeugt, von unserem Herrn. Ja.

Ich sage es, und ihr mögt es glauben oder nicht. Wenn jemand das Gegenteil beweisen will, soll er es mit Versen beweisen. Und so wie man aus dem Vers beweist, dass Engel für uns kein Zeugnis ablegen können, soll er es uns auch aus dem Vers beweisen. Ja. Die Erde dreht sich nicht nur um die Sonne, sondern auch um ihre eigene Achse. Die Drehung der Erde um ihre eigene Achse bringt Nacht und Tag hervor. Diese Drehung vollendet sie in 24 Stunden. Durch die Drehung der Erde um ihre eigene Achse entsteht mit dem Sonnenaufgang der Beginn des Tages. Wenn die Erde sich weiter um ihre Achse dreht, entstehen bestimmte Zeiten, und in diesem Vers befiehlt Allah, der Erhabene, die fünf täglichen Gebete.

Das Mittagsgebet ist die Zeit, in der die Sonne ihren Zenit erreicht, genau am höchsten Punkt. In dem Moment, in dem sie den Zenit überschreitet, in dem Moment beginnt das Mittagsgebet. Das Gebet genau im Zenit ist eine verpönte Zeit der Sonne. Das ist ein Augenblick. Wenn sie weiterzieht, hat die (?) des Mittags begonnen. Ja.

Die Nachmittagszeit ist, wenn bei der Drehung der Erde um ihre Achse die Schatten sich verdoppeln, der Eintritt in eine bestimmte Zeit. Du steckst einen Stab auf. Du misst die Länge des Stabes. Wie viele Zentimeter? Er misst zehn Zentimeter. Wenn das zwanzig Zentimeter sind, ist Nachmittagszeit. Die Länge des Stabes. Wenn sie doppelt ist, beginnt die Nachmittagszeit. Der Abend ist der Sonnenuntergang. Die Nachtzeit ist die Zeit, in der die Röte der Sonne am Himmel verschwunden ist und sich die Nacht gesammelt hat. Nun, zur Abendzeit geht die Sonne unter und bringt am Himmel eine Röte hervor. Das ist die Abendzeit; wenn du diese Röte am Himmel siehst, hat die Abendzeit begonnen.

Wenn diese Röte verschwindet und du so etwas wie eine Helligkeit siehst, hat das Nachtgebet begonnen. Und danach sammelt es die Nacht: das Nachtgebet. Ja, Allah, der das Universum und die Welt erschaffen hat, hat für die Menschen auch Gebetszeiten erschaffen. Und innerhalb dieser festgesetzten Zeiten hat Allah kundgetan, dass die Menschen, die Er erschaffen hat, aus eigenem Willen, ohne dass jemand Druck ausübt, in ihrem eigenen Dasein Sein Wesen anbeten sollen. Er hat kundgetan, dass sie Sein Wesen anbeten sollen.

Allah, der Erhabene, weist besonders auf das Morgengebet hin und spricht von der Bezeugung dieses Gebets.

Manche Kommentatoren und Kommentare sagen, dass die Engel des Tages und der Nacht, da sie bei diesem Gebet anwesend sind, unter den Menschen vor Allah, dem Erhabenen, Zeugnis ablegen, so sagen sie. Dagegen sagen wir: Allah, der Erhabene, hat den Menschen als das ehrenvollste Geschöpf erschaffen, und selbst die Engel haben sich vor unserem Urvater Adam niedergeworfen. Also, mit Seinem Vers, in dem Er sagt: Ich habe den Menschen in schönster Gestalt erschaffen, mit diesem Vers: Für den Menschen, neben dem Er kein ruhmreicheres und ehrenvolleres Geschöpf erschuf, was sollten die Engel denn bezeugen?, hat er gesagt.

Wird Allah etwa Seinen Geschöpfen Unrecht tun und Engel gegen die Menschen zu Zeugen machen? Selbst wenn der Mensch das Glaubensbekenntnis spricht, selbst wenn er das Glaubensbekenntnis spricht, was sagt er? Eşhedü en lâ ilâhe illallah. Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt. Ve eşhedü enne Muhammeden abdühû ve resûlühû. Muhammad ist der Diener und Gesandte Allahs. Ja, sagen sie. Sind diese Menschen etwa Engel? Die Zeugen sprechen das Glaubensbekenntnis. Weil unsere Seelen Allah, den Erhabenen, bei Kalu Bela gesehen und mit Allah einen Bund geschlossen haben, Sure Al-A'raf, Vers 172: Wir haben mit denen aus der Nachkommenschaft der Kinder Adams, die kommen werden, einen Bund geschlossen, damit ihr nicht sagt, wir hätten davon nichts gewusst; wie es der Vers kundtut, lässt Er uns, weil wir Allah, den Erhabenen, gesehen haben, im Wesenskern Zeugnis ablegen.

Im Wesenskern. In der diesseitigen Welt lässt Er uns an das Verborgene glauben. An das Verborgene. Nun, hast du in dieser Welt Allah gesehen? Du legst Zeugnis ab. Was sagst du? Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt.

Lässt Allah, der Erhabene, den Menschen etwa lügnerisch etwas bezeugen, das er nicht gesehen hat? Der Glaube an das Verborgene in dieser Welt ist also eigentlich so: Weil wir Allah, den Erhabenen, im Wesenskern gesehen haben, weil wir wissen, dass wir bei der Anrede Elestü bi Rabbiküm seelisch mit Allah, dem Erhabenen, einen Bund geschlossen haben, und weil Er sagte: Ich bin euer Herr, weil dort jeder von euch mit seinem Herrn einen Bund geschlossen hat, lässt Allah, der Erhabene, uns im Wesenskern Zeugnis ablegen. Der Muslim, also der Sohn eines Muslims, bezeugt aus eigenem Willen. Und in dieser Welt der Glaube an das Verborgene.

An das Verborgene. In diesem Fall lässt Allah, ohne irgendein Wesen zwischen Sein Wesen und den Menschen treten zu lassen, den Menschen über Sein Dasein Zeugnis ablegen. Wird Allah, der Erhabene, demnach, wenn wir das Morgengebet verrichten, Engel für uns Zeugnis ablegen lassen? Zu der Zeit kurz vor Imsak, die falsche Morgendämmerung genannt wird, ruft Allah, der Erhabene, der Welt zu: Gibt es niemanden, der Mich bittet? Wer bittet, dem werde Ich geben, worum er bittet, verkündet Er. Und diese Zeit ist genau die Zeit des Tahadschud-Gebets. Es ist eine Zeit 40 bis 45 Minuten vor Imsak. Die Zeit von Imsak bis zum Sonnenaufgang ist die Zeit des Morgengebets.

Das Morgengebet, das der Mensch in dieser Zeit verrichtet, ist von Allah, dem Erhabenen, persönlich bezeugt. Obwohl die Gebete des Menschen gewiss in der Gegenwart Allahs, des Erhabenen, sind (?), ist das Morgengebet bevorzugt. Um dafür ein Beispiel zu geben: Allah, der Erhabene, ist überall gegenwärtig und sehend. Seht nun, woher wir euch das Beispiel nehmen. Doch in der Pilgerzeit, wenn die Menschen zur Hadsch gehen und das Haus Allahs besuchen, verkündet Allah, der Erhabene: Meine Diener sind unmittelbar in Meiner Gegenwart. Unmittelbar in Meiner Gegenwart, verkündet Er. Dabei sind die Menschen, wo auf der Welt sie auch sein mögen, selbst wenn sie im entlegensten Winkel des Universums sind, in der Gegenwart Allahs und unter Seiner Barmherzigkeit. Dennoch sagt Er in der Pilgerzeit: Sie sind unmittelbar in Meiner Gegenwart, weil die Pilger den Bund, den sie Allah, dem Erhabenen, bei Kalu Bela gegeben haben, erfüllen; darum sagt Er: Sie sind unmittelbar in Meiner Gegenwart.

So ist es auch mit dem Morgengebet. Es steht unmittelbar unter der Zeugenschaft Allahs.

Ja.

Für die Menschen, die auf Allah vertrauen und sich auf Ihn verlassen, ist Allah, der Erhabene, ein Zeuge, ein Sachwalter, ein Beschützer und ein Halt. Was heißt es? Hasbunallâhu ve ni'me'l-vekîl, ni'me'l-mevlâ ve ni'me'n-nasîr. Gufrâneke Rabbenâ ve ileyke'l-masîr. Lâ havle ve lâ kuvvete illâ billâhi'l-aliyyi'l-azîm. Was für ein vortrefflicher Herr. Was für ein vortrefflicher Halt. Was für ein vortrefflicher Freund, Gefährte, heißt es. Ja. Wo werden hier Engel für mich Zeugnis ablegen?

Wenn die Menschen so auf Allah vertrauen und sich Ihm ergeben, braucht es kein Zeugnis eines anderen außer Allah. In einem Vers sagt Allah, der Erhabene: Achtet auf das mittlere Gebet, so verkündet Er. Auch in unseren früheren Lektionen haben wir diesen Vers ausführlich erklärt. Um es hier kurz zu streifen: Das mittlere Gebet ist das Gebet, das mit Besinnung, in der Welt des Herzens, unmittelbar in der Gegenwart Allahs, des Erhabenen, verrichtet wird. Das mittlere Gebet ist nicht irgendeines der Gebete. Wird Allah, der Erhabene, dann beim Morgengebet, das die Himmelfahrt der Menschen ist und das sie mit der Welt des Herzens in der Gegenwart Allahs, des Erhabenen, verrichten, die Engel zu sich rufen und sagen: Sieh, dieser Mein Diener verrichtet das Morgengebet, sei auch du Zeuge?

Das Besondere am Morgengebet ist also, wie wir in den obigen Zeilen erklärt haben, dass es ein Gebet ist, das sie verrichten, während sie der Zeugenschaft Allahs, des Erhabenen, selbst gewürdigt werden. Diesen Freitag hat unser Hodscha in der Predigt von der Schlacht am Graben gesprochen. natürlich nicht ausführlich, er muss den Text vorlesen, den das Religionsamt dafür ausgegeben hat.

Er sagte; er liest natürlich den Text in seiner Hand vor, der Arme, was soll er tun, man hat ihn ihm gegeben.

Der Prophet ließ das Abend- und das Nachtgebet aus. Sie haben uns vom Gebet abgehalten.

So sprach er, heißt es.

Nach dem Freitagsgebet haben wir den Hodscha Efendi in sein Zimmer gebeten.

Allah ist mein Zeuge. Hodscha, sagte ich, hier liegt nicht deine Schuld.

Du liest den Text vor, den das Religionsamt dir gegeben hat. Und der Prophet (Friede sei mit ihm) sagt: Selbst wenn das Wissen in China ist, geht hin und holt es, sagt er. Also hat der Prophet (Friede sei mit ihm) in keiner Schlacht irgendein Gebet versäumt. Denn Allah, der Erhabene, hat einen Vers herabgesandt. Während der Schlacht hält eine Reihe dem Feind stand, eine Reihe lässt er hinter sich beten, die andere Reihe, die gebetet hat, geht zum Feind, und die andere Reihe, die nicht gebetet hat, kommt hinter ihn und verrichtet ihr Gebet. Welches Abend- und welches Nachtgebet hat er also versäumt?

Ich habe dir erzählt, wie es wirklich ist, sagte ich. Das bezieht sich auf die Grabenschlacht. Der Prophet sagt Folgendes: Sie haben uns vom mittleren Gebet abgehalten. Er sagt nicht: vom Gebet abgehalten, sieh doch. Sie haben uns vom mittleren Gebet abgehalten. Was ist das mittlere Gebet? Keines der Gebete, sagte ich, ist, wenn du betest, das mittlere Gebet. Doch jedes der Gebete, sage ich, ist das mittlere Gebet. Wie kann nun keines das mittlere Gebet sein und doch jedes das mittlere Gebet? Nun, wenn du betest und dabei durch den Basar streifst, wie soll das das mittlere Gebet sein? Wie soll das Beten in der Gegenwart deines Herrn sein?

Wie soll das Beten vor den göttlichen Manifestationen sein? Doch wenn Er sagt: Achtet auf das mittlere Gebet, dann entfernst du aus deinem Herzen alles außer Allah. Du legst das Licht Allahs in dein Herz. Dort schaust du auf die Manifestationen deines Herrn (?). Wenn du beim Gebet mit meinem Herrn sprichst und Ihn anbetest, als ob du Ihn sähest, besser gesagt, wenn du geistig, (?), betest, dann ist das das mittlere Gebet. Wenn er also sagt: Sie haben uns vom mittleren Gebet abgehalten: Ein solches Gebet konnte ich nicht verrichten. Denn, sagte ich, alles war umzingelt. Zusammen mit (?). Seit einem Monat unter Belagerung.

Das also wird von jener Zeit erzählt, aber jetzt. Damals, heißt es, gingen die Gläubigen durch eine große Prüfung. Und die Götzendiener sagten: Der Prophet hat uns also leere Worte versprochen. Da hat Allah, der Erhabene, in jener Nacht in pechschwarzer Dunkelheit mit einem Regen, einer Kälte, einem Sturm, zusammen mit unsichtbaren Heeren, sagt Er, sie vernichtet und zerstreut, sagt Er. Ja. Wir haben das mit den Versen erklärt. Dann, sagte ich, wenn das mittlere Gebet, wie eure Gelehrten sagen, das Nachmittagsgebet oder, sagte ich, das Mittagsgebet, eines der Gebete wäre, würde einer sagen: Ich habe das mittlere Gebet verrichtet, und nie wieder beten.

Er würde nur am mittleren Gebet festhalten. Wenn es heißt: Achtet auf das mittlere Gebet. Außerdem, sagte ich, wenn man vor Allah, den Erhabenen, tritt, ist das nicht die Himmelfahrt?, sagte ich. Himmelfahrt. Ist nicht jedes Gebet eine Himmelfahrt? Himmelfahrt. Wenn es also heißt: Achtet auf das mittlere Gebet, wird das zur Himmelfahrt und die anderen nicht?

Oder ist die eine Gebetszeit, in der man vor Allah, den Erhabenen, tritt, sehr wertvoll und die anderen wertlos?, sagte ich.

Achtet gut auf die Worte, die aus eurem Mund kommen, sagte ich. Ihr kennt die Verse nicht, sagte ich.

Er sagte: Ich spreche nach dem, was ich in der Hand habe. Da gibt es von Dawud, sagt er, hier von Muslim, sagt er, Sachen, Schriften. Und ich sagte ihm: Ich siebe 7300 Hadithe. Weder Dawud noch Muslim noch, nun ja, Tirmidhi haben etwas ausgelassen, sagte ich. Welche Verleumdungen, welche Lügen, sie haben alles aufgeschrieben. Und wir sieben sie: Das ist ein Hadith, das nicht, das nicht, das ist ein Hadith, sagte ich. Schau nicht auf diese Schriften, sagte ich. Ja. Aber er soll auf die Verse schauen, sagte ich, auf die Verse. Ja.