Al-Isra 99: Haben sie denn nicht bedacht, dass Allah, der die Himmel und die Erde erschaffen hat, in der Lage ist, ihr Ähnliches zu erschaffen? Allah hat für sie eine Frist vorgesehen. Daran gibt es keinen Zweifel. Doch die Grausamen haben nichts anderes angenommen außer der Leugnung.

A. Metin Saruhan · 2. November 2016 · Al-Isra

Übersetzung

Haben sie denn nicht bedacht, dass Allah, der die Himmel und die Erde erschaffen hat, in der Lage ist, ihr Ähnliches zu erschaffen? Allah hat für sie eine Frist vorgesehen. Daran gibt es keinen Zweifel. Doch die Grausamen haben nichts anderes angenommen außer der Leugnung.

Tafsir

Die Menschen vermeiden es, über die Existenz Allahs (swt) nachzudenken. Sie wollen nicht einmal über Allah nachdenken, der sie erschaffen hat. Sie folgen dem Nafs und dem Shaytan und genießen sie. Sie glauben, dass sie in diesem Zustand leben. Sie können sich mit ihrer Arroganz und ihrem Stolz angesichts Allahs Größe und Macht nicht vor Allah verbeugen. Sie halten es für ihre Größe und ihren Stolz, die Verse Allahs und Sein Wort, das die Wahrheit ist, zu leugnen. Wenn Menschen mit diesen Charakterzügen ein wenig nachdenken würden, wäre Allah, der diese Welten aus dem Nichts erschaffen hat, nicht auch in der Lage, etwas Ähnliches zu erschaffen, obwohl Er sie erschaffen hat? Ist es leicht, ein Objekt aus dem Nichts zu erschaffen? Oder ist es einfacher, ein erschaffenes Objekt neu zu erschaffen? Natürlich ist es einfacher, ein geschaffenes Objekt neu zu erschaffen. Wenn wir zum Beispiel den Samen einer Frucht oder einer Pflanze nehmen und ihn in die Erde pflanzen, nehmen wir dasselbe Ding wieder.

Es gibt eine Zelle im Menschen, die weder verbrennt, noch verrottet, noch untergeht. Am Tag des Jüngsten Gerichts wird der menschliche Körper wie der Samen einer Pflanze wieder aus dem Boden wachsen, und die magnetischen Frequenzen in der Seele und die Frequenzen im Körper werden unter den Billionen von Menschen, die erschaffen wurden, sofort zueinander finden, wie ein Sendeempfänger. Allah, der Schöpfer aus dem Nichts und der Allwissende, hat als der Allmächtige, der Erhabene, der Erhabene, der Erhabene, der Erhabene, der Erhabene, der Erhabene, der Erhabene, der Erhabene, der Erhabene, alles bis ins kleinste Detail erschaffen. Indem er die Menschen daran erinnert, dass auch sie eines Tages vor Gott zur Rechenschaft gezogen werden, lädt er sie zum Nachdenken und zur Besinnung ein.

Gemäß dem Vers (Alle Seelen werden den Tod schmecken) hat jeder Mensch eine bestimmte Lebensspanne im Reich des Eigentums. Am Ende dieses Lebens werden alle Seelen den Tod schmecken, und der Tod der Person, deren Zeit abgelaufen ist, wird nicht einen Moment lang hinausgezögert. Daran hat niemand einen Zweifel. Denn jedes Lebewesen, das auf die Welt kommt, wird mit Sicherheit eines Tages den Tod erfahren, und seit der Gründung der Welt hat kein einziges Lebewesen bis zum heutigen Tag überlebt.

Trotzdem haben die Übeltäter nie etwas anderes als Leugnung akzeptiert. In dieser Hinsicht sind sie grausam zu ihren Seelen gewesen.

Was im Video gesagt wird

Nehmen wir einen Vers zurück, ab Vers achtundneunzig, dann versteht man das Thema besser. Was sagt er in Vers zweiundneunzig, achtundneunzig? Das ist ihre Strafe. Was ist das? Eine vollständige Strafe. Die Strafe derer, die Allah leugnen, also derer, die angesichts so vieler Gaben gegenüber unserem Herrn undankbar sind, ist eine vollständige Strafe, heißt es. Das heißt, ein ewiges Leben in der Hölle. Denn sie haben Unsere Verse geleugnet. Das heißt, sie haben Allahs Wort geleugnet. Obwohl sie Seine Existenz kennen, ja, obwohl sie wissen, dass sie selbst von einem Herrn erschaffen wurden, diejenigen, die gegen Allah, den Erhabenen, Front machen und Ihm Teilhaber beigesellen.

Sie haben Unsere Verse geleugnet. „Sollen wir wirklich, nachdem wir ein Haufen Knochen und verwester Staub geworden sind, in einer neuen Schöpfung auferweckt werden?" haben sie gesagt, heißt es. Jetzt kommen wir zu Vers 99. Hier werden wir die Bedeutung beider geben. Ohnehin, im Vers darunter, in Vers 99, wie schön spricht Allah, der Erhabene, sie an. Haben sie nicht bedacht, heißt es, dass Allah, der die Himmel und die Erde erschaffen hat, imstande ist, ihresgleichen zu erschaffen? Allah hat für sie eine Frist bestimmt. Daran gibt es keinen Zweifel. Doch die Frevler nahmen nichts anderes als Unglauben an.

Was sagt er nun? Haben sie nicht bedacht, dass Allah, der die Himmel und die Erde erschaffen hat, imstande ist, auch ihresgleichen zu erschaffen? Wohin führt diese Bedeutung? Bis in die Welt von Lahut. In die Welt, in der unsere Geister erschaffen wurden.

Haben sie nicht bedacht, dass Wir sie in ihrer ursprünglichen Heimat, mit der Einheit von Geist, Nafs und Seele, bevor Wir ihnen Körper gaben, zuerst dort erschufen und ihnen sagten: „Ich bin euer Herr", und mit ihnen einen Bund schlossen; haben sie das nicht bedacht: Ist Er nicht imstande, ihresgleichen zu erschaffen? Das heißt, haben sie nicht bedacht, dass auch ihre Körper in der Welt, die ihnen aufs Haar gleichen, also als ihr Ebenbild erschaffen wurden? Yunus Emre sagt es so schön. „Ich hüllte mich in Fleisch und Knochen, erschien als Yunus", sagt er. Ja. So wird in der äußeren Welt, in einem äußeren Körper, durch die Spiegelung des Geistes ein Ebenbild erschaffen.

Da nun dieses unser Wesen in der Welt der Geister erschaffen wurde und wir in der Welt des Mulk, das heißt auf der Erde, als Ebenbild erschaffen wurden, ist Allah, der Erhabene, nicht imstande, dasselbe wieder zu erschaffen?

Ist das erste Erschaffen schwerer? Oder ist es schwerer, das erschaffene Ding danach noch einmal zu erschaffen? Natürlich ist das erste Erschaffen schwerer. Das heißt, etwas aus dem Nichts hervorzubringen. Wenn Er dann in den Ursprung dieses hervorgebrachten Dings sein Wesen legt, das heißt, seinen Samen einsetzt, tritt dasselbe Wesen genau, eins zu eins, wieder neu hervor.

Denkt der Mensch nicht nach? Dass die Abdrücke an seinen Fingern, keiner dem anderen gleicht, bei Milliarden von Menschen, Milliarden; seit unserem Vater Adam wissen wir nicht, wie viele Menschen auf die Welt gekommen sind. Vielleicht eine Billion.

Zurzeit liegt die Weltbevölkerung wohl über 5 Milliarden. 6-7 Milliarden (?), ich weiß es natürlich nicht.

Bedenken sie nicht: Obwohl die Fingerabdrücke so vieler Menschen einander nicht gleichen, hat Allah, der Erhabene, nicht die Macht, diese Menschen zu vernichten, das heißt sterben zu lassen, und sie wieder in derselben Weise, um sie zur Rechenschaft zu ziehen, im großen Gericht zu versammeln?

Wir sagten, im Menschen gibt es eine Zelle, die weder stirbt noch verwest noch verschwindet.

Diese äußere Zelle wird auf der sechsten Stufe mit einem Wasser, das (?)-Meer genannt wird, bewässert werden.

Die Bedeutung, dass man es (?)-Meer nennt: Nur jenes Wasser, jene Zelle (?) und zum Leben bringend, werden unsere Körper wieder in derselben Weise erscheinen. Das Signal, das unsere Körper aussenden, und das Signal, das unser Geist aussendet, werden sich als Empfänger und Sender augenblicklich finden, und der Vers von der Zeit, da ihr mit einem Treiber vor Mich tretet, wird sich erfüllen. Ja.

Haben sie nicht bedacht, dass Allah, der die Himmel und die Erden erschaffen hat, imstande ist, auch ihresgleichen zu erschaffen? Wie schön. Allah hat für sie eine Frist bestimmt. Das heißt, Allah, der Erhabene, hat für uns in der Welt eine Frist bestimmt. Was ist diese Frist? Bei dieser Anrede „Elestü bi Rabbiküm" hat Allah, der Erhabene, weil Er den Menschen einen Teil von Seinem Wesen gab, sie als Ebenbild Seines Wesens erschaffen. Die Menschen erkannten den Herrn vor ihnen, der sie erschaffen hatte, aus Stolz und Hochmut nicht als Herrn an. Sie warteten auf den Herrn ihrer eigenen Vorstellung.

Was sagt Allah, der Erhabene, in diesem Fall? Unser Herr, der erhaben ist über mangelhafte Eigenschaften: „Hier habt ihr auf diese Weise aus eurem Stolz und Hochmut, also, nicht geglaubt, dass Ich euch erschaffen habe. Aber Ich werde euch einen Boden bereiten. Das heißt, Ich werde den Boden der Welt bereiten. Ich werde euch in eine (?) Welt senden, in der Mein Wesen nicht zu sehen ist. Und dort werde Ich euch Propheten und Bücher und auch Gelehrte senden; jedoch seid ihr keine, die von eurem Bund abkehren, aber Wir (?), da Er über mangelhafte Eigenschaften erhaben ist, nachdem er in der Welt bewiesen hat, was für ein Mensch er ist, wird jede Seele den Tod kosten.

Gemäß Seinem Vers, der sagt: ‚Eure Rückkehr ist zu Mir', werdet ihr an jenem Tag der Versammlung, wenn das große Gericht aufgestellt wird, vor Ihm Rechenschaft ablegen." Was also sagt er? Allah hat für sie in der Welt eine Frist bestimmt. Was ist diese Frist?

„Habt ihr gemeint, ihr würdet sterben, ohne zu beweisen, was für ein Mensch ihr seid?" Die Entsprechung dieses Verses. Ja. Daran gibt es keinen Zweifel, heißt es. Natürlich gibt es keinen Zweifel. Denn seit unserem Urvater Adam ist kein Mensch auf der Welt geblieben, sodass ich, diesen Menschen beneidend, sagen könnte: „Na, er ist geblieben, dann bleibe ich auch."

Also ist jeder in dieser vergänglichen Welt ein Reisender in einem vorübergehenden Gasthaus. Niemand hier ist der Besitzer dieser Herberge. Also wird er eines Tages von hier gehen. Wohin? Wenn (?) der Wahre ewig ist, vor das Angesicht des Wahren. Jede Seele wird den Tod kosten. Sein Vers, der sagt: „Eure Rückkehr ist zu Mir", wird sich erfüllen. Ja. Daran gibt es keinen Zweifel. Doch die Frevler nahmen nichts anderes als Unglauben an. Wer sind diese Frevler? Diejenigen, die gegen sich selbst Unrecht tun. Das sind die Frevler. Der Mensch kann Allah in keiner Weise Unrecht tun. Denn nichts, was der Mensch tut, erreicht in irgendeiner Weise Allah. Vielmehr werden ihre guten Taten und Sünden ihnen selbst um den Hals geschrieben.

Was sagt Allah, der Erhabene? Selbst wenn sich Menschen und Dschinn versammelten, könnten sie Allah nicht schaden. Ja. Wer also sind diese Frevler? Weil sie Allahs Verse leugnen, tun diese Frevler, die all diese auserlesenen Gaben, die Allah gegeben hat, ohne (?) und ohne zu danken, als Leugner Allah den Rücken kehren, sich selbst Unrecht. Ja. Sie nahmen nichts anderes als Unglauben an. Das heißt, Wir sandten ihnen Gesandte, Wir sandten Propheten, Wir sandten Gelehrte, Wir sandten Bücher. Aber angesichts dessen, dass Wir sie zur Rechtleitung riefen, was taten sie? Sie sagten über sie entweder „Er ist ein Zauberer" oder „Er ist ein Magier" oder „Er ist besessen".

Sie sagten es, hielten sich für sehr hoch und wurden in den Gefühlen ihres Nafs zum Spielzeug des Satans und folgten ihm. Das sind die Menschen, die gegen sich selbst Unrecht tun. Wie Allah, der Erhabene, in Seinem Vers sagt: Gebraucht ihr denn nie euren Verstand? Sinnt ihr denn nie nach? Denkt ihr denn nie nach? Den Versen den Rücken kehrend, mit dem (?), das der Satan ihren Herzen eingibt, eine doppelte Welt lebend, in Auflehnung, mit zerstreuten Herzen, verbringen sie ihr Leben ohne Frieden. Ja.

Lesen wir den Vers noch einmal, dann lesen wir seine Auslegung. Die Auslegung haben wir euch erklärt, aber auch das Lesen der Auslegung nützt. Haben sie nicht bedacht, dass Allah, der die Himmel und die Erde erschaffen hat, imstande ist, auch ihresgleichen zu erschaffen? Allah hat für sie eine Frist bestimmt. Daran gibt es keinen Zweifel. Doch die Frevler nahmen nichts anderes als Unglauben an. Die Menschen scheuen sich, über die Existenz Allahs, des Erhabenen, nachzudenken, sie meiden es. Sie wollen nicht einmal an Allah denken, der sie erschaffen hat. Sie folgen dem Nafs und dem Satan und haben daran Vergnügen.

Sie meinen, in diesem Zustand würden sie leben.

Angesichts der Größe und Macht Allahs können sie sich mit ihrem eigenen Hochmut und Stolz Allah nicht beugen.

Allahs Verse und Sein wahres Wort zu leugnen, sehen sie als eine Größe und einen Stolz bei sich an. Wenn Menschen mit diesen Eigenschaften ein wenig nachsinnen und nachdenken würden: Ist Allah, der diese Welten aus dem Nichts hervorgebracht hat, obwohl Er auch sie erschaffen hat, nicht imstande, auch ihresgleichen zu erschaffen? Obwohl Er sie erschaffen hat, das heißt, in jener Welt von Lahut unsere Geister erschuf und (?) gab, ist Allah, der imstande ist, in der Welt ihresgleichen zu erschaffen, nicht imstande, uns wieder sterben zu lassen und in derselben Weise körperlich zu erschaffen, wenn Er sagt: „mit einem Treiber, wenn ihr vor Mich tretet"?

Ist es leichter, ein Ding aus dem Nichts hervorzubringen, oder ein erschaffenes Ding noch einmal zu erschaffen? Natürlich ist es leichter, ein erschaffenes Ding noch einmal zu erschaffen. Wenn wir zum Beispiel den Samen einer Frucht oder einer Pflanze nehmen und ihn in die Erde säen, erhalten wir wieder ihresgleichen. So gibt es auch im Menschen eine Zelle, die weder verbrennt noch verwest noch vergeht. Am Tag der Auferstehung ist es dasselbe. Wie der Same einer Pflanze aus der Erde sprießt, wird der menschliche Körper wieder sprießen. Die magnetischen Frequenzen in seinem Geist und die Frequenzen im Körper werden sich wie ein Empfangs- und Sendegerät unter all den Billionen erschaffener Menschen augenblicklich finden.

So hat Allah, der aus dem Nichts hervorbringt und allwissend ist, erhaben über mangelhafte Eigenschaften, alles bis ins kleinste Detail vollkommen erschaffen. Indem Er die Menschen daran erinnert, dass auch sie eines Tages in der göttlichen Gegenwart zur Rechenschaft gezogen werden, lädt Er sie zum Nachdenken und Nachsinnen ein. Allah hat für alle Menschen eine Frist bestimmt. Gemäß dem Vers „Jede Seele wird den Tod kosten" hat jeder Mensch in seiner ersten Welt eine bestimmte Lebensdauer. Bei dieser Anrede über die Lebenszeit, jede Seele wird den Tod kosten, wird die Todesstunde eines Menschen, dessen Zeit abgelaufen ist, weder um einen Augenblick aufgeschoben noch um einen Augenblick vorgezogen.

Daran hat niemand Zweifel. Denn jedes Lebewesen, das auf die Welt kommt, hat gewiss eines Tages den Tod gekostet, und seit der Gründung der Welt hat kein einziges Lebewesen sein Leben erhalten und ist bis heute gekommen. Obwohl es so ist, nehmen die Frevler nichts anderes als Unglauben an. In dieser Hinsicht haben sie gegen sich selbst Unrecht getan. Sie tun sich selbst Unrecht.