Yūnus 104: Sprich: O ihr Menschen! Wenn ihr im Zweifeln über meine Religion seid, (so sollt ihr wissen), dass ich mich nicht von Allah abwenden und das anbeten werde, was ihr anbetet; doch ich diene lediglich Allah, der euch das Leben nehmen wird. Mir wurde befohlen, von den Mumin zu sein.

Darum soll euch nicht der Gedanke kommen: „Hodscha, wir verbringen unseren Unterricht mit Aberglauben“, und sagt so etwas ja nicht. Das ist wichtiger als der Unterricht. Denn während ich euch diesen Aberglauben erkläre, gebe ich euch den Kern der Verse. Ich binde euch an die Verse. Das ist noch vorzüglicher als der Tafsir, als der Vers, den ich euch vorlesen werde.

Ich lese auch die Verse; so viel davon in eurem Gedächtnis bleibt, danach werdet ihr euch richten.

O ihr Menschen, wenn ihr am Glauben, den Allah gesandt hat, am Islam, Zweifel habt, so wisst, dass ich unter Verzicht auf Allah das, was ihr anbetet, nicht anbete. Die Menschen, die mit ihren Ideologien, die sie als Religion neben dem Islam erfunden haben, mit Riten so aussehen, als würden sie Allah anbeten, belustigen in Wahrheit ihr Nafs, indem sie Allah Teilhaber beigesellen. Ist es nicht so? Meiner Meinung nach ja.

Denn, wie ich vorhin sagte, mit ihren selbst erfundenen Worten geben sie vor, Allah zu beschreiben, richten sich nach dem Nafs der Menschen, nach ihnen, Menschen, die sogar die Schlüssel zum Paradies verkaufen. Menschen, die Diener Allahs sind und manche Diener als Allahs Frau und Söhne ansehen — denk an sie. Alle Geschöpfe sind Diener Allahs.

Allah ist erhaben über Frau und Kinder. Kul huvallahu ehad, Allahu's-samed, lem yelid ve lem yuled, ve lem yekun lehû kufuven ehad. Er besteht durch Sein eigenes Wesen. Er ist erhaben über Frau und Kinder. Durch Sein Wesen bestehend heißt: aus sich selbst existierend, von keinem Wesen erschaffen, der nicht gezeugt hat und nicht gezeugt wurde, der Besitzer der Welten, unser Herr. Warum? Ich verwende das Wort Rabb. Im Sinne von Schöpfer. Rabb ist der Schöpfer. Ja.

Menschen, die Diener Allahs sind, und manche Diener Allahs — da alle Geschöpfe Allahs Diener sind, und unter diesen Dienern manche als Allahs Frau und Söhne ansehen: dass sie Jesus den Sohn Allahs nennen und die Juden Esra (Friede sei mit ihm) Allahs Sohn nennen, dass sie sagen: „Wir sind Allah nahe“, dass sie sagen: „Uns trifft die Strafe in der Hölle nicht länger als ein, zwei Tage“ — Menschen, die mit Allah, dem Erhabenen, ohne einen Beweis in der Hand (?); Allah, der Erhabene, gibt ihnen eine so schöne Antwort. Dann, sagt Er, dann sollen sie sich den Tod wünschen. Den Tod, wenn ihnen jener Ort gehört.

Haben sie etwa einen Beweis in der Hand, sagt Er, einen Beweis? Sie sollen den Beweis in ihrer Hand zeigen. Allah aber zeigt Seine Beweise. Womit? Dass Er durch Sein Wesen besteht, dass alle erschaffenen Menschen von ihrem Herrn erschaffen wurden, dass es im Universum keinen Gott außer Ihm gibt — in allen man sagt 6666 Verse, aber in über 6300 Versen beweist Allah, der Erhabene, es. In jedem Seiner Verse. In diesem Fall ist das Reden der Menschen nach ihrer eigenen Ideologie wie Geklapper im Storchennest. Ja.

Menschen, die Diener Allahs sind — also diese ganze Welt von Allah erschaffen, und auch die Menschen Diener Allahs — und die manche Diener als Allahs Frau und Söhne ansehen, diese Menschen beten Allahs Geschöpfe an. Da es also keinen Gott außer Allah gibt und bei Allah außer dem Islam keine Religion mehr Gültigkeit hat, ist es, an andere Religionen als den Islam als Religion zu glauben, nach eigenem Gutdünken Riten zu vollziehen, Allahs Geschöpfe anzubeten, nichts anderes, als Allah Teilhaber beizugesellen. Ja. Sie —

ihr einziger Unterschied zu den Götzendienern ist, dass sie Allah kennen, aber die Nähe, wiederum, indem sie Allah anbeten, weil sie Allahs Geschöpfe anbeten, begehen sie Schirk. Die anderen hingegen glauben nicht an Allah, die Götzendiener. Den Herrn ihrer Vorstellung in den Götzen legen, den sie mit eigenen Händen gemacht haben, und ihn so gestalten und anbeten: Zwischen ihnen sind die (?) ein wenig nahe, aber der eine betet zwar seinen Herrn an, betet aber auch Seine Geschöpfe an. Er gesellt Ihm Teilhaber bei. Der andere betet Allah überhaupt nicht an. Er wartet auf den Herrn seiner Vorstellung, gibt ihm Gestalt und betet ihn an.

Der wird so zum Götzendiener.

So sag ihnen: Siehe, mein Gottesdienst und meine Dienerschaft — gemäß dem Vers „Jede Seele wird den Tod kosten“ — gehören dem, der die Wesen sterben lässt und dann wiederbelebt, dem Einen, der weder Gattin noch Teilhaber, weder Frau noch Kinder hat, Allah, der nichts bedarf. Ja. Mein Gottesdienst ist mein Herr; das sind die Texte, die diesem Vers und auch meinen Gefühlen entsprechen. Der Prophet (Friede sei mit ihm) ist als Siegel der Propheten zu allen Menschen und Dschinn als Prophet gekommen. Denn mir wurde befohlen, zu den Gläubigen zu gehören.

Wenn ich das Glaubensbekenntnis gesprochen habe und Muslim bin, wenn ich gesagt habe: „Ich kenne meinen Herrn und werde mich dem, was Du sagst, beugen“, dann heißt das, mir wurde befohlen, mich nach dem Scharia-Urteil des Islam zu richten. Es heißt, ich habe mich diesem Befehl unterworfen. Ja. Weil auch der Prophet (Friede sei mit ihm) beauftragt war, auch Allah im Herzen mit einer Liebe und Zuneigung, wie sie kein Mensch empfunden hat, in einer Form, die keiner empfinden konnte — weil er Allah kannte, was sagt er? Der Prophet (Friede sei mit ihm) — um ohnehin nicht das, was jene Menschen anbeten, anzubeten, was sagt er?

Als Siegel der Propheten ist er zu allen Menschen und Dschinn als Prophet gekommen. Nach dem Vers „Denn mir wurde befohlen, zu den Gläubigen zu gehören“: die Religion des Islam, die bis zum Jüngsten Tag bestehen wird, den Menschen zu lehren und Allahs Licht auf der Erde zu verbreiten und die guten Sitten zu vollenden — dafür ist er ein gesandter Prophet, das ist er. Darum wurde es ihm befohlen. Was wurde befohlen? Ihm wurde befohlen, zu den Gläubigen zu gehören. Wer sind die Gläubigen? Die, die Allah kennen. Es ist ein zur Ruhe gekommenes Nafs. „O du zur Ruhe gekommene Seele! Dein Herr ist mit dir zufrieden und du mit deinem Herrn, geh unter Meine Diener, geh in Mein Paradies“ — das sind die Menschen, zu denen Er das sagt, und das ist ein Prophet.

Ja. Wenn ihm befohlen wurde, zu den Gläubigen zu gehören, ist er ein Prophet. Und dieser Prophet ist kein gewöhnlicher Prophet. Alle Propheten haben den Tod gekostet. Auch der Prophet hat den Tod gekostet und ist lebendig. „Wenn ihr in eine Sackgasse geratet, wendet euch an Allah und Seinen Gesandten“, sagt Er. Hodscha, ist Allah denn unter uns? Ja. Uns an die Verse zu wenden heißt, uns an Allah zu wenden. Und uns an den Propheten, an die Hadithe zu wenden, heißt, uns an den Propheten zu wenden. Und da er lebendig ist, lebendig,

die Gültigkeit seiner Religion bis zum Jüngsten Tag und bis zum Jüngsten Tag die Herrschaft seiner Religion über alle Religionen, ihre Erhabenheit, entsprechend dem Kommen des Propheten als Barmherzigkeit für die Welten, dass Er seine Religion bis zum Jüngsten Tag festhält, also ihr Urteil gelten lässt. Wollen sie etwa Allahs Licht mit dem Blasen ihrer Münder auslöschen? Nach dem Vers, in dem Er sagt, dass Allah Sein Licht bis zum Jüngsten Tag vollenden wird, dass Er die Würde des Propheten erhöht. Darum hat Er ihn als letzten Propheten gesandt. Ja.

Um den Menschen die Religion des Islam zu lehren, die bis zum Jüngsten Tag bestehen wird, und um Allahs Licht auf der Erde zu verbreiten und die guten Sitten zu vollenden, wurde er gesandt. Als Vorbild für alle Menschen und Zeuge über alle Propheten wurde ihm befohlen, die Menschen zu Allah und zur Religion des Islam, nach der weder ein Prophet noch eine Religion mehr kommt, einzuladen.