Al-Isra 94: Ohnehin hat sie, als sie der Führer zur Erlösung erreichte, vom Glauben lediglich ihre Aussage abgehalten, ob denn Allah als Propheten lediglich einen Menschen gesandt habe.

Sure Al-Isra, Vers 94. Ohnehin, als der Wegweiser zur Rechtleitung zu ihnen kam, der Wegweiser zur Rechtleitung: die Propheten, die Verse, hat die Menschen allein daran gehindert, daran zu glauben, dass sie sagten: „Hat Allah als Propheten einen Menschen gesandt?“ Das heißt, dass sie so etwas sagten wie „Hätte Er uns doch einen Engel gesandt“, hat sie gehindert, heißt es. „Hat Allah uns als Propheten einen Menschen gesandt?“ Dabei sagt Allah, der Erhabene, in Seinem Vers: „Was ihr auch seid, Wir senden euch einen Propheten aus eurer eigenen Art.“ Was ihr auch seid, Wir senden euch einen Propheten aus eurer eigenen Art.

Zum Beispiel haben auch die Engel ihre Propheten. Es gibt vier große Engel. Asrael, Gabriel, Israfil, Michael. Das sind nun die vier Großen der Engel. Und unter den Propheten werden auch die Menschen ihren Propheten haben. Er wird es ihnen erklären. Wer wird es sein? Auch er wird natürlich aus den Menschen sein. In diesem Fall, selbst wenn Allah, der Erhabene, einen aus den Engeln sendete, wirst du, wenn in deiner Natur die Eigenschaft liegt, nicht zu glauben, trotzdem nicht glauben. Und der Prophet, den Allah, der Erhabene, dir senden würde, geriete in dieselbe Lage wie der Prophet, den Er als Menschen auf die Erde gesandt hat.

Du würdest in seine Lage geraten. In diesem Fall, weil Allah, der Erhabene, über mangelhafte Eigenschaften erhaben ist, sendet Er weder dir einen aus den Engeln noch den Engeln einen Propheten aus den Menschen. Zum Beispiel ist der Prophet (Friede sei mit ihm), eine Barmherzigkeit für die Welten, der Prophet der Menschen und der Dschinn. Ja.

Ohnehin, als der Wegweiser zur Rechtleitung zu ihnen kam, hat die Menschen allein daran gehindert, daran zu glauben, dass sie sagten: „Hat Allah einen Menschen als Propheten gesandt?“ Als Allah, der Erhabene, den Menschen einen Wegweiser zur Rechtleitung sandte, wollten die Menschen nicht an diese Propheten, die Gesandten Allahs, glauben. Ohnehin, hätten sie geglaubt: Als Allah, der Erhabene, in der Welt von Lahut zu uns sagte: „Bin Ich nicht euer Herr?“, hätten die Menschen dort sagen müssen: „Ja, Du bist unser Herr, Du bist unser Herr.“ „Aber Hodscha, sie haben dort doch Ja gesagt!“ Wenn wir nur die (?) dieses Ja hier wissen könnten, würden wir ohnehin das Geheimnis der Sache verraten.

Dass sie Ja sagten, heißt, dass sie wussten, dass sie von einem Herrn erschaffen wurden. Dass sie wussten, dass sie von einem Gott, von einem Schöpfer erschaffen wurden. In diesem Fall hat Allah, der Erhabene, weil Er dem Menschen sehr großen Wert beimaß, ihm einen Teil von Seinem Geist gegeben. Manche Menschen im Kreis der Unwissenheit, die trotz unserer Warnung noch immer ihrem eigenen Verstand folgend, mit ihren eigenen triebhaften Gefühlen handeln, der Katze, dem Hund, nun ja, der Pflanze, diesem und jenem, (?) Menschen. Das sind Menschen, die in Ohnmacht den Hodscha spielen und die Religion des Islam in (?) verwandeln.

Diese sind (?). Da nun der Geist nur im Menschen ist, hat Allah, der Erhabene, weil Er den Menschen als Gegenüber Seines Wesens hält, einen Teil von Seinem Geist gegeben. In diesem Fall sind die Menschen, weil sie durch ihren Herrn bestehen, im Paradies und in der Hölle unsterblich. Im Paradies und in der Hölle sind sie unsterblich. Denn Allah, der Erhabene, hat ihnen einen Teil von Seinem Geist gegeben. Wären die Menschen im Paradies, in der Hölle, in der jenseitigen Welt sterblich, wären jene Geister sterblich, dann käme eines Tages heraus, dass auch unser Herr sterblich ist. Wenn Allah, der Erhabene, der Erste, der Letzte, der Offenbare und der Verborgene ist, wenn Er durch Sein Wesen besteht, wenn Er der Lebendige ist und dem Menschen einen Teil davon gegeben hat, dann wird der Mensch, weil er durch seinen Herrn besteht, im Jenseits, im Paradies, in der Hölle, ebenfalls den anvertrauten Körper zurücklassen.

Weil er dem Geist nach durch seinen Herrn besteht, wird er im Paradies und in der Hölle ewig bleiben. Ja. Wenn die Menschen doch die (?) kennten, die sie Allah, dem Erhabenen, gaben, in der jenseitigen Welt, und wenn der Mensch wüsste, dass Er ihm großen Wert beimaß und ihn als Gegenüber Seines Wesens hielt, würde der Mensch sich dann vor Allah, dem Erhabenen, drücken? Ihr Ja-Sagen, ihr Ja-Sagen: Sie wussten, dass sie von einem Herrn erschaffen wurden, aber weil Er die Menschen dem Geist nach, als Teil, mit der Eigenschaft Seines Wesens erschuf, weil Er sie der Eigenschaft Seines Wesens ähnlich machte, sie in menschlicher Gestalt ähnlich machte, konnten die Menschen den Herrn vor ihnen nicht als Herrn erkennen; auf den Herrn ihrer eigenen Vorstellung warteten sie. Ihr Ja-Sagen kommt also daher, dass sie wussten, dass sie von einem Herrn erschaffen wurden.

Hätten sie nicht Ja gesagt, dann wäre herausgekommen, dass Allah, der Erhabene, ihnen keinen Verstand geben konnte, der beweist, dass sie von einem Gott erschaffen wurden; das wäre herausgekommen. Sie sagten Ja. „Ja, das heißt, wir wurden erschaffen, aber woher wissen wir, dass Du uns erschaffen hast?“ Dieses „Woher wissen wir, dass Du uns erschaffen hast?“ ist der Grund, warum Allah, der Erhabene, die verborgenen Welten erschuf und uns, weil Er über mangelhafte Eigenschaften erhaben ist, in die Welt des Mulk brachte, um Sein Wesen durch Propheten und Gelehrte, durch Bücher bekannt zu machen. Damit du morgen, am Tag der Auferstehung, in der jenseitigen Welt nicht sagst: „Hättest Du mich in eine Welt gesandt, in der Dein Wesen nicht zu sehen ist, hätte ich Dich dort angebetet.“ Ohnehin wird es wohl der 47. Vers der Sure Al-Ahzab sein. Schauen wir hier nach.

Wir lesen ihn euch ja immer wieder vor.

Schauen wir jetzt hier nach.

Sure Al-Qasas, Vers 47. Wenn sie wegen ihrer eigenen Taten ein Unglück trifft: „Unser Herr, was ist geschehen? Du hättest uns einen Propheten senden sollen, damit wir Deinen Versen folgen und zu den Gläubigen gehören“; würden sie das nicht sagen, hätten Wir dich nicht gesandt, heißt es. Sure Ta-Ha, Vers 134. „Hätten Wir sie vor diesem, vor dem Koran, mit einer Strafe vernichtet, hätten sie gewiss gesagt: O Herr, hättest Du uns doch einen Gesandten geschickt, damit wir, bevor wir in diese Niedrigkeit und Schande geraten, Deinen Versen gefolgt wären.“ Das heißt: „Ich, hättest Du uns in die Welt gesandt, in eine Welt, in der Dein Wesen nicht zu sehen ist, und Dein Wesen nicht gezeigt, uns Propheten, Gelehrte und Bücher gesandt, dann hätten wir dort an Dich geglaubt“; damit sie das nicht sagen, hat Allah, der Erhabene, weil Er über mangelhafte Eigenschaften erhaben ist, diese Welten erschaffen.

So sagt Allah, der Erhabene, über sie: Weil sie wussten, dass sie von einem Herrn erschaffen wurden, sagen sie Ja. Ja. Sonst nennt Er sie leugnende Ungläubige. Hier nun beides: Ja und leugnende Ungläubige. Wie geht das? Sie wussten es. Wissentlich, obwohl sie wussten, dass sie von einem Herrn erschaffen wurden, obwohl es außer Mir keinen anderen Gott gibt, haben sie Mich geleugnet. (?) leugnende Ungläubige. Man muss die Verse sehr gut kennen. Man muss sie sehr gut verstehen. Sonst, mit so einem schlichten Verstand, nun ja: „Nein, Allah hat Ja gesagt, aber die Menschen in der Welt (?).“ „Nein, Allah wusste im Allgemeinen nichts davon.“ „Er handelte je nach der Lage der Menschen.“ Das als Eigenschaften Allahs, Allah bewahre.

Und so haben sie es ja auch im Koran ausgelegt. (?) Wir versuchen, diese Fehler (?).

Ja, lesen wir den Vers noch einmal. Ohnehin, als der Wegweiser zur Rechtleitung zu ihnen kam, hat die Menschen allein daran gehindert, daran zu glauben, dass sie sagten: „Hat Allah einen Menschen als Propheten gesandt?“, heißt es. Als Allah, der Erhabene, den Menschen einen Wegweiser zur Rechtleitung sandte, wollten die Menschen nicht an diese Propheten, die Gesandten Allahs, glauben. Die Ichsucht, der Hochmut und der Stolz in der Nafs des Menschen geben ihm eine Sucht nach Größe. Auch gegenüber den Propheten, die Allah gesandt hat, werden sie hochmütig und spielen sich ihnen gegenüber groß auf. „Hat Allah ausgerechnet einen Sterblichen wie dich als Propheten gesandt?“, sagen sie.

Oder: „Hat Allah ausgerechnet einen Waisen von Abu Talib wie dich als Propheten gesandt?“, sagen sie. Allah bewahre.

Mit ihrem Stolz inmitten ihres eigenen weltlichen Besitzes, indem sie sich mit der Materie brüsten, die Allah gab, ohne den Geber zu sehen, und mit Allahs Geschöpfen Ansprüche erheben, gegenüber dem, den Allah als Gesandten geschickt hat, dem Gesandten, den Er zu den Welten geschickt hat, jenem Menschen, der die Welten zu Staub unter seinen Füßen macht, prahlen sie selbst mit einem winzigen Stück Materie.

Du fragst, ob es zu dem, was sie sagen, einen Vers gibt? Es gibt ihn. Das sind die Verse, die auf ihre Reden antworten.

Bismillahirrahmanirrahim. Was heißt es?

„Selbst wenn die ganze Welt auf der einen Seite stünde, selbst wenn sich alle von dir abwendeten, sag: Allah, der Herr der Himmel und der Erde und des großen Throns, genügt mir“, sagten sie.

Wenn also der Mensch angesichts dieser Materie, die Allah den Menschen als Teil gegeben hat, mit dieser Materie in Stolz und Hochmut verfällt, sieht, was Allah gab, aber den Geber nicht sieht, dann wird er natürlich auch gegenüber dem Gesandten, den Allah schickte, so überheblich sein.

Ohnehin haben sie in der jenseitigen Welt, auch in der jenseitigen Welt, als unsere Geister erschaffen wurden, als wir der Ansprache Allahs, des Erhabenen, gewürdigt wurden, weil unsere Geister ein Teil Allahs, des Erhabenen, sind, weil sie ein Teil von Ihm sind, im Hinblick auf die Ähnlichkeit mit unserem Herrn, auch dort, weil sie nicht an Allah glaubten und auf den Allah ihrer eigenen Vorstellung warteten, Allah, den Erhabenen, geleugnet. Woran erkennen wir, dass sie auch hier auf den Herrn ihrer eigenen Vorstellung warten? Daran, dass sie nach ihrer eigenen Vorstellung Figuren machen, Hörner machen oder Tiere machen, furchterregende Figuren machen, nun ja, und sie anbeten.

So stellen sie sie sich vor. So stellen sie sich ihren Herrn vor. Allah bewahre. Auch in der Welt des Mulk glauben die Menschen, die mit denselben Gefühlen und Gedanken auf die Welt kommen, nach ihrem Verstand an einen Allah, den sie sich selbst vorstellen. Sie leugnen den einen Allah, der die Welten erschaffen hat. Wenn die Menschen einmal nachdächten: Außer Allah tritt kein anderer Gott hervor und sagt: „Ich bin Allah.“ Gibt es so einen? Es hat sie gegeben. Wie wen? Wie Nimrod. Wie wen? Wie Pharao. Was ist am Ende aus ihnen geworden? Ihr Ende ließ Nimrod in den Augen der Menschen sehr klein werden.

Dazu sagte er: „Ich will mir dieses Heer Abrahams einmal ansehen.“ Mit einem Heer von Mücken hat Allah, der Erhabene, ihn vernichtet. Wie hat Er es gemacht? Vor den Mücken (?) versteckte er sich. Er versteckte sich in einem Zimmer. Eine lahme Mücke, die durch das Schlüsselloch hereinkam, drang, während er schlief, durch sein Nasenloch ein. Sie begann, an seinem Gehirn zu nagen. Dieses Gehirn begann zu jucken. Er nahm Männer, die ihm ständig mit einem Holzhammer auf den Kopf schlagen mussten, damit er Erleichterung fände. Unter den Schlägen dieses Hammers krepierte er.

Was für ein Heilmittel. Auch Pharao ging denselben Weg. Zuletzt, als er im Roten Meer ertrank: „Ich glaube.“ Obwohl er das zum Herrn dieser Menschen sagte: „Jetzt“, sagt Er, „glaubst du an Mich? Trotz so vieler Wunder? Ich werde dich, diesen deinen leblosen Körper, den Welten als Lehre hinterlassen“, sagte Er, und die Engländer fanden ihn im Roten Meer auf einem Felsen, in der Niederwerfung in dieser Haltung. Jetzt ist er in England in einem Museum, was soll ich sagen, in einem Museum ausgestellt. Das sind die Zeichen unseres Herrn. Seine Wunder. Ja.

Ohnehin haben sie in der jenseitigen Welt, als unsere Geister erschaffen wurden, als wir der Ansprache Allahs, des Erhabenen, gewürdigt wurden, weil unsere Geister ein Teil Allahs, des Erhabenen, sind, im Hinblick auf die Ähnlichkeit mit unserem Herrn, auch dort, weil sie nicht an Allah glaubten und auf den Allah ihrer eigenen Vorstellung warteten, Allah, den Erhabenen, geleugnet. Auch in der Welt des Mulk glauben die Menschen, die mit denselben (?) und Gedanken auf die Welt kommen, nach ihrem Verstand an einen Allah, den sie sich selbst vorstellen. Sie leugnen den einen Allah, der die Welten erschaffen hat.

Wenn die Menschen einmal nachdächten: Außer Allah tritt kein anderer Gott hervor und sagt: „Ich bin Allah.“ Und sagt es einer, wird er ohnehin vernichtet. Immer ist es der eine Allah, der sagt: „Ich bin Allah, und der absolut Mächtige in den Welten, der in Seinem Reich des Lobes und Preises würdig ist, bin Ich.“ Wer ist das? Der uns erschaffen hat, außer dem es keinen Gott gibt, der mit Seinem erhabenen Namen Sein Wesen groß hält: Allah spricht uns seit Adam, unserem Stammvater, an. Seit wir, die Menschheit, auf die Welt gekommen sind, spricht Er uns an. Die, die außer Ihm hervortreten, werden vernichtet und vergehen.

Doch jener Eine, die absolute Macht und der Schöpfer der Welten, spricht uns immer an. Auf welchen Verstand gestützt, an welche Macht glaubend, welche Macht im Rücken kehren diese Menschen Allah, der die Welten erschaffen hat, den Rücken und gehen zur Leugnung über? Sie Narren zu nennen, wäre nicht einmal treffend. Das Wort „Narr“ ist zu schwach. Ja.

Nun, da in diesem Fall der Allah, den sich die Menschen nach ihrem Verstand vorstellen, seit so langer Zeit keinen Laut von sich gegeben hat, wie können die Menschen Allah, den Erhabenen, der Sein Wesen bekannt macht und die Welten erschaffen hat, leugnen?, fragen sie. Ihr Denken ist so. Das der Götzendiener. Sie dienen den Götzen, die sie mit eigenen Händen gemacht haben, geben ihnen zu essen, geben ihnen zu trinken. Das heißt, ohne dass diese davon wissen, geben sie diesen Götzen etwas. Und als der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: Diese haben für die Menschen weder Nutzen noch Schaden, kommt, glaubt an den einen Allah, seht, so sind die Verse Allahs, da sagen diese Götzendiener: „Seht“, sagen sie, „Muhammads Allah redet angeblich.“ Wenn Muhammads Allah nicht spricht ... wenn Er spricht, wenn Muhammads Allah spricht, zeigt Er dir das Richtige.

Er hat dich erschaffen und dir, nun ja, einen Wegweiser vorangestellt, damit du in der Welt Frieden findest und im Jenseits Leben findest; natürlich wird Er zu dir sprechen. Du handelst mit gesundem Verstand krumm, tust Falsches. Bring deinem Götzen etwas, bring Essen, diene einem Stück Holz, obwohl Allah dir so viele Gaben gibt, dir zu essen und zu trinken gibt, kehrst du Ihm den Rücken, dienst dem, was du mit deiner Hand gemacht hast, und dann sagen sie, Muhammads Allah rede angeblich. Die Worte, die diese, diese Leute sagen, sind also weder Worte noch Worte, die dem ehrenvoll erschaffenen Menschen geziemen.

Ja. Wir sagen: Möge Allah sie bessern.

So, wenn ihr in diesem Fall darauf achtet, sprechen die Verse immer den Verstand an. Den Verstand, und auch wir versuchen immer, euch die Verse vernünftig und logisch zu erschließen. So (?) Allah, der Erhabene, in diesem Fall. „Gebraucht ihr denn nie euren Verstand? Sinnt ihr denn nie nach? Denkt ihr denn nie nach?“, sagt Er. Wie schön sagt es Allah, der Erhabene. Ja. So spricht Allah, der Erhabene, im edlen Koran die Menschen an: „Gebraucht ihr denn nie euren Verstand? Sinnt ihr denn nie nach?“, sagt Er. Leider wollen diejenigen, die Allah, den Erhabenen, in der jenseitigen Welt leugneten, in dieser Welt, weil sie gegenüber dem wahren Wort verschleiert sind, das wahre Wort nicht hören.

Hatemallâhu alâ kulûbihim ve alâ sem'ihim, ve alâ ebsârihim gışâveh, ve lehum azâbun azîm. Ihre Augen sind gegenüber der Wahrheit verschleiert, ihre Ohren gegenüber der Wahrheit verstopft. In diesem Fall wurden auch ihre Herzen von Allah versiegelt, nach ihrem eigenen Wunsch. Wenn sie das wahre Wort hören, geraten sie in einen Zustand, bei dem die Wolken am Himmel bersten würden.

Sie wollen das wahre Wort nicht hören und die Wahrheit auch nicht sehen. Deshalb sind sie blind, sind sie taub, und ihre Herzen sind versiegelt. In diesem Zustand finden sie niemals den rechten Weg.

Möge Allah uns vor einem solchen Zustand bewahren.