Al-Isra 89: Sicherlich haben Wir in diesem Koran den Menschen jegliche Beispiele auf verschiedene Weise erklärt. Trotz dessen haben die Menschen nichts anderes akzeptiert außer der Leugnung.
Inhalt
Erläuterung
Übersetzung
Sicherlich haben Wir in diesem Koran den Menschen jegliche Beispiele auf verschiedene Weise erklärt. Trotz dessen haben die Menschen nichts anderes akzeptiert außer der Leugnung.
Tafsir
Allah (swt) ist erhaben über alle unvollkommenen Eigenschaften. Da Allah am Anfang einen Bund mit seinen Geschöpfen geschlossen hat (kalu bela), weiß er, worum sie bitten und was sie sagen werden. Wenn die Menschen aus der Welt von Berzah in diese Welt kommen, lädt Allah (swt) sie zur Wahrheit ein, indem Er ihnen verschiedene Beispiele im Heiligen Qur'an gibt, um sie davon abzuhalten, mit ihren egoistischen Wünschen zu sprechen, die alles sind, was sie zu sagen haben. Indem Er alle Arten von Beispielen auf verschiedene Weise erklärt, die dem Verstand der Menschen entsprechen, hat Er Seine Existenz auf eine Weise bewiesen, die kein vernünftiger Mensch leugnen kann.
Da die Menschen jedoch in der Vergangenheit nicht an Allah geglaubt haben (kalu bela), haben sie ihren eigenen Willen zu ihrem Schicksal gemacht. Wenn die Menschen, die den Willen in der Hand haben, auf die Welt kommen, ist ihre Natur der Unglaube, die Rebellion gegen Allah und der Unglaube an das Jenseits. Deshalb ignorieren sie die Beispiele, die Allah (swt) im Heiligen Koran gibt, und wählen den Weg des Unglaubens, indem sie diese Beispiele ignorieren.
Warum lädt Allah (swt) diese ungläubigen Menschen zur Wahrheit ein, indem er ihnen Propheten und Bücher schickt, obwohl er weiß, dass sie Allah verleugnen werden? Diese Fragen, die wir gestellt haben, sollten keine Frage sein, denn wir haben sie in der Exegese einiger Verse erklärt. Wenn sie in Form einer Frage gestellt und beantwortet werden, kann der menschliche Verstand die Verse besser begreifen. Wir antworten, dass Allah (swt) keine unvollkommenen Eigenschaften hat. Allah hat den Menschen sehr nahe an Seinem Wesen erschaffen. Er hat dem Menschen seine Seele gegeben. In dieser Hinsicht wurde der Mensch in der schönsten Form erschaffen, die an das Wesen Allahs (swt) gerichtet ist, und er ist der Schöpfung ebenbürtig. Als Allah, der den Menschen nahe an Seinem Wesen erschaffen hat, einen Bund mit den Menschen (kalu bela) schloss, glaubten einige von ihnen nicht, dass Allah derjenige war, der einen Bund mit ihnen schloss. Das liegt daran, dass Allah den Menschen nahe an Seinem Wesen erschaffen hat, indem Er ihm seine Seele gab. Insofern hat Allah (swt) dieses Reich des Eigentums, das ein Reich des Unsichtbaren ist und in dem Sein Wesen verschleiert ist, so geschaffen, dass es für die Menschen geeignet ist, darin zu leben, und sie in ein Reich geschickt, in dem Sein Wesen unsichtbar ist. Die Menschen sollten nicht sagen: "Wenn Du mich in ein Reich geschickt hättest, in dem Dein Wesen unsichtbar ist, hätte ich Deinen Befehlen gehorcht." Genau aus diesem Grund hat Allah diese Reiche erschaffen und die Menschen in dieses Reich des Eigentums geschickt, in dem Sein Wesen unsichtbar ist, und Er wollte, dass Sein Wesen bekannt wird. Aber der Mensch will und lebt, was in seiner Natur liegt. Er ist untrennbar mit seinem Ursprung verbunden und jedes Lebewesen kehrt zu seinem Ursprung und seiner Natur zurück.
Was im Video gesagt wird
Wir sind bei Vers 89 der Sure Al-Isra angekommen.
Wahrlich, Wir haben den Menschen im Koran jede Art von Beispiel auf verschiedene Weise dargelegt, sagen wir. So, dass es der Unwissendste wie der Gelehrteste versteht, lässt Allah, der Erhabene, nicht davon ab, den Menschen Gleichnisse zu geben. Was sagt Er? Mit einer Mücke und mit Größerem lässt Allah niemals davon ab, Gleichnisse zu geben. Das heißt, so erklärt Er es den Menschen. Das heißt, indem Er vom Unwissendsten bis zum Gelehrtesten Gleichnisse gibt, verkündet Er den Menschen das Dasein Seines Wesens, dass Er der unumschränkte Herr der Welten ist, dass es außer Ihm keinen Gott gibt, dass alle Geschöpfe von Allah erschaffen wurden – dies verkündet Er den Menschen. Wahrlich, Wir haben den Menschen in diesem Koran jede Art von Beispiel auf verschiedene Weise dargelegt.
Dennoch nahmen die meisten Menschen nichts an außer dem Unglauben, sagt Er. Ja.
Nun widerfährt uns genau das.
(?) So nach dem Motto: Allah, Allah, (?), so kommt die Leugnung, auf diese Weise. So ist es nicht. Diese Welt ist doch ein Abbild und Schatten des Jenseits. Nun helfen wir aus Liebe, um Allah nahe zu sein, mit der Zakat, mit den eingehenden Fitra-Spenden, mit Hilfsgaben den Menschen. Wir helfen. Die Menschen, denen wir helfen, halten uns für Trottel, für Dummköpfe, und versuchen, uns zu betrügen.
So gibt auch Allah den Menschen; weil jener Mensch den Herrn seiner Vorstellung erwartet, weil Allah jenem Menschen von Seiner Seele gab und ihn nicht von Seinem Wesen trennte, von Seinem Wesen; weil Er ihn erschuf, damit Er Sein Wesen in den Menschen aus Seinem Teil wie in einem Spiegel sieht, deshalb sah der Mensch bei der Ansprache „Elestü bi-Rabbiküm“, als er in Allahs Welt erschaffen wurde, seinen Herrn wie sich selbst und glaubte deshalb nicht an Ihn. Schau, obwohl ihm so viel Wert beigemessen wurde, wusste der Mensch diesen Wert nicht zu schätzen und leugnete seinen Herrn. Er wartete auf den Herrn seiner eigenen Vorstellung.
So auch wir: Weil wir um unseres Herrn willen, damit wir Seiner Barmherzigkeit teilhaftig werden, Seinen Geschöpfen mit Eifer und Liebe helfen, sind die Menschen, die uns deshalb für Trottel, für Dummköpfe halten und uns zu betrügen versuchen, nicht in derselben Lage?
Dabei – hätte dieser Mensch Allah nicht geliebt, hätte er unseren Herrn nicht geliebt, hätte er mir diese Sache gegeben? Da er es also meinem Herrn gegeben hat, nehme ich es von meinem Herrn – so denkend, ohne dass Geber oder Empfänger sich überheben, ohne Ich-Gefühl und Begierde, ohne Stolz beim einen und Erniedrigung beim anderen – wenn zwei Brüder ihre gegenseitige Hilfe so betrachteten: Was für ein erhabener Gedanke, was für ein schöner menschlicher, gewissenhafter Gedanke das ist – müsste der Mensch das nicht zeigen? Ja. Ist nicht genau das der Mensch? Will Allah, der Erhabene, nicht genau das von uns?
Sagt Er nicht, dass es unter uns keine Vorrechte gibt, dass der Islam Brüderlichkeit ist?
Seht euch das Denken der Menschen an. Seht euch die Spaltungen an. Und dann lesen wir den Vers: Wahrlich, Wir haben den Menschen in diesem Koran jede Art von Beispiel auf verschiedene Weise dargelegt. Dennoch nahmen die meisten Menschen nichts an außer dem Unglauben. Ja. Allah, der Erhabene, ist frei von mangelhaften Eigenschaften. Da Allah mit den Dienern, die Er erschuf, am Anfang bei Kalu Bela einen Bund geschlossen hat, weiß Er, was sie wollen und was sie sagen werden.
Ja.
Mein Tee war ohnehin kalt geworden. Das war gut.
Wenn die Menschen aus der Welt der Seelen in diese Welt kommen, lädt Allah, der Erhabene, sie angesichts all dessen, was sie aus ihren triebhaften Gelüsten heraus sagen werden, im edlen Koran mit verschiedenen Beispielen zur Wahrheit ein. Indem Er jede Art von Beispiel auf verschiedene Weise nach dem Verstand der Menschen darlegt, beweist Er Sein Dasein so, dass kein vernünftiger Mensch es leugnen kann.
Ja.
Doch weil die Menschen am Anfang, also bei Kalu Bela, Allah leugneten, ließen sie sich ihre eigenen Wünsche als Schicksal schreiben. Wenn der Mensch, der den Teilwillen in seiner Hand hält, in diese Welt kommt – da in seiner Natur Leugnung, Auflehnung gegen Allah und Unglaube an das Jenseits liegen –, überhören diese Menschen auch die Beispiele, die Allah, der Erhabene, im edlen Koran gegeben hat, beachten diese Beispiele nicht und wählen die Wege der Leugnung. Ja.
Warum schickt Allah, der Erhabene, obwohl Er genau weiß, dass diese Menschen Allah leugnen werden, diese leugnenden Menschen in die Welt und lädt sie außerdem, indem Er ihnen Propheten und Bücher sendet, zur Wahrheit ein? So wird jetzt gefragt. Wenn wir diese Fragen, die wir stellen, in den Auslegungen einiger Verse öffnen, dürften sie keine Frage mehr sein. Sagen wir. Ja. Wenn es in Form einer Frage gestellt und beantwortet wird, kann der menschliche Verstand die geöffneten Verse besser erfassen. Als Antwort sagen wir: Allah, der Erhabene, ist frei von mangelhaften Eigenschaften. Allah hat den Menschen Seinem Wesen sehr nah erschaffen.
Er hat dem Menschen von Seiner Seele gegeben. Deshalb wurde der Mensch zum Angesprochenen des Wesens Allahs, des Erhabenen, gemacht, in schönster Gestalt erschaffen und zur edelsten Schöpfung. Als Allah, der den Menschen Seinem Wesen nah erschuf, mit den Menschen bei Kalu Bela einen Bund schloss, glaubten manche Menschen nicht, dass Allah, der mit ihnen den Bund schloss, Allah ist. Denn Allah gab dem Menschen von Seiner Seele und erschuf ihn Seinem Wesen nah. Deshalb hat Allah, der Erhabene, diese Welt des Mulk, in der Sein Wesen verhüllt ist und die eine verborgene Welt ist, für das Leben der Menschen geeignet erschaffen und die Menschen in eine Welt gesandt, in der Sein Wesen nicht gesehen wird.
Damit die Menschen nicht sagen: Hättest Du mich in eine Welt gesandt, in der Dein Wesen nicht gesehen wird, hätte ich Deinen Befehlen gehorcht. Allein aus diesem Grund hat Allah diese Welten erschaffen, und indem Er den Menschen in diese Welt des Mulk sandte, in der (?) nicht gesehen wird, wollte Er, dass Sein Wesen erkannt wird. Doch der Mensch will, was in seiner Natur liegt, und lebt es. Er kann sich von seinem Ursprung nicht lösen, und jedes Geschöpf kehrt zu seinem Ursprung und seiner Natur zurück.