Yūnus 109: (Mein Gesandter) Richte du dich nur nach dem, was dir eingegeben wurde und gedulde dich, bis Allah sein Urteil fällt. Er ist der beste Richter.

In Vers 109 der Sure Yunus sagt Allah, der Erhabene: Mein Gesandter, folge dem, was dir offenbart wird. Dem, was offenbart wird. Was Allah, der Erhabene, offenbart, dem folge. Das heißt, folge den Versen Allahs. Und sei geduldig, bis Allah richtet. Er ist der beste der Richter, sagt Er. Der Richter.

Im vorherigen Vers sagt Allah, der Erhabene: Du bist kein Wächter über sie, kein Sachwalter. Du bist kein Sachwalter.

Diese Frage, die wir erklärt haben, die wir zuvor erklärt haben im vorherigen Vers, und auch die Frage, die unser Kind nun gestellt hat, (?) durch dieselben Türen hinein. Das alles beruht auf dem Bund. Es beruht alles auf dem Bund. du bist kein Wächter über sie, kein Sachwalter. Das heißt, Wir haben zuvor im Barzach einen Bund mit ihnen geschlossen. Ihre Wünsche und Begehren, ihre Ziele haben Wir ihnen als Schicksal geschrieben. Jeder Mensch ließ in seinem eigenen Schicksal das Drehbuch des Bundes, den er zuvor gegeben hatte, schreiben. Er kommt in die Welt und spielt in der Welt als Darsteller des Drehbuchs, das er schreiben ließ. Er beweist, was für ein Mensch er ist.

Und der Vers, dass ihr sterben würdet, ohne zu beweisen, was für ein Mensch ihr seid, (?), wird Wirklichkeit. Ja.

Wieder sagt Allah, der Erhabene, im nächsten Vers, Vers 109, im Vers 109: Mein Gesandter, folge dem, was dir offenbart wird. Das heißt, von denen, die die Religion des Islam nicht leben, die sich über den Islam erheben und in Stolz und Hochmut leben, die die Gelüste ihres Nafs zum Gott machen und Satan und dem Taghut nachlaufen – von ihnen entferne dich. Das heißt, folge ihnen nicht. Folge dem, was dir offenbart wird. Und sei geduldig, bis Allah richtet. Über diesen ihren Zustand, sagt Er, sei nicht betrübt. Sei nicht betrübt. Du, bis Allah richtet. Was bedeutet dieses „bis Er richtet“? Entweder ein Unglück, das sie in der Welt treffen wird, oder bis im Jenseits Eleysallâhu bi ahkemi'l-hâkimîn, Allah, der Erhabene, der Richter der Richter, richtet – bis Er zwischen ihnen richtet, sei du geduldig.

Wenn du sagst: Hodscha, ist das nicht eine lange Zeit? Zwischen Allah, dem Erhabenen, und dem Propheten (Friede sei mit ihm) gibt es keine lange Zeit. Wie das? Wenn tausend Jahre der Welt wie ein Tag des Jenseits sind, wie ein Tag, und der Prophet lebendig unter uns ist, dann sind tausend Jahre hier für den Propheten in der Welt wie ein Tag. Darum sagt Er: Sei du geduldig. Sei geduldig, bis Allah richtet. Er ist der beste der Richter. Das heißt, zwischen jenen Menschen unter euch, die nicht an dich glauben und Allah den Rücken kehren, und denen, die „Allah“ sagen und Allah gehorchen, wird Allah, der Erhabene, trennen.

Ja. (?) wird sein Urteil fällen.

Allah, der Erhabene, spricht den Propheten (Friede sei mit ihm) an: Folge dem, was dir offenbart wird. Das heißt, erfülle die Gebote Allahs. Auch wenn alle Menschen sich von dir abwenden, sag: Allah, der Herr der Himmel und der Erde und des gewaltigen Throns, genügt mir. Denn Er ist der Herr der Welten, und Er ist der absolut Mächtige, der das, was Er erschaffen hat, unter Seiner Herrschaft hält. Allah, der Erhabene. So folge dem, was dir von Allah offenbart wird. Sei geduldig, bis Allah richtet. Alles steht unter Allahs Herrschaft. Dass Er sagt „sei geduldig, bis Er richtet“, bedeutet: Die Ereignisse, die in den Schicksalen der Menschen geschehen werden, haben jeweils eine Zeit, und in dieser Zeit gibt es Taten, die die Menschen begehen werden.

Also sei du geduldig. In den Taten, die diese Menschen begehen werden, wird Allah ihnen ihre Ziele gewähren. Und diese Menschen werden mit den Taten, die sie begehen, beweisen, was für Menschen sie sind.

Außerdem bedeutet es, dass auch du die Strafen, die sie durch ihre Taten erleiden werden, sehen wirst. (?) sowohl in der Welt als auch im Jenseits. Er ist der beste der Richter. Allah, der Erhabene, hat die Menschen mit unvollkommenem Verstand erschaffen. Deshalb irren sich Richter in ihren Urteilen gewiss. Doch weil Allah, der Erhabene, vollständig und vollkommen ist, gibt Er, ohne jemandem Unrecht zu tun, gemäß Seinem Vers, wonach das, was jeder erwirbt, der Lohn seiner eigenen beiden Hände ist, vollständig. Er ist der Richter der Richter. Nun haben wir hier ein Wort gebraucht. Richter ärgern sich hier ein wenig über dieses Wort.

So nach dem Motto: Bezichtigst du uns etwa der Lüge? Hier muss man etwas Klarheit schaffen. Natürlich konnten wir hier nicht alles ausführlich niederschreiben.

Deshalb irren sich Richter in ihren Urteilen gewiss. Da steht: Sie irren sich. Wenn wir dafür ein Beispiel geben: In Diyarbakır trinkt ein Richter in einer Teestube Tee, da kommt einer, vor seinen Augen, vor seinen Augen, erschießt der Aga dort jemanden.

Es kommt vor Gericht. (?) wird der Mann neben dem Aga verurteilt. Er sagt: Ich habe geschossen. Und der Richter ist Zeuge des Vorfalls. Dieser Fall wurde diesem Richter übertragen. Nun liegen die Beweise, sagen wir, bei B. Der Schütze ist der Aga; ich weiß ja, dass A ihn erschossen hat, es geschah vor meinen Augen, aber alle Beweise führen zu B; nun weisen die Zeugen, alle Zeugen auf B. Kannst du hier nun A ins Gefängnis stecken? Ist das möglich?

Der Mann (?), zerbricht seinen Stift, legt das Richteramt nieder und geht. Solche Ereignisse geschehen nicht vor den eigenen Augen. Können sich Beweise (?) auf diese Weise bei einem Menschen sammeln oder nicht? Es sind auch Anwälte hier. Sie können sich sammeln. Wenn ja, dann sitzen heute in den Gefängnissen viele der Häftlinge, sagen wir nicht viele, sondern einige, so unschuldig ein. Also, so sehr Richter auch richtig entscheiden, entscheiden sie in Wahrheit nach den Beweisen, nach den Beweisen. Aber wie weit diese Beweise wahr sind oder nicht, wissen sie nicht. Allah, der Erhabene, irrt sich auch hierin nicht, Er zeigt dir genau, was du getan hast; Er ist der Richter der Richter. Jetzt ist die Sache wohl verstanden.

Warum sagen wir das so? Ja.

Wir gehen in kurzen Sätzen darüber hinweg. Wenn man in diesem Fall zu lange bei den Sätzen verweilt,

wenn wir das ausführen wollen – wir sagen es immer – ergibt das ganze Kamelladungen. wenn wir so viele Stellen so ausführen, ergibt das Kamelladungen, und wirklich, niemand liest es. Aber aufrichtig: Ja, wir sind Menschen, sterbliche Wesen, wir machen Fehler, sagen wir und gehen weiter. So schließen wir diese Stelle. Ist es nicht so? Wir machen Fehler. Indem wir das als Menschen vor Augen haben, gehen wir so, ohne zu kürzen, über den Satz hinweg.

Wir lesen diesen Absatz noch einmal. Er ist der beste der Richter. Allah, der Erhabene, hat die Menschen mit unvollkommenem Verstand erschaffen. Deshalb irren sich Richter in ihren Urteilen gewiss. Doch weil Allah, der Erhabene, vollständig und vollkommen ist, gibt Er, ohne jemandem Unrecht zu tun, gemäß Seinem Vers, wonach das, was jeder erwirbt, der Lohn seiner eigenen beiden Hände ist, vollständig. Deshalb ist Er der beste der Richter. Das heißt, niemandem wird Unrecht getan. Allah wird als Richter der Richter zwischen ihnen, ohne einer Seele Unrecht zu tun, jede Seele für das, was sie erworben hat, zur Rechenschaft ziehen.