Al-Mu'minun 65: Schreit nicht umsonst heute! Denn von Uns werdet ihr keine Hilfe erhalten.

Sure Al-Mu'min, Vers 65. Der Vers: Jammert heute nicht vergeblich, denn von Uns werdet ihr keine Hilfe bekommen, sagt er. Was bedeutet das nun? Jammert heute nicht vergeblich.

Die Stunde ist angebrochen.

Wenn die Erde eine andere Erde und der Himmel ein anderer ist, wenn die Welt eingeebnet hervorgebracht wird, wenn Er zu Israfil (?) sagt, wenn Allah, der Erhabene, in Seinem Vers sagt, dass im Jenseits, so wie in der Welt die Gräser wieder wachsen, eure Körper und unsere Seelen sich vereinen werden, wenn ihr mit einem Treiber vor Mich kommt – gemäß diesem Vers, wenn das große Gericht, die Mahkeme-i Kübra, eingesetzt wird, Eleysallâhu bi-ahkemi'l-hâkimîn – Allah, der Richter der Richter – wenn ihr vor Allah, den Erhabenen, tretet, sagt Er: Jammert heute nicht vergeblich, denn von Uns werdet ihr keine Hilfe bekommen. Denn was sagt Allah in Seinem Wort? In der Welt gilt Seine Barmherzigkeit allen, im Jenseits nur dem Gläubigen. Da Allah, der Erhabene, der Richter der Richter ist, wenn sie ohne Glauben ins Jenseits gehen – wenn sie ohne Glauben gehen, wird Allah, der Erhabene, Seine Barmherzigkeit von ihnen abschneiden. Diejenigen mit dem Rang der Fürsprache, Menschen und auch die Propheten, werden ihnen ihre Fürsprache entziehen, und dort werden sie ohne jemanden allein bleiben.

Also jammert heute hier nicht, sagt Er. Und von Mir – denn von Mir werdet ihr keine Hilfe bekommen.

Menschen, die Allah und das Jenseits leugnen, schreien, wenn sie beim Übergang ins Jenseits die Wahrheit sehen, in einem Ausbruch unablässig durcheinander.

Was ist ihr Ausbruch? Sie werden sagen: Wehe! Wehe! Was die Propheten sagten, war wahr. Jener Tag ist gekommen, werden sie sagen. Ja. Sie sehen, dass das, was Allah sagte, die Wahrheit ist. Sie beginnen, die Qual jenes Tages der Abrechnung zu kosten, von dem es keine Rückkehr mehr gibt. Wenn sie also erkennen, dass sie sich für den Schmutz und die schlechten Taten, die sie begingen, nicht aus den Klauen der Gerechtigkeit Allahs retten können, jammern sie in diesem Schmerz und dieser Qual unablässig. An diese Menschen gewandt, sagt Allah, der Erhabene: Schreit und jammert nicht vergeblich, denn heute werdet ihr von Uns keine Hilfe bekommen.

Alles beruht auf Gegenseitigkeit.

Wenn ich für einen Menschen arbeite, bekomme ich dafür meinen Lohn. Ich kann nicht an die Tür eines Menschen gehen, für den ich nicht gearbeitet habe, und sagen: Warum zahlst du mir meinen Lohn nicht? Denn ich habe diesem Menschen keinen Dienst erwiesen, für den ich von ihm einen Lohn verlangen könnte. So hat Allah keinen Dienst nötig. Der Dienst an Ihm ist der Dienst des Menschen an sich selbst. Hättest du Allah als Allah gekannt, an Ihn geglaubt und Ihm vertraut, hättest du Allahs Gebote an uns erfüllt und deine Gottesdienste fortgeführt. Gewiss hättest auch du an jenem Tag den Lohn für deinen Dienst gewiss vollständig und ohne Abzug erhalten.

Ja.

Allah, der Erhabene, erwartet von uns keinen Dienst. Was erwartet Er dann? Er hat uns den Zweck, zu dem Er uns erschuf, kundgetan und erwartet ihn von uns. Was ist der Schöpfungszweck, den Er von uns erwartet? Dass wir „Allah“ sagen und wissen, dass es außer Allah keinen Gott gibt, und aus Allahs Huld und Großmut uns gegenüber, damit Er uns rechtleite – an alle Propheten, die Er gesandt hat, sollen wir glauben, das hat Er gewollt. Aus Seiner Barmherzigkeit, für uns, um uns das Leben zu schenken, sollen wir auch an die glauben, die Er gesandt hat – das hat Er gewollt, denn sie haben uns zur Wahrheit eingeladen.

Wer sind sie? Die Propheten. Gelehrte, die Ulema – sie alle laden zu Allah ein. Auch im Vers heißt es, dass kein Prophet die Menschen zu sich selbst ruft, zu sich selbst einlädt, heißt es. Ja. Da die Gelehrten die Erben der Propheten sind, lädt kein Gelehrter die Menschen zu sich selbst ein. Er lädt zu Allah ein. Wir sind alle Menschen. Der Herr von uns allen ist Allah. Und der uns zur Rechenschaft ziehen wird, ist Allah. Ja.

Gewiss hättest auch du an jenem Tag den Lohn für deinen Dienst gewiss vollständig und ohne Abzug erhalten. Dass Menschen, die in der Welt Allah den Rücken kehrten und nach ihrer Nafs lebten, im Jenseits ganz allein bleiben, ist für den Menschen die bitterste aller Qualen. Die bitterste. Warum? Stell es dir nun so vor. Sagen wir, ich bin an irgendeinen Ort aufgebrochen, nun, sagen wir in irgendeinem (?) der Welt, ich habe weder Geld noch Gut. Und ich verstehe die Sprache der Menschen nicht. Was mache ich dort? Ich bin ganz allein. Und stell dir vor, stell dir vor, dass alle Menschen dort sich von dir entfernen – so wie Allah ja Seine Barmherzigkeit von jenem Menschen abschneidet –, nun, was machst du dort in dieser Lage, in einer Lage, in der dir niemand ins Gesicht sieht, in der man dich ausgrenzt?

Stell dir vor, in diesem Augenblick taucht unter den Leuten dort jemand auf, der deine Sprache versteht und dir helfen will – wie würdest du dich an ihn klammern?

In einem Augenblick, mit dem du nie gerechnet hast, hast du Leben gefunden. Genauso ist es zwischen Diesseits und Jenseits. Wenn du in der Welt Allah den Rücken kehrst, bleibst du im Jenseits so, wie wenn jene Menschen dir den Rücken kehren und du allein bleibst.

Wenn du aber in der Welt Allahs Gebote erfüllst, wirst du vom Herrn der Welten unter Seiner Barmherzigkeit beschützt. Ja. Dort findest du Leben.

Ja.