Yūnus 94: (Mein Gesandter!) Wenn du im Zweifeln über das dir Herabgesandte bist (über diese Geschehnisse, von denen Wir dir berichten), so frag jene, die das Buch vor dir, die Tora lesen. Es sei darauf geschworen; das Rechte hat dich von deinem Erschaffer erreicht. Sei niemals von den Zweifelnden!

A. Metin Saruhan · 3. November 2016 · Yūnus

Übersetzung

(Mein Gesandter!) Wenn du im Zweifeln über das dir Herabgesandte bist (über diese Geschehnisse, von denen Wir dir berichten), so frag jene, die das Buch vor dir, die Tora lesen. Es sei darauf geschworen; das Rechte hat dich von deinem Erschaffer erreicht. Sei niemals von den Zweifelnden!

Tafsir

In diesem Vers wendet sich Allah (swt) an den Propheten (Friede sei mit ihm) und in der Tat an seine Ummah und die Menschheit. Das liegt daran, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) von Allah (swt) erzogen wurde. In dieser Hinsicht war er das erste der Geschöpfe (wa ma erselnake illa rahmeten lil-alemin). Er sagte zum Propheten (Friede sei mit ihm): "Gehöre nicht zu den Skeptikern; sei nicht neidisch auf den Schmutz derer, die im Unglauben leben, und auf den Prunk und die Pracht der Welt angesichts der Menschen, die so viele Wunder sehen, und neige nicht zu ihnen.

Heute sagen einige Menschen mit schwachem Glauben, wenn die Religion der Nicht-Muslime nicht wahr gewesen wäre, hätten sie dann in dieser Welt so prächtig leben können? Diesen Menschen entgegnen wir, dass Allah gerecht und fair ist. Er gibt denen, die arbeiten. Seine Barmherzigkeit gilt allen Menschen im Universum. Da die Menschen, die Er erschaffen hat, Seine Diener sind, stehen sie im Reich des Unsichtbaren unter der Barmherzigkeit Allahs, egal ob sie religiös oder nicht religiös sind, solange sie leben. Und diejenigen, die unter der Barmherzigkeit Allahs stehen, wird Allah mit Gerechtigkeit behandeln, denn Er wird sie mit Seiner Barmherzigkeit behandeln.

Heute haben die Nicht-Muslime gearbeitet und sich technisch weiterentwickelt, während der Islam dem Vergnügen nachgeht und sich die Welt verdient, ohne zu arbeiten. Die Analogie ist nicht falsch. Wenn diese Menschen alle Ihre Kinder wären und Sie als Vater zwischen ihnen mit Gerechtigkeit urteilen müssten, wen würden Sie belohnen? Der Fehler liegt also nicht beim Islam, der Fehler liegt bei uns selbst. Wenn wir den Islam nicht leben, wenn wir uns von ihm entfernen, wenn wir nicht tun, was Allah sagt, wenn wir Nicht-Muslime beneiden, wenn wir uns unmoralisch verhalten, so dass sie wie Steine aussehen, und dann denken, wenn die Religion der Nicht-Muslime nicht wahr wäre, hätten sie sich nicht weiterentwickelt, dann werden wir, wenn wir die Schuld nicht bei uns selbst suchen, die Religion des Islam beschuldigen.

Siehe, oh Mensch! Wenn der Koran, der die Wahrheit ist, gekommen ist, wenn dein Schöpfer dich leitet und dich zur Erlösung einlädt, dann lass dich nicht von Straßenräubern und Räubern ausrauben. Wenn Sie einen Streit über den Koran haben, werden Sie im Koran und in den Büchern vor dem Koran die Verse finden, die Allah gesandt hat. Folgt also nicht denen, die die Verse Allahs mit ihren Händen verändern, indem sie zurücklassen, was ihnen passt, und zurücklassen, was ihnen nicht passt, und einer falschen Religion folgen. Zweifeln Sie nicht an Allah und dem Jenseits.

Was im Video gesagt wird

Sure Yunus, Vers 94: Mein Gesandter, wenn du im Zweifel bist über das, was Wir dir herabgesandt haben, über diese Ereignisse, die Wir erzählen, dann die, die vor dir die Schrift, die Thora, gelesen haben — frag sie. Wahrlich, die Wahrheit ist dir von deinem Herrn gekommen. Sei also niemals unter den Zweiflern. Nun, dass ein solcher Vers an den Propheten (Friede sei mit ihm) kam — die Leute, die, die sich Gelehrte nennen, die sich Gelehrte nennen,

reden allerlei Unsinn über den Propheten (Friede sei mit ihm) auf diese Weise. Dieser Vers richtet sich über den Propheten (Friede sei mit ihm) an seine Gemeinschaft — was ist sie? Außerdem an alle Menschen. An alle Menschen. An wen ist er herabgesandt? An alle Menschen. Dieser Vers ist im Sinne von 'Ich sage es dir, meine Tochter, damit du es verstehst, meine Schwiegertochter' gesagt. Mit den Eigenschaften des Propheten (Friede sei mit ihm) ist er niemals vereinbar, mit diesem Vers. Denn Allah, der Erhabene, spricht, wie wir sagten, bildlich. So wie sie sagten, wie Er sagte: Sie werden blind und ohne Augenlicht versammelt.

In Wahrheit sind sie blind und ohne Augenlicht, weil sie im Jenseits so sind wie im Diesseits; weil sie die Wahrheit nicht sehen werden, weil ihr Charakter nicht zum Glauben gewendet wird, sind sie blind und ohne Augenlicht. Auch dies ist ein Vers, der auf diese Weise gesagt ist. Was sagt er? Mein Gesandter, wenn du im Zweifel bist über das, was Wir dir herabgesandt haben, über diese Ereignisse, die Wir erzählen, dann frag die, die vor dir die Schrift, die Thora, gelesen haben. Hodscha, du sagst das so, aber kannst du in diesem Vers einen Vers zeigen, der den Propheten (Friede sei mit ihm) nicht betrifft, der nicht zu ihm gesagt ist?

Ja. Natürlich zeige ich es. Was sagt er? Der Prophet sagt: Mein Herr hat mich erzogen. Er hat mich gut erzogen. Er sandte ihn als Barmherzigkeit für die Welten. Ve mâ erselnâke illâ rahmeten li'l-âlemîn. Niemals ist der Prophet (Friede sei mit ihm) über Allah, den Erhabenen, in Zweifel geraten. Folglich schmälern diese armen Menschen, die nach diesem Vers Unsinn reden, diese armen Menschen, die Ehre des Propheten. Und indem sie auf Dinge zeigen, die sie nicht kennen, betrüben sie den Propheten. Zugleich werden sie, indem sie Allahs Verse falsch und verlogen auslegen, auch wenn sie nicht in den Kufr geraten, zu Sündern.

Sie sind Sünder.

Wahrlich, die Wahrheit ist dir von deinem Herrn gekommen. Sei also niemals unter den Zweiflern. Ja. Über den Propheten. Als nämlich der Prophet bei manchen Fragen, die ihm gestellt wurden, bevor eine Antwort von unserem Herrn kam, wartete und sagte: 'Ist mein Herr mir etwa böse? Ist Er böse?', sendet Allah, der Erhabene, einen Vers. Er sagt: Dein Herr ist dir nicht böse und zürnt dir auch nicht. Er sagt: Dein Herr ist dir nicht böse. Ist dieser Vers mit diesen Worten vereinbar? Aber was tut der Vers? Hätte Er den Menschen im bildlichen Sinn gesagt, dass Er über den Propheten spricht, was würden die Menschen in ihren Gefühlen der Nafs gegen Allah, den Erhabenen, sagen?

Sie würden sagen: Ich bin nicht im Zweifel. In den Gesprächen würden die Leute ins Persönliche geraten. Aber wenn Er es über den Propheten erzählt, nimmt jeder Mensch seinen Anteil daraus. Ja. In beiden Worten spricht Allah, der Erhabene, den Propheten (Friede sei mit ihm) an und spricht damit in Wahrheit seine Gemeinschaft und die Menschen an. Ihr habt hier ja (?) geschrieben. Denn Allah, der Erhabene, hat den Propheten (Friede sei mit ihm) erzogen und herangebildet. Deshalb, weil er der Erste der Geschöpfe ist, ja.

Ve mâ erselnâke illâ rahmeten li'l-âlemîn ist er geworden. Dass Er zum Propheten (Friede sei mit ihm) sagt: Sei nicht unter den Zweiflern, bedeutet: Obwohl die Menschen so viele Wunder sehen, sollen euch die, die im Kufr leben, ihr Schmutz und ihr prunkvolles Umhergehen in der Welt nicht neidisch machen, und neigt euch ihnen niemals zu. (?) seines Wortes, gesagt als Antwort auf die Anrede an jene Menschen, sie ansprechend — ein Vers. Heute sagen manche glaubensschwache Menschen: Wären die Religionen der Nichtmuslime wahr gewesen — wer sagt das? Heute, heute sagen manche glaubens- schwache Menschen: Wären die Religionen der Nichtmuslime nicht wahr, würden sie dann in der Welt so prunkvoll leben?

Das sagen sie ja. Einst die Osmanen, die Eroberer, die das Mittelalter beendeten und eine neue Zeit eröffneten,

die die Welt ohne Technik wie ihre Handfläche in der Hand hielten, weil sie mit Allahs Wort regierten, diese Zustände, diese Zustände erlebten sie. Sie nimmst du dir nicht zum Vorbild, aber (?) das Leben der Nichtmuslime beneidend, ihr Leben beneidend, für ein paar Augenblicke weltlichen Vergnügens stellst du sie als Vorbild hin. Kehr ein wenig zu deiner Vergangenheit zurück, sieh dir die Geschichte an. Kehr zu deiner Vergangenheit zurück, sieh dir deine Geschichte an.

Wenn du noch weiter zurückgehst, weiter zurück, in die Zeit, als der Prophet (Friede sei mit ihm) noch nicht auf die Welt gekommen war: die ihre Kinder lebendig in der Erde begruben. Die sich ihrer Töchter schämten. Die diese Kinder töteten. Dass der Prophet mit Allah, dem Erhabenen — dass Allah, der Erhabene, durch den Propheten jenen Kindern, also, das Recht auf Leben gab, es mit dem Islam hervorbrachte und die Menschheit mit der Würde und Ehre der Menschheit erhöhte. Das (?) du, aber wessen Religion, welche Religion zeigst du, ihr Leben beneidend, und stellst das als Vorbild hin? Würdest du ein wenig deinen Verstand benutzen, würdest du dich schämen, so zu reden. So zeigen Menschen, die fern von den Versen des Korans sind, mit Gefühlen der Nafs durch ihre Worte ihre eigene Unwissenheit und offenbaren und verkünden ihre Schande vollständig.

Heute sagen manche glaubensschwache Menschen: Wären die Religionen der Nichtmuslime nicht wahr, würden sie dann in der Welt so prunkvoll leben? Wir antworten diesen Menschen: Allah ist gerecht, Er ist der Herr der Gerechtigkeit. Er gibt dem, der arbeitet; Seine Barmherzigkeit gibt Er jedem im Universum. Das ist eine andere Bedeutung. Er wird dem geben, der arbeitet. Wenn du faul lebst und der andere arbeitet, dann wird natürlich Allah, der Erhabene, da Seine Barmherzigkeit im Universum für alle ist, mit Seiner Eigenschaft der Gerechtigkeit ihnen geben. Allah ist gerecht. Er ist der Herr der Gerechtigkeit.

Er gibt dem, der arbeitet. Seine Barmherzigkeit im Universum gilt allen. Da die Menschen, die Er erschaffen hat, Seine Diener sind, stehen diese Menschen, während sie in der Welt des Verborgenen leben, gläubig oder ungläubig, wer immer sie sind, unter Allahs Barmherzigkeit. Und da Allah die unter Seiner Barmherzigkeit mit Barmherzigkeit behandeln wird, behandelt Er sie gerecht. Heute hat der Nichtmuslim gearbeitet und ist in der Technik vorangekommen. Der Islam aber jagt dem Vergnügen nach und will die Welt ohne Arbeit gewinnen. Ja.

Wenn wir genau hinsehen: Wie werden wir einander betrügen? Auf welche Weise werden wir einander schaden? Dem jagen wir nach. Einander gegenüber angeben, angeben mit den anvertrauten Gütern, die Allah uns gegeben hat, sich damit rühmen,

Menschen, die sich mit diesen Gütern, die Allah uns gegeben hat, für etwas halten, und wenn der Satan ihre Versammlungen anpeitscht, in die feine Gesellschaft (?), wobei die feine Gesellschaft das nicht tut, sich völlig nackt ausziehen; mit diesem Besitz sich selbst bloßstellen und sich den Menschen zur Schau stellen und in einem erbärmlichen Zustand sein Diesseits leben, (?) sein Jenseits bankrott machen. Ist das Menschlichkeit? Ist das, dass du dich mit Besitz rühmst und dein Leben mit deinem Verstand führst?

Dass du deine eigenen Zeiten vorführst. Ja.

Also, mit dem Verhalten und den Taten der Menschen, mit ihrer Arbeit lässt Allah, der Erhabene, mit Seiner Eigenschaft der Gerechtigkeit auch diese für ihre eigene Mühe an einen bestimmten Platz gelangen. Und der Islam setzt so mit Gefühlen der Nafs sein unmoralisches Leben fort. Unmoralisch. Heute hat der Nichtmuslim gearbeitet und ist in der Technik vorangekommen. Der Islam aber jagt dem Vergnügen nach und will die Welt ohne Arbeit gewinnen. Der Vergleich sei erlaubt: Wären diese Menschen alle deine Kinder und wolltest du als Vater gerecht zwischen ihnen urteilen, welchen würdest du (?)? Also liegt die Schuld nicht im Islam.

Die Schuld liegt bei uns: Wenn wir den Islam nicht leben, uns von ihm entfernen und, statt zu tun, was Allah sagt, die Nichtmuslime beneiden und uns so unmoralisch verhalten, dass wir sie übertreffen, und dann denken: Wäre die Religion der Nichtmuslime nicht wahr, wären sie nicht vorangekommen — Friede sei mit dir, meine Antwort an Cengiz Deste: Weißt du es nicht?

(?) Möge Allah mit dir zufrieden sein. Friede sei mit dir. Du kannst mich im Internet hören. Friede sei mit dir. Friede sei mit dir.

Ja. Wenn wir in dem Gedanken stecken bleiben, wäre die Religion der Nichtmuslime nicht wahr, wären sie nicht vorangekommen, wenn wir die Schuld nicht bei uns suchen, dann wollen wir natürlich die Religion des Islam beschuldigen.

O Mensch, gerate nicht in Zweifel über Allah und sei nicht unter den Zweiflern. Lies Allahs Buch; indem du Bücher liest, die dieser, jener, irgendwer geschrieben hat, indem du Bücher nimmst, die Menschen geschrieben haben, die (?) Ideologien dienen, lies diese Bücher im Glauben, du würdest Wissen über Allahs Buch erlangen. Da der Koran, die Wahrheit, gekommen ist, da der Koran gekommen ist, während dein Schöpfer dir den Weg weist und dich zur Rettung einlädt, lass dich nicht von Wegelagerern und Räubern ausrauben. Wenn du über den Koran in Streit gerätst: Im edlen Koran, in den Büchern vor dem Koran wirst du die Verse sehen, die Allah gesandt hat.

Folge also nicht denen, die Allahs Verse mit ihren Händen verändern, behalten, was ihnen passt, das andere entfernen und einer falschen Religion nachlaufen. Sei niemals im Zweifel über Allah und das Jenseits. Ja.