Hūd 24: Die Situation dieser zwei Gruppen gleicht der von Menschen, die blind und taub einerseits und sehend und hörend andererseits sind. Sind diese denn gleich? Nehmt ihr denn immer noch kein Beispiel?

Ja.

Sure Hud, Vers 24 – da sind wir angekommen. Nun, hier, in diesem Vers gibt es einen Vergleich.

Einen Vergleich zwischen dem Glauben und den Leuten des Unglaubens. Diese zwei Gruppen, die Leute des Glaubens und die Ungläubigen – ihr Zustand ist wie der von Blinden und Tauben und von Menschen, die sehen und hören. Erlaubt mir – welchen Vergleich zieht Allah, der Erhabene? Diese zwei Gruppen, die Leute des Glaubens und die Ungläubigen – ihr Zustand ist wie der von Blinden und Tauben und von Menschen, die sehen und hören. Kann ihr Zustand je gleich sein?

Der Blinde und Taube sieht nicht und hört nicht. Was macht dieser Mann? Was kann dieser Mann tun?

Er ist auf Menschen angewiesen.

Wer aber sieht und hört, der sieht und hört zugleich; er glaubt, mit allem an ihm. Das heißt, der eine sind die Leute des Glaubens; den Sehenden und Hörenden nimmt Er als Beispiel für die Leute des Glaubens. Und beim Blinden und Tauben, jenes – Hatemallahu alâ kulûbihim ve alâ sem'ihim ve alâ ebsârihim gışâvetün ve lehüm azâbün azîm – den Menschen, der in jenem Vers gemeint ist, vergleicht Er.

Kann ihr Zustand je gleich sein? Vor Allah. Wollt ihr denn immer noch keine Lehre ziehen? sagt Er. Immer noch. Nach so vielen Beispielen, nach so vielen Ereignissen – auch wenn Allah, der Erhabene, Sein Wesen offen, äußerlich in Erscheinungen, dem Auge, das nicht sieht, (?), jenes Sein Dasein den Menschen offen mit diesen Augen nicht zeigt – es gibt das Wehen des Windes. Auch wenn du den Wind nicht siehst, spürst du, dass er weht. Denn er schlägt dir ins Gesicht. Er bewegt die Bäume und Pflanzen. Hier sagst du: Es gibt Wind. So führt auch Allah, der Erhabene, Sein Wesen mit Zeichen so äußerlich in Erscheinungen, mit Seinen Ereignissen in der ganzen Natur, jenen Menschen vor Augen.

Aber Augen, die nicht sehen, sind wie Blinde und Taube. Die Sehenden – das Dasein Allahs, des Erhabenen, offen, äußerlich in Erscheinungen, das heißt, auch wenn sie es nicht mit diesen Augen sehen, so sehen sie im Herzen, in der Welt des Herzens, Sein Dasein offen. Offen.

Ja.

Allah, der Erhabene, bringt den Menschen für Sein Dasein allerlei Beispiele und Gleichnisse und zeigt es so.

In diesem Vers führt Er wieder ein Beispiel zwischen den Glaubenden und den Nichtglaubenden an. Mit diesen Beispielen, die Er bringt, lädt Er die Menschen ein, ihren Verstand zu gebrauchen und die Wahrheit zu sehen. Die Menschen. Allah, der Erhabene, hat die Eigenschaft der Göttlichkeit. Was haben wir gesagt? Niemand wird Allah, den Erhabenen, zur Rede stellen können. Welchen Grund er auch fragen mag, Allah, der Erhabene, wird es dieser Person offenbart haben – denn dies ist allein Allah vorbehalten –, und weil diese Person die Vergeltung ihrer Taten sieht, wird sie keine Frage mehr stellen. In diesem Fall wird jedem das, was er erworben hat, als Lohn seiner eigenen zwei Hände vollständig gegeben.

So führt auch Allah, der Erhabene, Gleichnisse an, so dass jeder Mensch sie versteht, und die Ereignisse vor unseren Augen, so dass jeder Mensch sie versteht, erzählt Er. Und zwar wird der, der nicht glaubt, mit dem Blinden und Tauben verglichen.

Die Menschen lernen durch Sehen und Hören. Wenn einem Menschen eines dieser zwei Organe fehlte, könnte er mit dem anderen Organ trotzdem etwas lernen. Wenn aber diese zwei Organe, Auge und Ohr, bei einem Menschen ausfielen, würde dieser Mensch wie jemand, der im Wachkoma lebt.

Habt ihr die Bedeutung hier verstehen können? Was ist sie?

Nur, Hodscha, er lebt, aber kann nichts begreifen. Er lebt nur, aber kann nichts begreifen. Ja. Schaut, wir lesen es noch einmal. Es vergleicht den, der nicht glaubt, mit dem Blinden und Tauben. Die Menschen lernen durch Sehen und Hören, sagen wir. Gibt es hier nicht solche, die ohne Sehen und Hören lernen? Mit Buchstaben gibt es sie. Im Vergleich dazu, schaut, was wir jetzt sagen. Wenn einem Menschen eines dieser zwei Organe fehlte, könnte er mit dem anderen Organ trotzdem etwas lernen. Sagen wir also, sein Auge sah nicht, aber sein Ohr hört, er hört, er lernt. Oder sein Ohr hört nicht, aber er lernt mit dem Auge.

Oder auch wenn beide nicht hören, sieht er dennoch mit seinen Händen etwas und lernt. Das heißt, diese körperlichen Gebrechen sind mit blind und taub nicht gemeint. Körperliche Gebrechen sind bei den Leuten des Glaubens mit blind und taub nicht gemeint. Bei denen außerhalb der Leute des Glaubens, wenn Er sagt, die Augen und Ohren sind taub, dann sind diese Organe ausgefallen. Ausgefallen. Wenn sie ausgefallen sind – (?) noch sieht er –, wenn diese Organe ausgefallen sind, können sie nicht lernen, nicht wissen; so die Götzendiener und auch bei den Nichtmuslimen, im Verhältnis zu den Bündnissen, die sie Allah, dem Erhabenen, gegeben haben – wenn es in ihrem Schicksal liegt, als Ungläubige ins Jenseits zu gehen, wenn diese Organe bei ihnen ausgefallen sind, wenn sie ausgeschaltet wurden, dann kommen sie so blind und taub und gehen blind und taub.

Wenn sie sagen: „O Allah, auf der Welt (?), hier (?)“ – das ist die übertragene Bedeutung. Seht ihr das?

Auf der Welt (?), aber auch auf der Welt warst du blind, du hast es nicht gemerkt. Auch hier bist du blind; du siehst, aber du bist blind. „Ich habe meinen Herrn immer noch nicht erkannt.“ „Wenn sie es doch hier gewusst hätten“, sagt Er. Auch dieser Vers wurde falsch ausgelegt. „Wenn sie Mich doch gekannt hätten.“ Vor dem Vers (?) – was vorher gar nicht steht. Das heißt, sie (?) es nach ihrem eigenen Verstand. „Wenn sie es doch auf der Welt gewusst hätten“ – diese Bedeutung bringen sie. Dabei schaut auf Allahs Barmherzigkeit. „Wenn sie es doch gewusst hätten.“ Das heißt, wenn sie Mich hier gekannt hätten.

Allah hätte auch die Hölle abgeschafft. Aber sie werden es nicht wissen. Denn bei ihnen sind blind und taub – diese Organe ausgefallen. Das heißt, ihre Herzen sind versiegelt. Versiegelt. Sie werden nicht zu Allah zurückkehren. In dieser Hinsicht sind sie sowohl blind als auch taub. Obwohl sie im Jenseits sehen.

Die Verse werden jetzt verstanden, nicht wahr? Besser.

Wir haben aber gesagt: Wenn diese zwei Organe, Auge und Ohr, bei einem Menschen ausfielen, wenn sie ausfielen, (?) würde dieser Mensch wie jemand, der im Wachkoma lebt.

Sein Ohr ist also taub. Er hört nichts. Dazu ist sein Auge auch blind. Dieser Mensch ist dem Anschein nach ein Mensch. Allah hat die Menschen erschaffen, damit sie Ihn anbeten. Er gab ihnen Augen und Ohren. Mit diesen begreifen die Menschen das Wesen Allahs und gehorchen und dienen Allah. Wenn die Menschen aus eigenem Willen, indem sie Allah nicht erkennen und nicht kennenlernen, diese Organe abstumpfen und sie taub und blind machen, was soll Allah mit ihnen tun? Ein Vers sagt: Wenn ihr keine Gottesdienste hättet, was sollten Wir mit euch tun?

Also: die, die das Wesen Allahs nicht begreifen, die vor Ihm fliehen und Ihm feind sind, und die, die Allah kennen und, indem sie Allah dienen, das Wohlgefallen ihres Herrn erlangen – können diese zwei Gruppen von Menschen vor Allah je gleich sein? Ist das möglich?

So spricht Allah, solche Beispiele bringend: „Wollt ihr immer noch keine Lehre ziehen?“, die Menschen an.

Es ist unmöglich, dass alle Menschen, die hören und sehen, angesichts dieser Ereignisse ihren Herrn nicht kennen. Also muss der Mensch, nachdenkend, seinen Verstand gebrauchend, die Augen öffnend, auf das Wort der Wahrheit hören. Sonst hat er am Ende mit dem Tod seiner eigenen Nafs Unrecht getan. Ja.