Al-Isra 100: Wäret ihr doch Besitzer der von Allah erschaffenen Schätze innerhalb seiner Gnade. Aus Angst, dass es ausgeht, (würden viele Menschen) mehr und mehr Geiz ausüben. Solche Menschen sind sehr geizig.

Al-Isra Sure, ihr Vers 100, ein falsch ausgelegter Vers; schauen wir hier, schauen wir, also, wie Vers 100 der Sure Al-Isra falsch ausgelegt wurde. Ja. Sure Al-Isra, Vers 100: Sprich: Wenn ihr die Schatzkammer der Barmherzigkeit deines Herrn besäßet, würdet ihr aus Furcht vor dem Ausgeben immer mehr zurückhalten; und der Mensch ist sehr geizig, heißt es. Wo ist hier der Fehler? Ich lese es noch einmal. Sprich: Wenn ihr die Schatzkammer der Barmherzigkeit meines Herrn besäßet, würdet ihr aus Furcht vor dem Ausgeben immer mehr zurückhalten; und der Mensch ist sehr geizig. Dass sie es auf diese Weise auslegen: Wie beschreiben sie Allahs Eigenschaften, die Eigenschaften? Allah hat den Menschen sehr ehrenvoll und sehr schön erschaffen, und Er hat den Menschen in schönster Gestalt erschaffen, heißt es. Den Menschen, den Er in schönster Gestalt erschaffen hat, obwohl Er ihn so mangelhaft erschafft; so mangelhaft erschafft Er nicht. Das heißt: „Der Mensch ist sehr geizig." Und die Propheten kamen; sie sind nicht geizig.

Gelehrte, die Ulema, Freunde Allahs, heilige Diener. Wie sollen wir also diese Stelle wiedergeben?

Aus Furcht vor dem Ausgeben würden viele Menschen immer mehr zurückhalten. Wenn wir „viele Menschen" sagen, setzen wir das in Klammern. Warum? Weil die Entsprechung des Verses der Bedeutung nach, das Arabische, die türkische Entsprechung, keine Bedeutung trägt, die dieses Wort setzen würde. Das heißt, es drückt das Wort nicht aus. Die Bedeutung ist dieselbe: viele Menschen. Darauf läuft die Bedeutung hinaus. Das heißt, aus Furcht vor dem Ausgeben würden viele Menschen immer mehr zurückhalten. So sind die Hände der Menschen, die Hände solcher Menschen sehr knauserig. Wie schön Er es sagt. Nun.

Ve kuntum ezvâcen selâseh, (?) drei Klassen, heißt es. Ve ashâbu'l-meymeneti mâ ashâbu'l-meymeneh: die zur Rechten. Ve ashâbu'l-meş'emeti mâ ashâbu'l-meş'emeh: die zur Linken. Ve's-sâbikûne's-sâbikûn ulâike'l-mukarrabûn fî cennâti'n-naîm, wie es heißt, die Vorangehenden, dieser Satz. In der Welt der Geister. Sie wurden in drei geteilt. Kannst du nun alle Frevler nennen? Ja. Es gibt (?). Es gibt die Klasse der Mukarrabin. Nun, kannst du sie alle geizig nennen? Und es gibt Menschen, die Allah gehorcht und sich gebeugt haben. Aber wenn es im Vers „der Mensch" heißt, sodass keiner von ihnen nicht geizig ist, im Sinne, dass alle geizig sind, (?) hat Allah erschaffen.

Gegen das, was Allah erschaffen hat, kann sich niemand stellen. Und dann kannst du mich für die Geizigkeit in uns nicht zur Rechenschaft ziehen.

Zum Beispiel hat Er die Tiere erschaffen und programmiert. Für das grobe Verhalten, das die Tiere einander gegenüber zeigten, wird Er ihre Rechte voneinander nehmen; Er wird sie nicht zur Rechenschaft ziehen, Allah, der Erhabene; sie werden vergehen. Aber uns, uns hat Er in unserem Willen frei gelassen. Also hat Er auch sehr schön erschaffen. Er gab auch einen schönen Verstand. In diesem Fall sind wir nicht alle geizig. Viele, viele Menschen würden immer mehr zurückhalten. Die Hände solcher Menschen sind sehr knauserig. In diesem Vers erklärt Allah, der Erhabene, dass Er voller Barmherzigkeit und Erbarmen ist und den Menschen diese Gaben gewährt.

Denn Allah, der Schöpfer, hat das Universum erschaffen. Was immer die Menschen, Seine Geschöpfe, brauchen, hat Er auf die Erde gelegt und bereitet. Bitte schön, der Tisch Abrahams; auch er stammt natürlich aus der Barmherzigkeit meines Herrn; auch der Tisch des Propheten Abraham stammt aus der Barmherzigkeit unseres Herrn. Esst und trinkt, sagt Er, esst und trinkt, aber verschwendet nicht, und seid nicht undankbar, sagt Er; gedenkt dessen, der euch diese Gabe darreicht, und dankt dem, der euch diese Gabe gegeben hat, sagt Er; Ich will nichts anderes von euch, sagt Er; gesellt Ihm nichts bei, sagt Er; gesellt dem, der euch diese Gabe gegeben hat, nichts bei.

Und Seinem Wort (?), kehrt nicht den Rücken.

Euer Herr, der euch erschaffen hat, will für euch keine Härte, sagt Er. Er will keine Härte. Obwohl Ich euch also alle Gaben vorsetze, sende Ich euch, damit ihr in der Welt keine Mühsal erleidet, Meine Worte. Ich halte euch, vor euch, ein Licht. Damit ihr im Leben auf beste Weise miteinander in Frieden lebt, sende Ich Meine Gesetze. Wenn du deinem Herrn den Rücken kehrst, wenn du Ihm undankbar bist, wenn dir Seine Gesetze nicht gefallen, dann gerätst du in die Klemme und lebst unruhig und zerstreut. Wie ein Heiliger sagte: Was sagt dieser Heilige? Wer jede Sache mit seinem eigenen Verstand angeht, gleicht Beinlosen, die ein künstliches Bein tragen.

Was er gestern getan hat, will er heute ändern, sagt er. So hat Allah, der Erhabene, mit Seinen edlen Bestimmungen, weil Er weiß, wonach die Menschen bis zum Jüngsten Tag verlangen und begehren werden, ihnen Seine Gesetze vorgelegt; damit der Mensch in der Welt in einer festlichen Stimmung leben kann, damit sie miteinander freundschaftlich, brüderlich und aufrichtig leben können, hat Allah, der Erhabene, die Gesetze, die die Menschen brauchen, durch Verse festgelegt. Wenn dir in diesem Fall diese auserlesenen Gesetze, die Allah dir gesandt hat, nicht gefallen, wenn du sagst, sie seien rückständig, sie gehörten der Vergangenheit an, wenn du sagst, sie richteten sich an, also, vergangene Zeitalter, in unserer Zeit, in dieser Zeit, (?) in der kommenden Zeit nach deinem eigenen Verstand handelst; es wird etwas hart sein, aber leider, wie Mehmet Akif sagte: diejenigen, die die Zivilisation in der Nacktheit suchen, „sag doch, die Tiere sind zivilisierter als wir", sagt er; die ihre Frau, ihre Familie, ihre Kinder splitternackt ausziehen und anderen preisgeben, die den Begriff der Ehre nicht kennen, die mit den Worten „Wir sind zivilisiert" ausgezogen werden, dann hier und da flirten und betrogen werden, sich selbst wie einen Lumpen, wobei ein Lumpen noch einen Wert hat.

Diese Lumpen, diese Putzlappen, reinigen noch den Schmutz. Das sind diejenigen, die sich in einen Zustand bringen, der noch elender ist als jener Lumpen, und versuchen, sich das Leben zu nehmen. Dann diejenigen, die einander töten. Dann diejenigen, die einander verbrennen, um den Gesetzen zu entkommen, um davonzukommen.

Wenn du nach Allahs Gesetz gerichtet würdest, würde das passieren? Hätte man solche Unruhen erlebt?

Ja.

So ist der Mensch mit den Taten, die er tut, er ist ein Mensch, mit manchen seiner Taten ist er (?) das Tier. Sie sind wie die Vierbeiner, die auf der Erde gehen, sagt Allah, der Erhabene. Ja.

So erklärt Allah, der Erhabene, in diesem Vers, dass Er voller Barmherzigkeit und Erbarmen ist und den Menschen reichlich Gaben gewährt. Das heißt: Auch wenn die Menschen, die Er erschaffen hat, Ihn leugnen und auch wenn diese Menschen gegenüber den Gaben, die Allah gegeben hat, undankbar sind, die Gaben, die Er erschaffen hat, essen und trinken und dann Allah den Rücken kehren, gibt Allah allen Menschen innerhalb ihres eigenen Schicksals, damit sie sich Allah und ihrer Umgebung gegenüber im Zaum halten, ihre vollständige Versorgung ohne Mangel. Ohne Mangel. Was sagt Er nun im Vers?

Meine Barmherzigkeit gilt jedem im Universum. Denn damit die Menschen beweisen, was für Menschen sie sind, wird Allah, der Erhabene, ihnen ihre Versorgung innerhalb ihres Schicksals geben. Ja. Ihr Leben lang gibt Er ihnen zu essen, zu trinken und ernährt sie. Der Mensch jedoch, wenn er durch Allahs Barmherzigkeit die Schätze, die Allah erschaffen hat, besitzen würde, hielte aus Furcht, sie würden ausgegeben und gingen zu Ende, sein Gut immer mehr zurück und würde niemandem etwas schenken oder helfen. In einem Vers sagt Allah, der Erhabene: Obwohl ihr die Versorgung, die Ich euch gegeben habe, ein ganzes Leben lang nicht aufessen könntet, sagt ihr immer noch „Es gibt keine", sagt Er.

Also ist der Mensch aus seiner Anhänglichkeit an das Gut und den Besitz, die Allah erschaffen hat, und weil er mit der Liebe dazu lebt, gierig nach dem Gut, das Allah erschaffen hat. Allah, der diese Welten erschaffen hat, vergisst er.