Yūnus 98: Hätte doch irgendein Volk jener Länder (deren Bevölkerung Wir vernichtet haben), mit der Ausnahme des Volkes von Jonas, geglaubt (bevor sie die Strafe erreicht hat) und hätte doch dieser Glaube ihnen bloß geholfen. Als das Volk Jonas’ glaubte, haben Wir die Strafe der weltlichen Erniedrigung über ihnen aufgehoben und sie für eine Weile (von den irdischen Gütern) genießen lassen.

A. Metin Saruhan · 3. November 2016 · Yūnus

Übersetzung

Hätte doch irgendein Volk jener Länder (deren Bevölkerung Wir vernichtet haben), mit der Ausnahme des Volkes von Jonas, geglaubt (bevor sie die Strafe erreicht hat) und hätte doch dieser Glaube ihnen bloß geholfen. Als das Volk Jonas’ glaubte, haben Wir die Strafe der weltlichen Erniedrigung über ihnen aufgehoben und sie für eine Weile (von den irdischen Gütern) genießen lassen.

Tafsir

Das Volk von St. Yunus, Friede sei mit ihm, gehörte zu denen, die sich gegen ihn und Allah auflehnten. Als St. Yunus, Friede sei mit ihm, seinem Volk von der bevorstehenden Pein erzählte, half es ihnen nicht. Deshalb wurde St. Yunus, Friede sei mit ihm, wütend auf sein Volk und verließ es. Als die Leute von St. Yunus nach dieser Trennung spürten, dass die Strafe, die ihnen vorausgesagt worden war, kommen würde, glaubten sie. Sie glaubten an Allah und den Propheten. So nahm Allah das Unheil, das über sie hereinbrechen sollte, von ihnen.

Hätten die anderen Stämme nur geglaubt, bevor die Pein kam, hätte ihr Glaube ihnen geholfen. Das Volk von Hazrat Yunus, Friede sei mit ihm, spürte, dass die Strafe kommen würde, also glaubten sie und wurden vor der Schande bewahrt. Wenn Gott (swt) Menschen entehrt, bedeutet das, dass Er sie erniedrigt, weil sie die Wahrheit leugnen, und dass diese Menschen klein werden und ihre Persönlichkeit verlieren, weil sie im Angesicht der Wahrheit Lügen erzählen. Es ist auch die Verwandlung ihrer Formen in andere Kreaturen.

Was im Video gesagt wird

Was sagt unsere Tochter Selin? Band 3, Seite 1325, Vers 98. Ausgenommen das Volk des Jona. Von den Ländern, deren Volk Wir vernichtet haben, hätte doch das Volk irgendeines Landes, bevor die Strafe zu ihnen kam, geglaubt, sodass ihnen ihr Glaube genützt hätte. Als das Volk des Jona glaubte, nahmen Wir von ihnen die Strafe der Schande im diesseitigen Leben. Und Wir ließen sie eine Zeit lang die Gaben der Welt genießen.

Hier gibt es einen feinen Punkt. Den wollen wir euch erklären. Diesen feinen Punkt. Danach setzen wir den Tafsir fort.

Ausgenommen das Volk des Jona, sagt Er. Warum wird das Volk des Jona, das Volk, davon ausgenommen? Das heißt, wenn wir sagen 'davon': Eine Strafe, die über sie kommen sollte, wird zurückgehalten, und diese Strafe wird aufgeschoben, und sie erleiden keine Strafe. Der einzige Grund: Die Propheten der vernichteten Völker verließen ihre Völker nicht, bis sie vernichtet wurden. Sie erzählten ihnen die Wahrheit. Als sie schließlich die Grenze überschritten, nahm Allah, der Erhabene, Seinen Propheten und die, die an jenen Propheten glaubten, aus ihrer Mitte heraus, und jene Stadt, jenes Volk vernichtete Er.

Das Volk des Jona ist davon ausgenommen. Der Grund: Diesmal verließ der Prophet Jona sein Volk. Hätte das Volk des Jona nicht an Jona geglaubt und wäre Jona in jenem Volk geblieben, so wäre jenes Volk auch nicht der Vernichtung entgangen. Aber da Allah, der Erhabene, die Propheten sandte, um ihrem Volk die Wahrheit zu verkünden, verließ Jona, ohne einen Befehl von unserem Herrn zu erhalten, sein Volk. Soll ich, sagt er, Menschen wie euch, die nichts verstehen, die Wahrheit anvertrauen? Er entfernt sich von seinem Volk. Und Allah, der Erhabene: Habe Ich dich etwa zu ihnen als Propheten gesandt, damit du dich von deinem Volk entfernst?

sagt Er. Auf der Flucht vor seinem Volk besteigt er ein Schiff. Ein Schiff. Das sind die Weisheiten Allahs, des Erhabenen. Das Schiff gerät in eine gewaltige Welle. Es wird nötig, die Ladung abzuwerfen. Unter den Leuten wird gelost, das Los fällt auf Jona.

Sie werfen Jona ins Meer. Ein Fisch (?) ihn. Deshalb sagt man ja Yunus-Fisch.

Vierzig Tage, vierzig Tage treibt er im Meer umher, dann geht es ihm schlecht. Schließlich spricht er dieses Gebet: Lâ ilâhe illâ ente sübhâneke innî küntü mine'z-zâlimîn Mein Herr, ich habe mir selbst Unrecht getan, vergib mir, sagt er. Er begreift die Lage. Allah, der Erhabene, lässt ihn an Land bringen.

Ohnmächtig, (?) krank. Während er am Boden liegt, lässt Allah, der Erhabene, an seinem Kopfende eine großblättrige Pflanze von der Art des Kürbisses wachsen. Er lässt sie ihm Schatten spenden. Dann sendet Er ihn wieder zu seinem Volk. Und sein Volk glaubt an Jona, es glaubt. Daher sagt Allah, der Erhabene: Das Volk des Jona ist ausgenommen. Das ist die Ausnahme: Bis die Völker der anderen Propheten vernichtet wurden, blieben die Propheten in jenen Völkern; Jona dagegen verließ sein Volk, ohne einen Befehl von Allah, dem Erhabenen, zu erhalten. Daher wird für jenes Volk die kommende Strafe aufgeschoben.

Hätte doch das Volk irgendeines Landes geglaubt, geglaubt, bevor die Strafe zu ihnen kam, sodass ihnen ihr Glaube genützt hätte, wie das Volk des Jona. Und es wird sogar als Beispiel gezeigt. Das Volk des Jona. Als Jona zu seinem Volk zurückkehrt, glauben sie, und die Vernichtung, die über sie kommen sollte, wird aufgehoben. Als das Volk des Jona glaubte, nahmen Wir von ihnen die Strafe der Schande im diesseitigen Leben weg. Was ist Schande? Dass die Bewohner des Sabbats in Affen verwandelt wurden.

Und als sie auch an Jesus nicht glaubten, ihr