Hūd 1: Elif, Lam, Ra. Dies ist ein Buch, welches dir von Allah herabgesandt wurde, der Weisheit besitzt und über alles Bescheid weiß; dessen Ayets durch Ihn verfestigt und sodann erläutert wurden.

Wir sind beim ersten Vers der Sure Hud angekommen. Elif Lâm Râ. Dies, was dir herabgesandt wurde, ist ein Buch, von Allah, dem Besitzer der Weisheit und dem über alles Kundigen, dessen Verse gefestigt und dann erläutert wurden. Hier gibt es zwei Bedeutungen. Zwei Bedeutungen. Schau, was sagt Er jetzt? Elif, Lâm, Râ. Über Buchstaben. Diese Buchstaben. Dies wurde dir herabgesandt vom Besitzer der Weisheit, also von Allah, und vom über alles Kundigen – von Allah wurden seine Verse gefestigt. Diese Buchstaben wurden zusammengefügt. Die Buchstaben wurden zusammengefügt. und dann ist es ein erläutertes Buch.

Das heißt, es ist ein Buch, das euch mit den Bestimmungen der Scharia den Weg erleuchtet. Dann haben Wir es erläutert. Eigentlich beruht Mein Wort auf Buchstaben, sagt Er. Es ist euch nicht möglich, das zu entschlüsseln, und Ich besitze das Geheimnis der Schöpfung, und diese Verse habe Ich euch gegenüber, den Menschen gegenüber, im Verhältnis zu ihrem Verstand, damit sie in der Welt beweisen können, was für Menschen sie sind, im Rahmen eines Verstandes, der Richtiges und Krummes unterscheiden kann, Meine Verse gefestigt, bekräftigt und euch als Licht gesandt, sagt Er. Das andere, die anderen sind Mir vorbehalten, sagt Er.

Welche? Die Muqatta'a-Verse.

Ja. Die Muqatta'a-Verse.

Schauen wir. Was sagt Er hier?

Im siebten Vers der Sure Al Imran, im siebten Vers, schau, was Allah, der Erhabene, verkündet: Dem ungelehrten Gesandten, also dem Propheten (Friede sei mit ihm), hat Allah das Buch herabgesandt – wie die Verse einander stützen: Elif Lâm Râ, und hier heißt es Elif Lâm Mîm, schau jetzt: Dies, was dir herabgesandt wurde, von Allah, dem Besitzer der Weisheit und dem über alles Kundigen, ist ein Buch, dessen Verse gefestigt und dann erläutert wurden. Was sagt Er hier? Allah, der dem ungelehrten Gesandten Sein Buch als muhkam, das heißt als fest, herabgesandt hat – Er ist es, der das Buch ohne jede Veränderung herabgesandt hat.

Das heißt, sodass es keinem Geschöpf je – „ist in diesem Buch, in diesem Buch vielleicht etwas eingeschoben, gibt es einen Fehler?“ – in den Sinn kommt, so haben Wir diese Unsere Verse von der Wohlverwahrten Tafel zum Sidrat al-Muntaha, zu der Stätte namens Kadir, herabgesandt. Der Beweis? Ah, der Beweis. Eins. Der Beweis für die Herabsendung des Korans. Eins. Allah, der Erhabene, offenbart es dem Propheten (Friede sei mit ihm), seinem Herzen. Das ist eine Offenbarung, sagt Er. Ist das so? Der Koran ist eine Offenbarung. Was ist Offenbarung? Dass Allah, der Erhabene, der außerhalb von Zeit und Raum ist, dem Propheten, der in Zeit und Raum ist (Friede sei mit ihm), in sein Herz auf dem Weg der Mitteilung Seine Verse kundtut.

Das ist Offenbarung. Offenbarung. Das ist der erste Beweis. Offenbarung. Gabriel, der Vertrauenswürdige, nimmt am Sidrat al-Muntaha auf Allahs Befehl aus der herabgesandten Offenbarung, die dem Propheten gegeben wurde, seinem Herzen gegeben wurde – welche Verse der Offenbarung es auch sind, diese Verse von dort, und Gabriel, der Vertrauenswürdige, weiß nichts davon. Das heißt, er weiß vorher nichts von den Versen des Korans. Er nimmt von dort jene auf Allahs Befehl herabgesandten Verse und trug sie dem Propheten (Friede sei mit ihm) vor. Warum? Sein Herz kam zur Ruhe. Die gegebene Offenbarung und die Rezitation Gabriels – beide bekräftigten einander. Hier werden drei Punkte aufgezählt.

Dafür, dass der Koran nie verändert wurde. Erstens: dass Allah, der Erhabene, den edlen Koran von der Wohlverwahrten Tafel zum Sidrat al-Muntaha herabsandte. Zweitens: Er sendet ihn dorthin herab und dem Herzen des Propheten offenbart Er die Verse, die Er herabsandte. Er offenbart, sagt Er. Drittens: Beim Propheten, obwohl jene Offenbarung in sein Herz herabgesandt wurde, kommt durch die gleiche Rezitation durch Gabriel sein Herz zur Ruhe, und es wird bewiesen, dass der Koran völlig unverfälscht herabgesandt wurde. Ein vierter Beweis: Wenn Wir offenbaren, sagt Er, wenn Wir dem Herzen des Propheten offenbaren, damit ja nicht, sagt Er, Iblis versucht, ihm eine Einflüsterung zu geben.

Aber Wir offenbaren Unsere Offenbarung kraftvoll, sagt Er, in das Herz des Propheten. Die Einflüsterung, die Satan geben will, prallt an jener Offenbarung ab, sagt Er, und kehrt zurück. Sie wird zunichte, sagt Er. Ja. Wie gut bewiesen, nicht wahr?

Also im siebten Vers der Sure Al Imran: Allah, der dem ungelehrten Gesandten das Buch als muhkam herabsandte – Er ist es, der das Buch ohne jede Veränderung herabgesandt hat. Das haben wir erklärt. Schauen wir, was danach kommt.

Ein Teil seiner Verse ist als Grundlagen des Korans klar und eindeutig, heißt es. Ein Teil der Verse. Das heißt, Mein Wort beruht auf Buchstaben. Wenn Ich diese Buchstaben so, dass ihr es versteht, zu einem Vers forme, einem Vers – dieser Vers zeigt euch einen Weg, und zugleich beweist Allah in jedem Vers Sein Wesen. Er spricht von Seinem Wesen. Wenn Er also zu euch sagt, er ist muhkam, das heißt, als Grundlagen des Korans klar und eindeutig. Die Bestimmungen der Scharia, die Ereignisse, die Ich gab und die euch den Weg erleuchten, die Beispiele, die Wir gaben, die übertragenen Bedeutungen, die Gleichnisse – das alles sind Unsere Verse, die euch den Weg erleuchten, sagt Er.

Und ein Teil der Verse ist mutaschabih, sagt Er. Sie sind mutaschabih. Diejenigen, in deren Herzen Zweifel sind, geben, um Zwietracht zu stiften, nach ihrem Verstand Bedeutungen und folgen der Deutung der mutaschabih-Verse, sagt Er. Zum Beispiel, indem sie sagen, Verse wie Elif Lâm Mîm, Elif Lâm Mîm Râ, Tâ Hâ, Yâ Sîn bedeuten dies und das, bedeuten dies und jenes – Menschen, in deren Herzen (?) ist, voller Zwietracht, verfallen dadurch, dass sie diese deuten, der Leidenschaft, Anführer zu werden. Und der Prophet (Friede sei mit ihm) sagt so schön: Wer der Leidenschaft verfällt, Anführer zu sein, verliert seinen eigenen Kopf, sagt er.

Ja.

Dabei kennt die Deutung des Mutaschabih allein Allah, sagt Er. Und wenn Allah sagt, allein Allah weiß es, kann niemand über diese, über diese Muqatta'a-Verse sprechen. Wer darüber spricht, dem drück den Stempel „Zindiq“ auf. Drück den Stempel auf.

Die von Unserem Wissen Durchdrungenen – das heißt, Menschen, die von Allah, dem Erhabenen, selbst erzogen wurden, die vom Nafs mutmainna zum Nafs radiya aufgestiegen sind, die durch das Tor des 'ilm al-yaqin eingetreten sind und denen Allah, der Erhabene, durch die Offenheit der Enthüllung die Bedeutungen vieler Verse gezeigt hat – von Allahs Wissen durchdrungen sein heißt, dass Er ihm viele Verse zeigt – ja, die von Unserem Wissen Durchdrungenen sagen: Wir glauben daran, alle klaren und verborgenen Verse sind von unserem Herrn. Das wissen nur jene, die ihren Verstand gebrauchen und durch das Tor jenes Wissens eintreten.

Ja. Sprich. Hodscha, letzte Woche haben sie doch gefragt, ob Sie glauben, dass der edle Koran Gottes Wort ist. Da haben sie wirklich den Richtigen gefragt. Und das nach diesem Vers. Ja.

Ein wundersames Wort. Ein Wunder. Schau, wie die Verse einander so stützen. Wäre dies ein menschliches (?), sagt Er, menschliches (?), würdet ihr darin viele Worte finden, die nicht zusammenpassen, sagt Er.

Elif, Lâm, Râ. Diese Verse sind Muqatta'a-Verse. Ihnen wird keine Bedeutung gegeben. Um es ausführlicher zu lernen, soll man im 1. Band die Verse der Sure Al Imran nachschlagen. Wir haben auch nachgeschlagen und es hier erklärt. Ja. Der edle Koran wurde von Allah, dem Besitzer der Weisheit, der über alles Macht hat und über alles kundig ist, dem allein Herrschaft und Lob gebühren, dem absolut Mächtigen, auf Muhammad (Friede sei mit ihm) herabgesandt. Ja, wenn es nun „herabgesandt“ heißt, gehen hieraus zwei Bedeutungen hervor. Erstens: seine Herabsendung in das Herz des Propheten durch Offenbarung.

Zweitens: das Herabkommen des edlen Korans von der Wohlverwahrten Tafel zum Sidrat al-Muntaha.

In zwei Bedeutungen. Beides wurde herabgesandt. Das eine zahir, das andere batin.

Ja.

Wäre es nicht zahir, hätte Gabriel, der Vertrauenswürdige, es dort nicht sehen, lesen und zum Propheten kommen und es vortragen können. Das ist das Zahir. Batin: dass Allah, der Erhabene, es durch Offenbarung in das Herz des Propheten gibt. Batin bedeutet Kern. Es bedeutet Wurzel. Wurzel, Kern, Wurzel. Ja.

Die Bedeutung darin, dass die Verse des edlen Korans gefestigt wurden: Allah, der Erhabene, ist frei von mangelhaften Eigenschaften.

An Ihm findet sich kein Mangel. Allah ist vollständig und vollkommen. Deshalb, dass in der ganzen Schöpfung, seit sie erschaffen wurde, in den Geschöpfen keine Unordnung entstanden ist und die Geschöpfe ihren Lauf bis zu einer festgesetzten Zeit fortsetzen werden – dass Allah in Seinem Wissen und Wesen vollständig und vollkommen ist, zeigt uns das.

Die Erschaffung dieses ganzen Universums nach einem Programm, dass alle diese erschaffenen Geschöpfe für die Aufgaben, die sie erfüllen werden, ohne Mangel erschaffen wurden, und dass jedes Geschöpf, das erschaffen wurde, in der Aufgabe, die es erfüllt, in seiner körperlichen Hülle ohne jede Schwierigkeit von Allah, dem Erhabenen, auf die schönste Weise hervorgebracht, erschaffen wird, sodass es seine Aufgabe erfüllt. Damit geht es hier auf das Geheimnis des Geheimnisses zu. Damit wird kein Geschöpf über die Aufgabe, die es erfüllt, bei Allah, dem Erhabenen, klagen können. Kein Geschöpf.

Das ist dieses Geheimnis des Geheimnisses, das nicht geöffnet werden kann. Dort ziehen wir einen (?) zur anderen Seite. Jetzt wenden wir uns dieser Seite zu. Ja.

Deshalb, erstens: Dass es in Allahs Wort keinen Mangel gibt, sagt Er in vielen Versen so. Allah, der Erhabene: Richte deinen Blick auf die Himmel. Werdet ihr darin einen Riss finden können? Dein Blick wird gedemütigt vor dir niederfallen. Ja. Es gibt einen Vers.

Denkt ihr denn nie nach, sagt Er. Das heißt, überlegt ihr nicht? Dass es für ein Volk, das versteht, viele Weisheiten gibt, erklärt Er. Da es also in dieser erschaffenen Schöpfung, in den Himmeln und auf der Erde, keine Unordnung und keinen Mangel gibt und das Wissen über all diese Geschöpfe ebenfalls im edlen Koran ist, werden die Verse des edlen Korans gewiss fest und muhkam sein, ohne jeden Mangel.

Es wird keinen Mangel geben. Denn dieses Universum wurde gemäß den Versen des edlen Korans geordnet, und diese Schöpfung, dieses Sein, vom Atom bis zur Kugel, die sieben Himmelsschichten und (?), dieses Universum wurde nach diesen Versen programmiert erschaffen.

Womit ist das vergleichbar? So wie ein Ingenieur die Form eines Gebäudes zeichnet, seine Festigkeit, was es aushalten wird, also seine Festigkeit gegen (?), oder seine Lebensdauer oder sein Gewicht und (?), oder welche Stahlträger es tragen, wie viel (?), wie viel, also, Material hineinkommt – so wie er die Berechnung (?) macht, hat auch Allah, der Erhabene, die Ordnung dieser erschaffenen Schöpfung so nach Versen berechnet, geschrieben und gezeichnet. Der Prophet sagte in seiner Abschiedspredigt: Ich übergebe euch ein solches anvertrautes Gut, dass alles Feuchte und Trockene, sagt er, was ihr auch sucht, darin ist, sagt er.

Was ist es, sagt er? Es ist der Koran, sagt er. Ja. Damit hat auch Allah, der Erhabene, diese Welten so programmiert und in einer Ordnung erschaffen. Hodscha, hast du hier jetzt nicht (?)? Allah sagte kun, das heißt sei, und es wurde. Hat Er sie nicht so erschaffen? Er hat sie nicht so erschaffen. Na, woher weiß man, dass stimmt, was du sagst, dass Er sie nicht so erschuf? Wir, sagt Er, haben die Himmel in zwei Tagen, die Erde in zwei Tagen, was dazwischen ist, in zwei Tagen erschaffen, sagt Er. In genau sechs Tagen haben Wir sie erschaffen, sagt Er. Wo bleibt hier das Wort kun? Leugnest du etwa den Vers?

Gott bewahre. Du kannst diesen Vers nicht verstehen. Wie sollen wir ihn denn verstehen, Hodscha? Wenn Allah, der Erhabene, kun sagt, wenn Er sei sagt, heißt das: Es ist Mein Wille, Ich erschaffe, sagt Er. Auch Imam Ghazali sagt Folgendes: Dieser dumme Mann – was sagt er, sagt er? Er sagte kun – was wurde also aus Laut und Buchstabe? Und er fügt noch das mit dem „dummen Mann“ hinzu. Allah, der Erhabene, der diese Welten in sechs Tagen erschuf – nach welchen Tagen hat Er sie erschaffen? Da die Welt nicht existierte, erschuf Er sie nach den Tagen des Jenseits. Wenn also tausend Jahre hier wie ein Tag des Jenseits sind und es sechs Tage heißt, erschuf Er sie in sechs- tausend Jahren.

Nach weltlichem Maß erschuf Er sie in sechstausend Jahren. Die Verse (?). Wenn du das Gegenteil sagen und mich (?) der Verse überzeugen kannst – die Verse sind so.

Warum (?) die Menschen dann? Es widerspricht ihrem Wissen. Welchem Wissen? Aberglauben.

Weil es dem Aberglauben widerspricht, rebellieren sie. Statt zu rebellieren, Gesegneter, lass dich doch von Allahs Versen bestimmen. Was sagt Allah? Gebrauchst du deinen Verstand nicht, sagt Er. Gebrauch doch deinen Verstand. Denk doch einmal nach. Stell doch einen Vergleich an, einen Vergleich.

Schau, was auch Allah, der Erhabene, verkündet. Wir haben in diesen Welten alles nach einem Vergleich erschaffen, alles miteinander. So vergleichbar. Also stell mit dir selbst einen Vergleich an, mal sehen. Dieser Mann sagt es so. Im Vers steht es so, ja. Aber gibt es für das, was ich weiß, einen Vers? Nein – von wem habe ich es gehört? Von Ahmet, von Mehmet. Na, sie wissen es so. Na, in den Büchern steht es auch so. Na, und das, was Hodscha Efendi sagt, steht in keinem Buch so. Nein, die Bücher wurden jahrhundertelang gemacht und geschrieben, um Aberglauben einzuschleusen. Es gab doch diese Antwort von Reddin Muhtar an mich.

Dieser Mann lässt nichts anderes als sein eigenes Buch lesen. Nun, die Bücher, die du liest, sind voller Aberglauben, die Bücher von Ahmet und Mehmet. Und wenn Hodscha Efendi niemanden etwas anderes als sein eigenes Buch lesen lässt – schau dir das Buch von Hodscha Efendi an: der edle Koran. Ich lasse nicht das Buch von Hodscha Efendi lesen. Ich lasse das Buch Allahs lesen.

Ja.

Wer versteht, dem ist eine Mücke Musik, heißt es; wer nicht versteht, dem reichen Trommel und Zurna nicht.

Da niemand das Schicksal eines anderen ändern kann, sind wir verpflichtet, die Wahrheit zu verkünden. So wie Er zum Propheten (Friede sei mit ihm) sagte: Du bist kein Sachwalter über sie –, und da die Götzendiener den als Barmherzigkeit für die Welten gekommenen Propheten (Friede sei mit ihm) angriffen, werden auch diese früheren (?) wie tollwütig die Wahrheit angreifen. Sie greifen die Wahrheit an. Denn das ist (?). Angeblich ist er selbst gläubig. Angeblich bewahrt er seinen Glauben. In Wahrheit ist der Mensch, der seinen Glauben bewahrt, einer, der seinen Verstand gebraucht und Vergleiche anstellt.

Der Mensch, der seinen Glauben bewahren wird. Also nicht deinen Glauben – du bist ein Mensch, der seinen Nafs vergöttlicht hat, der seinem Nafs nachläuft, nicht anders als ein Götzendiener. Ja. Darum gibt es in der Religion des Islam den Gebrauch des Verstandes. Du sollst deinen Verstand gebrauchen. In der Religion des Islam gibt es Beweise, Beweise. So wie Richter Beweise sammeln, wie ich vorhin erklärt habe. Es gibt Beweise, Beweise. Der Beweis sind die Verse Allahs. Schau, das sind die Beweise. Das sind die Verse. Jeder einzelne ist ein Beweis. (?) Bücher von Menschen, die (?) Gesinnungen und dunklen Absichten dienen – wenn sie deinem begrenzten Verstand gefallen und du deinen Verstand verpfändest – wenn du deinen eigenen Verstand an den Verstand jener Person verpfändest und jenem zwei- beinigen Taghut nachläufst und versuchst, das Falsche über das Wahre zu breiten, schadest du deiner eigenen Seele.

Ja.

Also ist dein Beweis nicht die Sätze im Buch von diesem oder jenem. Dein Beweis sollen die Verse Allahs sein. Dann tritt mir entgegen. Komm mit den Versen Allahs.

Was sagt Umar? Wenn ihr euch von der Religion des Islam entfernt, sagt er, bringe ich euch mit diesem (?) in meiner Hand prügelnd auf den rechten Weg zurück.

Auch ein greiser Alter: O Umar, auch du, sagt er, wenn du die Religion des Islam verlässt, bringe auch ich dich, sagt er, prügelnd auf den rechten Weg zurück. Womit, sagt er, willst du mich auf den Weg bringen? Mit welcher Kraft, sagt er? In deinem greisen Zustand? Mit den Versen Allahs, sagt er – und er wirft sich in die Niederwerfung. Weil es auch jemanden gibt, der mich auf den Weg bringen wird. Ja. Wenn es jemanden gibt, der auch mich auf den Weg bringt, dann mit den Versen Allahs, nicht mit den Worten von diesem oder jenem. Nicht, weil es im Buch von diesem oder jenem so steht. Aber auf die Köpfe der Menschen, die von Aberglauben, vom Buch von diesem oder jenem beherrscht sind, schlage auch ich so den Vers Allahs wie einen Vorschlaghammer.

Ja.

Jene, die sagen, sie lebten die Religion des Islam, und die Menschen in den Aberglauben ziehen, die Millionen hinter sich herziehen und die Menschen dem Aberglauben unterwerfen – für das Vergnügen einiger Stunden der vergänglichen Welt sind es arme, elende Menschen, die die Strafe des Jenseits erkaufen.

So sagen wir: Da es in dieser erschaffenen Schöpfung, in den Himmeln und auf der Erde, keine Unordnung und keinen Mangel gibt und das Wissen über all diese Geschöpfe im edlen Koran ist, werden gewiss die Verse des edlen Korans fest und vollkommen sein, ohne jeden Mangel. Allah, der Erhabene, hat Seine Verse so gesandt, dass es keinen Mangel gibt. Allah, der Erhabene, frei von allen mangelhaften Eigenschaften, hat Seine Verse vollständig, fehlerlos und fest zu den Menschen gesandt. Menschen, die in Allahs Versen nach Mängeln suchen, sind aus ihrem Hochmut und Stolz gegenüber Allah und ihrer Feindschaft gegen Allah ohnmächtige, elende Menschen, die verleumden wollen.

Ja.

Wie wer? Wie die Darwins, wie die Abu Dschahls.

Und die armen Menschen, die sich selbst nicht kennen, die der Welt und der Natur Leben und Seele geben, Verstand geben,

sie in einer Reihe von Abenteuern in eine Ordnung bringen, (?) (?), ach, dieses Tier war vor drei Millionen Jahren, vor fünf Millionen Jahren das, so hat es sich verwandelt. An diesen armen Menschen, der sich für einen Gelehrten hält, rufe ich jetzt von hier aus – der sich für arm hält – der sich für einen Gelehrten hält, an diesen armen Menschen: Wenn du ein Gelehrter bist, wenn du ein Gelehrter bist – die Gene all dieser erschaffenen Wesen und ihre Zellen hat Allah, der Erhabene, so, dass sie sich nie verändern, so dass dein Auge mit den Mikroskopaugen der Welt sie nicht sehen kann, bis ins feinste Detail, millionenfach verkleinert und zu einer (?)-Kette geformt.

Du kannst nur aus dieser (?)-Kette Zellen nehmen und es als diese Zellen selbst (?). Diese (?)-Zellen kannst du auf keine Weise beeinflussen. Du kannst sie nicht verändern.

Es ist nicht möglich, dass sie sich verändern. Täten sie es, geriete die Ordnung durcheinander. Aber aus dieser (?)-Kette, wenn du vom Stoff dort, von der Materie nimmst, kannst du produzieren. Und was bedeutet das? Dieses ganze Universum, die 17.000 Welten, wurde im Verhältnis zu Allahs Willen, (?), von einer Macht, die diese Welten selbst erschaffen hat, vom Herrn erschaffen. Wärst du ein Gelehrter, würdest du nicht mit etwas so Unwissendem vor die Menschen treten, wärst du ein Gelehrter. Er wüsste das. Na, wenn du sagst, ich weiß es auch, dann bist du ein zweibeiniger Taghut, (?) (?), ein Feind Allahs, ein (?) Mensch.

Mit einem solchen Beweis hast du dir deinen Platz ja schon bereitet. Wenn jemand dem Koran und dem Hadith nicht glaubt, heißt es, antworte ihm gar nicht, rede nicht, beende es, heißt es. Ja. Der Mensch ist von seiner Erschaffung her ohnmächtig erschaffen. Denn alle Macht gehört Allah. Doch der Mensch ist stark mit Allah. Mit Allah. Denn Allah, der Erhabene, hat dem Menschen von Seinem Geist Stärke gegeben. Er ist begabt. Wenn er diese Fähigkeit, seine Fähigkeit, zum Guten einsetzt, wird er von Allah sowohl unterstützt als auch stark. Wenn er sie zum Bösen einsetzt, zum Bösen, ist es wieder jene von Allah gegebene Fähigkeit im Geist, die er gebraucht. Doch all die schönen Werke, die er getan hat, gehen verloren.

Wenn er als Leugner Allahs ins Jenseits übergeht, bleibt (?) allein. Er hat ein ewiges Leben in der Hölle erkauft.

Wenn diese erschaffenen Menschen sich für eine vergängliche Zeit in der Welt für stark halten, in dem Moment, in dem sie das meinen, verlieren sie, wenn ein Unglück, eine Katastrophe über sie kommt, ihre Kraft und werden ohnmächtig.

(?) Solange der Mensch keinen Halt und keine Sicherheit außer Allah hat, ist der Mensch ohnmächtig und schwach. Der Mensch ist bedürftig. Diese Bedürfnisse werden allein von Allah gestillt. Wenn wir nun auf die Nichtmuslime achten: Wo ihre Hoffnungen zerbrechen, begehen sie Selbstmord. Ja. Sie verfallen dem Alkohol, dem Glücksspiel, der Unzucht, sie gehen in den Selbstmord. Ein Muslim dagegen hält sich davon fern. Das ist Willenskraft. Woher hat er seinen Willen? Aus seinem Glauben an Allah. Damit lässt sich ein Ungläubiger mit einem Muslim niemals vergleichen.

Der Mensch ist bedürftig. Diese Bedürfnisse werden allein von Allah gestillt. Mensch ist, wer den Tag, den er lebt, als Tag erkennt, wer sich nicht innerhalb eines Tages verliert, indem er Allahs Grenzen überschreitet, wer beständig vorwärts und immer für das Kommende, für die Zukunft, nach seinem Tod in der Welt für das Jenseits und für den Frieden und die Glückseligkeit eines ewigen Lebens dort arbeiten kann – dieser Mensch ist ein Mensch. Das ist der Mensch. Das heißt, dieser mein Satz hier betont folgenden Hadith. Wer zwei gleiche Tage hat, ist im Verlust, sagt er. Ja.

Diese Stelle haben wir so geschrieben. Den Tag, den er lebt, als Tag erkennend. Wer sich heute, im Heute, nicht verliert, indem er Allahs Grenzen überschreitet, wer beständig vorwärts und immer für das Kommende, für die Zukunft, nach seinem Tod in der Welt für das Jenseits und für den Frieden und die Glückseligkeit eines ewigen Lebens dort arbeiten kann, dieser Mensch ist ein Mensch. Das ist der Mensch.

Also ist der Koran eine Gnade und ein Licht Allahs für die Menschen, das den Menschen den Weg weist. Dann wurde dieses Buch erläutert. Die Bedeutung des Erläuterns hier: Allahs Wort beruht auf Buchstaben. Wir Menschen können Allahs Kunst des Sprechens nicht erfassen. Wenn es auf diesen Buchstaben beruht, können wir die Kunst des Sprechens nicht erfassen. Mit dem begrenzten Verstand, der uns gegeben und zu gebrauchen erlaubt ist, könnten wir nichts vom Koran verstehen. Man müsste vollständigen Verstand besitzen, um Allahs Sprechen in Buchstaben zu verstehen.

Dann würden wir die Macht des Erschaffens erlangen; deshalb hat Allah diese Sache bei den Menschen durch die Einschränkung des Verstandes verschlossen. Deshalb hat Er mit einem Wort, das die Menschen verstehen, eine Sprache hervorgebracht. Das heißt, die Verse unseres Herrn bringen eine Sprache hervor. Die verständliche Sprache, die Allahs Wort am nächsten ist, und die reichste Sprache ist das Arabische.

Allah, der Erhabene, hat den edlen Koran auf Arabisch und so, dass die Menschen ihn verstehen, gesandt. Auch im Arabischen sind hier viele Mundarten verschieden. Nicht jeder Araber versteht, was ein anderer Araber spricht.

Hier hat Er den edlen Koran in der Sprache der Quraisch herabgesandt. Die Sprache der Quraisch. Ja. Die Buchstaben des Korans zeigen uns, indem sie nebeneinandertreten, sowohl einen Weg, als auch ermöglichen sie, dass der edle Koran von den Menschen leichter verstanden wird. Deshalb wurde der edle Koran so, dass die Menschen ihn verstehen, von Allah erläutert. Der Koran ist ein Geheimnis. Von Anfang bis Ende ist er voller Wunder und Weisheiten. Selbst wenn sich Menschen und Dschinn versammelten, könnten sie nicht das Gleiche eines einzigen seiner Verse hervorbringen. Deshalb sollte man den edlen Koran viel lesen und versuchen, ihn zu verstehen, damit wir Allahs Größe, Seine Macht und Erhabenheit besser verstehen.

Hodscha, ich habe den Koran gelesen. Ich habe ihn gelesen. Ich kenne ihn.

Du kennst ihn nicht. Ich habe so viel verstanden, wie ich verstanden habe. Du hast ihn ein zweites Mal gelesen. Hat sich nichts verändert? Hodscha, ich habe ihn etwas besser verstanden. Wenn also Allah, der Erhabene, den Koran einen Dhikr nennt, und wenn Dhikr bedeutet, eine Sache beständig zu bedenken, also zu wiederholen – wenn Dhikr nicht Nachdenken, sondern Wiederholen bedeutet. Zum Beispiel ist Allah, Allah, Allah ein Dhikr. Ahmet, Ahmet, Ahmet ist zum Beispiel ein Dhikr – wenn also das Wiederholen ein Dhikr ist und wenn die Verse Allahs, des Erhabenen, auf Buchstaben beruhen, dann entsteht, je öfter du den edlen Koran durchgehst, umso mehr Erkenntnis in den Bedeutungen.

So: Du kannst es an dir selbst ausprobieren. Obwohl ich mit dem Koran so vertraut bin, gewinne ich bei jedem Lesen andere Bedeutungen. Andere Bedeutungen. Sagen wir, ich habe die zweite Bedeutung erfasst, dann erfasse ich die dritte Bedeutung desselben Verses. Ach, so ist das also, sage ich. Der Mensch fällt in ein Meer. Seine vierte, fünfte Bedeutung – er fällt in ein Meer. Du schaust, und du bist über die Stelle, die du gelesen hast, hinaus; ach, das ist ja jener Hadith, sagst du. Der Vers. So öffnet es sich ständig, und der menschliche Verstand entfaltet sich, seine Sehnsucht nach seinem Herrn wächst, und er läutert seinen Nafs so schön, ohne es selbst zu merken, dass dieser Mensch wahrhaftig – wie Allah, der Erhabene, ihn auf der Erde sehen will, in einen solchen Zustand eines Menschen (?).

Ja.