Yūnus 108: Sprich: O ihr Menschen! Das Rechte (der Koran) hat euch von eurem Erschaffer erreicht. Wer von nun an den rechten Weg betritt, hat es für sich getan. Wer wiederum sich davon abwendet, hat dies lediglich zu seinem Nachteil getan. Ich bin kein Vormund über euch (meine Aufgabe ist es lediglich zu verkünden).

In Sure Yunus, Vers 108: „O ihr Menschen, von eurem Herrn ist euch die Wahrheit, also der Koran, gekommen.

Wer nun auf den rechten Weg kommt, kommt nur für sich selbst. Und wer abirrt, irrt nur zu seinem eigenen Nachteil ab. Ich bin nicht euer Sachwalter; ich bin nur beauftragt zu verkünden.“ Ja. Allah, der Erhabene, spricht den Propheten (Friede sei mit ihm) so schön an; was sagt Er? O ihr Menschen, von eurem Herrn ist euch der Koran als Wahrheit gekommen.

Was ihr anbetet — ihr macht es mit euren Händen und sagt, darin sei Allahs Geist; eure Götzen nehmt ihr als Götter an, bringt ihnen Gelübde dar, gesellt Allah Teilhaber bei; während ihr mit dem, was Allah euch —

ja, während ihr mit dem Koran, den Allah euch gesandt hat, die Wahrheit finden müsstet, während es keinen Gott außer Allah gibt, das, was ihr mit euren Händen gemacht habt, als Gott anzubeten, denen zu dienen, die sich selbst weder Schaden noch Nutzen bringen können, und etwas von ihnen zu erwarten, ist nicht die wahre Lösung, sagt Er. Gebraucht euren Verstand. Von eurem Herrn ist euch der Koran als Wahrheit gekommen. Was ist der Koran? Was unseren Weg erhellen, unsere Schwierigkeiten lösen, uns an die Scharia-Urteile binden, uns die Menschenwürde gewinnen lassen, unsere Ehre und Würde zur Erhabenheit erheben, unseren mangelhaften Verstand zur Vollkommenheit bringen wird — Allahs wahre Verse sind gekommen, sagt Er.

Wer nun auf den rechten Weg kommt — also wer diesen Versen folgt, wer erfüllt, was Allah sagt —, der ist selbst nur für sich selbst auf den Weg gekommen. Nur für sich selbst wird er auf diesen rechten Weg kommen. Allah ist nicht darauf angewiesen, ob die Menschen auf den rechten Weg kommen oder nicht. Allah braucht es auch nicht, dass man Sein Wesen anbetet.

(?) Warum hat Er uns erschaffen? Er hat uns erschaffen, damit Sein Wesen erkannt wird. Und Allah, der uns aus dem Nichts erschaffen hat, sieh, Er hat uns Essen, Trinken, Genuss und Leben geschenkt. Wenn wir nicht existiert hätten, wovon wüssten wir dann? Aber Allah, der Erhabene, hat uns ein Dasein gegeben. Er hat uns einen Teil Seines Wesens gegeben. Er hat uns geehrt. Wenn wir also mit unserem mangelhaften Verstand, mit dem von Allah uns gesandten Koran, mit dem Scharia-Urteil Allahs Weg, Allahs Gesetze als wahr erkennen und ihnen folgen, dann folgen wir für uns selbst, zu unserem eigenen Nutzen der Wahrheit.

Wo ist hier unser Nutzen, Hodscha? Wer sich nach dem richtet, was Allah sagt, den wird Allah, der Erhabene, in unserer eigentlichen Heimat, dem Jenseits, Sein Paradies erlangen lassen. Sein Paradies. Ja. Und wer abirrt — also mit selbstsüchtigen Gefühlen, mit Stolz und Hochmut, mit der Ichsucht und Selbstherrlichkeit in sich Allah den Rücken kehrt. Seine Gebote nennt er Gesetze vergangener Zeiten. Und „das spricht diese Zeit nicht an, es spricht vergangene Zeiten an“, sagt er. Nach seinem Verstand gefallen ihm Allahs Gesetze nicht. Und indem er sagt, es spreche diese Zeit nicht an, mit seinen eigenen selbstsüchtigen Gefühlen — dieser Mensch, den der Satan splitternackt auszieht, hinter sich herzieht, ihm ein Joch um den Hals legt und als Sklaven benutzt, wird zu seinem eigenen Nachteil abgeirrt sein.

Ja. Und wer abirrt, irrt nur zu seinem eigenen Nachteil ab. Ich bin nicht euer Sachwalter. Das heißt, ich bin nicht für euch verantwortlich, sagt er.

Dann bist du also nicht verantwortlich. Warum erzählst du es dann?

Mein Herr hat mich gesandt, um euch das Wort der Wahrheit hören zu lassen, sagt er. Das Wort der Wahrheit. Ich erfülle meine Pflicht. Ich bin verpflichtet, es euch hören zu lassen. Die Entscheidungen, die ihr danach trefft, liegen bei euch, sagt er. Das heißt: beim Bund von Elestü bi-Rabbiküm, als ihr mit Allah, dem Erhabenen, den Bund schlosst, hat Allah, der Erhabene, euren Wunsch und euer Begehren, euren Willen euch als Schicksal geschrieben; gemäß dem Vers „Wenn Allah nicht will, könnt ihr nicht wollen“ kann kein Mensch, nicht einmal er selbst, sein eigenes Schicksal ändern; und wenn ich euch auf Allahs Befehl die Wahrheit verkündet habe, sagt er — wenn ich sie verkündet habe, bin ich beauftragt, meine Pflicht zu erfüllen, sagt er. Beauftragt. In diesem Fall bin ich nicht euer Sachwalter.

Wäre ich euer Sachwalter, wäre ich für eure Taten verantwortlich, sagt er. Für eure Taten. Ich bin auch nicht für eure Taten verantwortlich. Ich bin nur beauftragt zu verkünden, sagt er. Ja.

Allah, der Erhabene, sagt zu den Menschen: O ihr Menschen! Von Allah ist euch — Allahs Wort, das die Wahrheit zeigt, den Menschen den Weg erhellt, lehrt, was sie nicht wussten, und den Menschen, die Menschen zur Rettung ruft — der Koran gekommen. Der Koran. Allahs Scharia-Urteile sind gekommen. „Ach, wir brauchen Allahs Scharia-Urteil nicht. Sieh, wie schöne Zivilgesetze wir heute haben.

Mit den Zivilgesetzen werden wir zeitgemäß so schön regiert.“ (?) (?) Ich möchte euch an Folgendes erinnern.

Unter den Wesen, die Er erschaffen hat, hat Allah, der Erhabene, den Menschen als das ehrenhafteste erschaffen. Das ehrenhafteste. Und diesem Menschen, den Er über den Welten ehrenhaft erschaffen hat, hat Er einen Teil Seines Geistes gegeben. So wurde der Mensch gegenüber den anderen Geschöpfen als überlegen und als Gegenüber des Wesens Allahs angesehen. Also hat dieser Mensch Menschenwürde, Ehre und Würde, Anstand und Keuschheit. Was hat er? Ehre und Würde. Gegenüber den anderen Geschöpfen hat er Keuschheit. Wenn die Menschen nach diesem Gesetz, das wir Zivilrecht nennen, regiert werden, sehen wir überall: Unzucht ist frei, Prostitution ist frei. Wer mit wem schläft, weiß man nicht.

Ist das Ehre und Würde? Ist das Anstand und Ansehen? Ist es das?

In Allahs Gesetz sind einem Muslim eines Muslims Leben, Besitz und Keuschheit unantastbar (haram). Seine Ehre ist unantastbar. Wenn also ein Muslim einen Muslim als Bruder ansieht, seine Ehre wie (?) schützt und seiner Ehre und Würde Bedeutung beimisst, dann gewinnt der Mensch, der unter den Geschöpfen als das edelste Geschöpf erschaffen wurde, bei Allah großen Wert. Womit gewinnt er ihn? Mit Allahs Gesetzen.

Kannst du nun das Zivilrecht mit Allahs Inhalt, Urteil, Gesetz vergleichen?

Aber die, die dem Alten nacheifern — die Reaktionäre, gibt es nicht die Reaktionäre, die, die (?) sagen, die ihre Kinder lebendig begraben und sich für aufgeklärt halten —, die dem Alten nacheifern und ihre Mütter, Schwestern, Töchter entblößen und an Trinktischen verschleudern und beiseiteschieben — fragst du sie, dann halten Menschen dieser Gesinnung, Menschen, die ihre (?) nicht befriedigen können, andere für Reaktionäre — so ist es. Menschen, die sich entblößen und die Begierde ihrer fleischlichen Wünsche an anderen Menschen, an anständigen Menschen oder an ihren Geschwistern nicht stillen können — solchen Menschen ist Allahs Wort zu schwer.

Allah, der Erhabene, sagt: O ihr Menschen, Wir haben euch ehrenhaft erschaffen. Wenn ihr eure Ehre und Würde nicht schützt, wenn ihr über das, was Wir sagten, hinausgeht, so wie ihr mitten auf diesem geraden Weg (?), wird euch im Jenseits die Hölle, die Wir (?), von der es heißt „welch schlimmer Ort der Rückkehr“, ein schönes Lager sein, sagt Er. Ja.

O ihr Menschen! Von Allah ist euch — Allahs Wort, das die Wahrheit zeigt, den Menschen den Weg erhellt, lehrt, was sie nicht wussten, und die Menschen zur Rettung ruft — der Koran gekommen. Der Koran wird meine Ehre, meine Würde, meinen Anstand, meine Keuschheit schützen. Er wird meinen Platz als das ehrenhafteste unter den Geschöpfen schützen. Allahs Gesetze sind zu uns gekommen. Ja. Wer sich von nun an Allah und Seinem Gesandten zuwendet, zum Jenseits kommt, kommt zu seinem eigenen Vorteil und für sich selbst zum Guten. Zum Guten, für sich selbst. Und wer Allahs rechten Weg verlässt und abirrt, der wird auch zu seinem eigenen Vorteil, für sich selbst, abirren.

Niemand, niemand wird für die Sünden und guten Taten eines anderen zur Rechenschaft gezogen. Was sagt Allah, der Erhabene? Jeder — Ve men ya'mel miskâle zerratin hayran yerah Ve men ya'mel miskâle zerratin şerran yerah — gemäß dem Vers, in dem Er das sagt, wird jeder nach dem, was er getan hat, nach einem Stäubchen an Bösem und einem Stäubchen an Gutem gerichtet. An jenem Tag, sagt Er, am großen Gericht — an dem Tag, an dem das Urteil allein Allah, dem Erhabenen, gehört —, wird jedem, ohne dass jemandem Unrecht geschieht, das gegeben, was er mit seinen eigenen beiden Händen verdient hat, sagt Er.

Ja. Also wird niemand für die Sünden und guten Taten eines anderen zur Rechenschaft gezogen. Das Gute und die guten Taten, die jede Seele getan hat, gehören ihr selbst.

In dieser Hinsicht, mit der Ansprache des Propheten (Friede sei mit ihm): Ich bin nicht euer Wächter oder Sachwalter. Hier bedeutet Sachwalter: Wegen der Sünden, die die Menschen in ihrem Teilwillen begangen haben, ist gegenüber den Menschen, die Allah und den Propheten nicht anerkennen und das Jenseits leugnen, der Prophet (Friede sei mit ihm) nicht in der Stellung ihres Beschützers (Wali). Für die Sünden, die diese Menschen begangen haben, wird er auch nicht verantwortlich gemacht. Er wird für sie auch keine Fürsprache einlegen. Denn über die, die Allah und Seinen Gesandten nicht anerkennen, sagt Allah, der Erhabene, dass alle schönen Taten, die sie getan haben, vergeblich waren und dass sie im Jenseits allein und ohne jemanden sind; gemäß diesem Vers wird kein Freund Allahs und kein Prophet für solche Menschen, die Allah leugnen, Fürsprache einlegen.

Ja. Doch der Prophet (Friede sei mit ihm), der beauftragt ist, Allahs Befehl hören zu lassen, ist einer, der die Menschen zur Rechtleitung ruft, mit dem Paradies frohe Botschaft bringt und vor der Hölle warnt. (?) gehört Allah. Ja.