Al-Isra 97: Wer von Allah die Erlösung wünscht, der hat den rechten Weg gefunden; und wer sich von der Erlösung entfernt (und auf diesem Wege sich fortbewegt), findet nicht mehr die Freundschaft Allahs. Am Jüngsten Tag erwecken Wir sie blind, stumm und taub, mit dem Gesicht auf dem Boden liegend. Ihr Ankunftsort ist die Hölle, dessen Feuer Wir vermehren, sobald es ablässt.

A. Metin Saruhan · 2. November 2016 · Al-Isra

Übersetzung

Wer von Allah die Erlösung wünscht, der hat den rechten Weg gefunden; und wer sich von der Erlösung entfernt (und auf diesem Wege sich fortbewegt), findet nicht mehr die Freundschaft Allahs. Am Jüngsten Tag erwecken Wir sie blind, stumm und taub, mit dem Gesicht auf dem Boden liegend. Ihr Ankunftsort ist die Hölle, dessen Feuer Wir vermehren, sobald es ablässt.

Tafsir

Diejenigen, die, als sie am Anfang einen Bund mit Allah (swt) schlossen (kalu bela), Allah (swt) als den Schöpfer kannten, sie glaubten, dass Er der Schöpfer ihrer selbst und der Welten ist, und sie sagten: "Ja, Du bist unser Herr", das sind diejenigen, die einen guten Bund mit Allah (swt) geschlossen haben, und sie sind diejenigen, die auf dem Weg des geraden und schmalen Pfades sind.

Alle Menschen, wenn sie im Zustand des Geistes sind, wenn sie von Allah (swt) angesprochen werden, das heißt, wenn Allah (swt) sagt: "Ich bin dein Herr", wenn Allah (swt) die Menschen mit Seiner Rechtleitung und Barmherzigkeit anspricht, wer immer Allahs Rechtleitung sucht, wer immer Allah als den Schöpfer anerkennt und Ihn als Herrn akzeptiert, das sind die Menschen, die auf dem rechten Weg sind. Und wer Allah verrät und Ihn nicht als Herrn akzeptiert, wenn er von seinem Herrn angesprochen wird, wenn Er sagt: "Ich bin dein Herr", das sind diejenigen, die von Allahs Führung über die Menschheit abgewichen sind. Wenn sie in diesem Zustand bleiben, werden sie Allahs Freundschaft nie wieder finden.

Die Bedeutung von Freundschaft ist hier, dass diejenigen, die nicht an Allah glauben, nicht zum Glauben kommen und Allah als Schöpfer akzeptieren können und im Jenseits allein sein werden, ohne Allahs Barmherzigkeit. In diesem Fall sind sie diejenigen, die sich von der Barmherzigkeit abgewandt haben.

Allah (swt) wird solche Menschen im Jenseits mit dem Gesicht nach unten stehen lassen, blind, stumm und taub. Solche Menschen sind blind. Blindheit wird hier im übertragenen Sinne verwendet. Das heißt, diese Menschen glaubten nicht an die Bücher und Propheten, die Allah (swt) in die Welt gesandt hat, und sie glaubten auch nicht an die Wunder, die sie sahen. Sie folgten ihrem Nafs und dem Satan und kehrten den Versen den Rücken zu, obwohl sie die Verse, die Allah (swt) gesandt hatte, auf eine Weise sehen konnten, die jeder Verstand verstehen konnte. Das sind die Blinden.

Sie sind stumm. Diese Menschen wollen das wahre Wort Allahs (swt) nicht aussprechen, sie sind diejenigen, die das aussprechen, was Allah verbietet und was ihren Begierden entspricht. Sie sind stumm, weil sie gegen das Wort der Wahrheit deprimiert sind und nicht sprechen wollen.

Die Tauben sind die Menschen, die zwar das wahre Wort Allahs (swt) im weltlichen Bereich hören, sich aber entweder abwenden, um das Wort Allahs (swt) nicht zu hören, oder die ihre Ohren vor dem wahren Wort Allahs (swt) verschließen, um das wahre Wort Allahs (swt) nicht zu hören. Und dies sind die Tauben.

Solche Menschen werden im Jenseits blind, taub und stumm sein, auch wenn sie die Qualen sehen werden, denn sie werden dort die gleichen Gefühle haben. Sie werden mit dem Gesicht nach unten begraben werden. Die Bedeutung ist, dass Allah sicherlich in der Lage ist, sie so zu erschaffen, wie es Ihm gefällt. Er kann solche Menschen mit dem Gesicht nach unten erschaffen, aber in Wirklichkeit erklärt Er, dass sie angesichts ihrer Rebellion gegen Allah, wenn sie die Wahrheit sehen, auch wenn sie nicht glauben, dass Allah Allah ist, nicht in der Lage sein werden, Allahs Befehl zu missachten, und keiner von ihnen wird in der Lage sein, exzessiv zu handeln, und sie werden in Seine Gegenwart kommen als unterwürfig gegenüber Allahs Befehl.

Das Ziel solcher Menschen ist die Hölle. Allah hat den Menschen zwei Wege gezeigt. Es gibt keinen dritten Weg.

Der erste Weg ist, Allah als Allah zu erkennen, Ihm weiterhin zu gehorchen und zu dienen, Ihn als den Schöpfer der Welten und die absolute Macht und Souveränität anzuerkennen. Dies ist der Weg zu Allahs Paradies.

Der zweite Weg ist: Wer Allah nicht als den Schöpfer anerkennt und Ihm Partner zur Seite stellt und nicht an Seine Propheten und Seine Bücher glaubt, der befindet sich auf dem Weg, der zur Hölle führt. Dies ist ein Weg in die Hölle.

Diejenigen, die diesen zweiten Weg wählen, landen in der Hölle. Es ist ein sehr schlechter Ort der Rückkehr. Es ist ein Ort der Qualen und des Leidens. Dort brennt auch das Feuer der Hölle. Das ist ein Feuer, das niemals nachlässt oder seine Intensität verliert.

So wie die Sonne ständig explodiert und ihre Atome auf die Erde schickt. Wenn diese Atome auf ein Objekt treffen, explodieren sie und erhitzen die Erde. Genauso wie die Sonne ihre Masse beibehält, indem sie neue Teile anstelle der fehlenden Teile reproduziert, obwohl ihre Masse abnimmt. So wie ein Mensch amputiert wird und der menschliche Körper den amputierten Teil repariert und in seinen ursprünglichen Zustand zurückversetzt, so wird auch das Feuer der Hölle an Feuer und Intensität erneuert, wenn es abnimmt, und es wird seine Intensität nicht verlieren, indem es die Masse des Feuers beibehält.

Was im Video gesagt wird

Al-Isra Sure, wir sind bei ihrem Vers 97 angekommen. Hier gibt es einen Vers, der falsch ausgelegt wurde. Schauen wir mal, in Sure Al-Isra, Vers 97, was sagt er? Ja, schauen wir hier nach.

Lesen wir aus unserem Ding, aus dem, was wir geschrieben haben.

Also, Seite 293. 293, Seite 97, Vers. Dort steht geschrieben: Wen Allah rechtleitet, der ist es, der den rechten Weg findet. Wie schön. Richtig. Schaut auf den Text. Gleich ganz am Anfang, wie charakterisiert er Allah, den Erhabenen? Wie macht Er Unterschiede zwischen Seinen Dienern?

Man fragt den Propheten (Friede sei mit ihm): „Wen nennt man ungerecht?", heißt es. Ungerecht. Auch ein Vater, der zwischen seinen Kindern Unterschiede macht, ist ungerecht, sagt er. Wenn in diesem Fall Allah, obwohl Er der Schöpfer ist, zwischen Seinen Dienern Unterschiede macht, ist Er dann ungerecht oder nicht? Allah, Allah, der Erhabene – mit diesem Vers, wie schön die Menschen Allah charakterisieren! Allah bevorzugt manche gegenüber Seinen anderen Dienern. Und diese, (?) die Hölle. So sagen sie es ja. So sagen sie es. Jetzt lese ich euch auch diese Stelle vor. Ja. Also.

Sure Al-A'raf, Vers 179.

Bismillahirrahmanirrahim. Ve lekad zere'nâ li cehenneme kesîran mine'l-cinni ve'l-ins. Bis hierher, sadakallahulazim, bis hierher legen sie es jetzt so aus. „Ve lekad", heißt es. Wahrlich. Wir haben viele von den Dschinn und den Menschen für die Hölle erschaffen, heißt es.

Was? Im Koran, Vers 179, wenn ihr ihn lesen wollt, bitte schön. Bitte. Ich halte es näher hin. Ja.

Ach so? Steht es in dem da? Was steht in den anderen? Wie viele Korane es auch gibt, sie sind alle gleich. Das ist es also. Wie viele Korane es auch gibt, sie sind alle gleich. Bekanntlich hat man einmal, indem man es den Menschen immer wieder erklärte, es korrigiert. „Was in den Mutterleibern ist, weiß nur Allah", hieß es. „Ob Mädchen oder Junge", heißt es; so schreibt es jetzt. Heute weiß die Technik, ob es ein Mädchen oder ein Junge ist. Wenn es heißt, Allah weiß, was in den Mutterleibern ist: dass Er bei der Anrede „Elestü bi Rabbiküm" mit uns einen Bund schloss, unsere Wünsche und Begierden als Schicksal für uns schrieb und uns in die Welt des Barzach erhob, in die Welt des Barzach erhob.

Zu welcher Zeit welchem Menschen ein Geist, dessen Zeit gekommen ist, als Mädchen oder als Junge gegeben wird, welcher Mensch mit welchem Geist oder mit seinem Kind einander besser beweisen wird, das weiß Allah. Ob es von dort als Mädchen oder Junge genommen wird, das weiß Allah. Nicht das, was in den Mutterleibern ist. Das haben wir korrigieren lassen, jedenfalls sagen sie es jetzt nicht mehr. Und außerdem sagten sie Folgendes: Allah hat den Thron erobert. Allah, Allah... auf dem Thron gibt es kein Leben, keine Seele. Hat Allah denn Krieg geführt, dass Er ihn erobert hat? Hat Allah also mit Seiner Schöpfung Krieg geführt? Das ist nicht istila, es ist istiva, istiva. Das heißt, (?) außerhalb von Zeit und Raum Seine Herrschaft errichtet. Ja.

Allah ist erhaben über Zeit und Raum. Wie dem auch sei. Auch das haben wir zu istiva geändert. Jetzt schreien wir diese Stelle so heraus. Nicht diese Stelle. Nicht diese Stelle. Im Koran wurden mehr als fünfhundert (?) falsch ausgelegt. Wir versuchen, den Menschen diese Dinge aus vollem Halse zuzurufen, damit die Menschen die Wahrheit erfahren. Niemand soll Allah in seinen Verstand zwängen und Ihm Eigenschaften zuschreiben. Niemand soll Allah Eigenschaften zuschreiben. Allah ist erhaben über alle mangelhaften Eigenschaften. Er ist sehr erhaben. Er passt nicht in unseren Verstand. Wenn du Allah aus deinem Teilverstand heraus Eigenschaften zuschreibst und auch hier sagst: „Wen Allah rechtleitet, der ist es, der den rechten Weg findet", wenn du Allah zwischen Seinen Dienern unterscheiden lässt, was für ein Gelehrter bist du? Wie nimmst du dir diese Kühnheit heraus und schreibst diesen Text auf diese Weise, und mit welcher Befähigung sitzt du auf einem bestimmten Posten?

Und dort schaust du dem allen tatenlos zu.

Gebt eure Note selbst. Ja.

Und wen Er von der Rechtleitung fernhält, für die wirst du außer Allah keine Freunde mehr finden. Allah, Allah! „Und wen Er von der Rechtleitung fernhält." Meine Herren, meine Kinder, kam dieser Koran zu den Welten? Ja. Kam der Prophet (Friede sei mit ihm) als Barmherzigkeit für die Welten?

Er kam als Barmherzigkeit für die Welten. Sagt dann Allah, der Erhabene, zu dem Propheten, der als Barmherzigkeit für die Welten kam: „Wende dich von ihnen ab, komm auf diese Seite"? Sagt Er: „Ich habe dich nur zu den Muslimen als Propheten gesandt"? Nein. Was sagt Er? Ich habe dich zu den Welten gesandt. Also verkünde es den Welten. Verkünde es. Wenn es in ihrer Fitra liegt, umzukehren, kehren sie um. In ihrer Fitra, das heißt, wenn es in ihrem Schicksal liegt. Wie also macht Allah Unterschiede, dass du, obwohl Er den Koran zu den Welten gesandt hat, gestützt auf welchen Vers sagst: „Wen Er von der Rechtleitung fernhält, für die wirst du außer Allah keine Freunde mehr finden"?

Allah, Allah! Ja.

Ich lese die richtige Fassung, meine Herren.

Wer Allah um Rechtleitung bittet, wer nach Rechtleitung strebt und sie will, der ist es, der den rechten Weg findet. Und wer sich von der Rechtleitung entfernt und auf diesem Weg weitergeht, die werden Allahs Freundschaft nicht mehr finden. Während sie auf diesem Weg weitergehen, achtet darauf: Am Tag der Auferstehung versammeln Wir sie blind, stumm und taub, mit dem Gesicht nach unten. Das ist im übertragenen Sinne gesagt. Blind für Allahs Wort. Denn er war auch in dieser Welt blind. Das heißt, obwohl er die Wahrheit sah, obwohl Allah, der Erhabene, ihm die Verse (?) auf den Kopf schlug, obwohl Er Propheten und Gelehrte sandte und die Wahrheit (?) in ihre Herzen einprägte, flohen sie vor ihnen zurück.

Sie verstopften ihre Ohren. Sie zogen Schleier über ihre Augen. Diese waren auch in der Welt blind. Also waren sie auch im Jenseits blind. Das heißt, so wie er in der Welt nicht glaubte, ist er auch im Jenseits kein Gläubiger, sagt Allah, der Erhabene. Ja. Wie charakterisierst du Allah? Welchen Verstand (?)? Ja.

Ihr Ziel, der Ort, an dem sie ankommen und bleiben, ist die Hölle; sooft ihr Feuer nachlässt, verstärken Wir seine Flamme, heißt es. Ja. Wir verstärken seine Flamme.

Wer bei (?), das heißt bei kalû belâ, als sie mit Allah, dem Erhabenen, den Bund schlossen, Allah, den Erhabenen, als Schöpfer kannte und im Glauben, dass Er der Schöpfer ihrer selbst und der Welten ist, sagte: „Ja, Du bist unser Herr", das sind diejenigen, die Allah ein schönes Versprechen gegeben haben und sich auf dem geraden Weg befinden.

Als alle Menschen im Zustand der Geister waren und der Anrede Allahs, des Erhabenen, teilhaftig wurden, das heißt, als Allah, der Erhabene, sagte: „Euer Herr bin Ich, Elestü bi Rabbiküm, euer Herr bin Ich", bei Allahs Ruf an die Menschen mit Seiner Rechtleitung und Barmherzigkeit: Wer nach Allahs Rechtleitung strebte, Allah als Schöpfer erkannte und Ihn als Herrn annahm, diese Menschen sind diejenigen, die auf dem rechten Weg sind. Und wer, als ihm die Anrede seines Herrn zuteilwurde, als Er sagte: „Ich bin euer Herr", Allah verriet und Ihn nicht als Herrn annahm, das sind diejenigen, die sich von Allahs Rechtleitung für die Menschen entfernt haben.

Wenn diese Menschen in diesem Zustand verharren, werden sie Allahs Freundschaft nie wieder finden.

Die Bedeutung der Freundschaft hier: Diejenigen, die Allah leugnen, können nicht zum Glauben kommen und Allah als Schöpfer annehmen, und im Jenseits bleiben sie, der Barmherzigkeit Allahs, des Erhabenen, beraubt, allein. In diesem Fall sind damit diejenigen gemeint, die sich von der Barmherzigkeit entfernen. Ja.

Allah, der Erhabene, versammelt solche Menschen im Jenseits blind, stumm und taub, mit dem Gesicht nach unten. Solche Menschen sind blind. Die Blindheit ist hier im übertragenen Sinne gebraucht. Das heißt: So wie diese Menschen in der Welt nicht an die Bücher und Propheten glaubten, die Allah, der Erhabene, sandte, glaubten sie auch nicht an die Wunder, die sie sahen. Indem sie ihrem Nafs und dem Satan folgten, kehrten sie, obwohl sie die Verse sahen, die Allah, der Erhabene, auf eine für jeden Verstand verständliche Weise gesandt hat, den Versen den Rücken zu. Das sind die sehenden Blinden. Ja, die sehenden Blinden.

Sie sind taub. Wiederum in der Welt, obwohl sie das wahre Wort Allahs, des Erhabenen, hören, kehren diese Menschen, um Allahs Wort nicht zu hören, entweder den Rücken und gehen weg, oder, um Allahs wahres Wort nicht zu hören, widersetzen sie sich mit ihren Ohren dem wahren Wort. Das sind die Tauben.

Hier ist ein Buchstabe zu viel. Den lösche ich.

Ja. Um nicht zu hören, widersetzen sie sich mit ihren Ohren dem wahren Wort. Das sind die Tauben.

Weil solche Menschen im Jenseits, obwohl sie die Strafe sehen, dieselben Gefühle haben werden, sind sie auch dort blind. Sie sind taub und sie sind stumm. Diese werden mit dem Gesicht nach unten versammelt. Sie werden mit dem Gesicht nach unten versammelt. In der Bedeutung hier ist Allah gewiss imstande, zu erschaffen, was Er will, wie Er will. So wie solche Menschen mit dem Gesicht nach unten erschaffen werden können, erklärt es im eigentlichen Sinne, dass sie angesichts ihrer großen Auflehnung gegen Allah, wenn sie die Wahrheit sehen, auch wenn sie nicht glauben, dass Allah Allah ist, sich Allahs Befehl nicht widersetzen können und keiner von ihnen sich maßlos verhalten kann, und dass sie sich Allahs Befehl beugend vor Ihn treten werden.

Das ist mit „mit dem Gesicht nach unten" gemeint.

Außerdem, wenn es „mit dem Gesicht nach unten" heißt: Wenn sie verstehen, dass sie in die Hölle eingehen, dass sie hineingeworfen werden, treten ihre Augen, heißt es, wie Himmelblau hervor. Sie werfen sich mit dem Gesicht nach unten zu Boden. Und Wir, heißt es, rufen die Zabaniya. Wir lassen sie durch das Tor der Hölle hineinwerfen, heißt es. Ja. Der Ort, an dem solche Menschen ankommen und bleiben, ist die Hölle. Allah hat den Menschen zwei Wege gezeigt; einen dritten Weg gibt es nicht. Wenn es einen dritten Weg gibt, zeigt ihn mir. Es gibt zwei Wege.

Der eine ist der Weg ins Paradies, der andere der Weg in die Hölle. Der eine ist der Weg derer zur Rechten, der andere der Weg derer zur Linken. Ve ashâbu'l-meymeneti mâ ashâbu'l-meymeneh ve ashâbu'l- meş'emeti mâ ashâbu'l-meş'emeh. Hodscha, da ist doch der dritte Satz; sie sind unter denen zur Rechten, im Paradies, Menschen, die die hohen Stufen des Paradieses erlangen, Menschen (?). Ja. Sehr schön.

Der erste Weg ist, Allah als Allah zu kennen und in Gehorsam und Dienerschaft Ihm gegenüber zu verharren. Es ist, Allah als Schöpfer der Welten und als absolute Macht und Herrscher anzuerkennen. Dieser Weg ist ein Weg, der in Allahs Paradies führt. Der zweite Weg aber: Wer Allah nicht als Schöpfer anerkennt und Allah Teilhaber beigesellt, wenn sie nicht an die Propheten und Bücher glauben, die Er gesandt hat, dann befinden sie sich auf den Wegen, die nach der Hölle streben. Auch das ist ein Weg, der in die Hölle führt. Der Ort, an dem die Menschen, die diesen zweiten Weg wählen, bleiben und ankommen, ist die Hölle.

Das ist ein sehr schlimmer Ort der Rückkehr. Es ist ein Ort jeder Art von Qual und Pein. Außerdem gibt es auch das Brennen im Feuer der Hölle. Dieses Feuer ist so, dass es auf keine Weise abnimmt und seine Heftigkeit verliert. In dem Moment, in dem es sie verliert, heißt es, verstärken Wir seine Heftigkeit. Jenes Feuer der Hölle, Steine, und sein Brennstoff, heißt es. Sein Brennstoff sind Steine und Menschen, heißt es. (?) So wie die Sonne ständig explodiert und ihre Atome zur Erde sendet. Wo diese Atome auf irgendeinen Körper treffen, explodieren sie und erwärmen die Erde. Obwohl ihre Masse abnimmt, entstehen anstelle der verlorenen Teile wieder neue Teile und die Sonne erhält ihre Masse; so wie, wenn bei einem Menschen eine Stelle geschnitten wird, der menschliche Körper die geschnittene Stelle repariert und sie in ihren alten Zustand zurückkehrt, so wird auch beim Feuer der Hölle, sooft es abnimmt, Feuer und Heftigkeit erneuert, und es wird, indem es seine Feuermasse erhält, seine Heftigkeit nicht verlieren.

Ja.