Hūd 26: Betet niemand anderen an außer Allah! Ich fürchte mich vor der qualvollen Strafe eines Tages, der euch erreichen wird.

Sure Hud, Vers 26: O mein Volk! Betet niemanden außer Allah an.

Würde ein Mensch, solange er Mensch ist, seine Mutter und seinen Vater verlassen und einen anderen Mutter und Vater nennen? Unmöglich. Denn er kennt seine Mutter und seinen Vater. Nun, wenn in diesem Fall ein Mensch, solange er Mensch ist, seinen Vater nicht verleugnet – ausgenommen die, die sich selbst nicht kennen; es gibt zum Beispiel auch die, die Allah leugnen – wenn er Vater und Mutter nicht verleugnet, wenn er Vater und Mutter kennt, kann der Mensch Den, der die Welten und ihn erschaffen hat, leugnen? Kann er andere als Ihn anbeten? Da er nicht hingeht und einen anderen Vater nennt, nicht Mutter nennt, kann der Mensch, statt Allah, zu Allahs Geschöpfen gehen und sie anbeten?

Das ist nichts anderes als die Beigesellung, die Menschen ohne gesunden Verstand, die ihren Verstand nicht gebrauchen, Allah beigesellen, wenn sie Allah feind werden. Ja – wer seinen Ursprung leugnet, sagt er, ist „blutlos“. Blutlos. Was ist blutlos? Das ist ein niederträchtiger Mensch, der sich selbst nicht kennt. Niederträchtig. „Sie sind wie Vierbeiner, die auf der Erde umhergehen“, sagt Er. „Im Weg noch irrender.“ Ja. Also, o mein Volk, betet niemanden außer Allah an. Sie haben weder Nutzen noch Schaden für sich selbst. Wer? Die Götzen. Diese – auch diese sind Allahs erschaffene Diener. Alle Geschöpfe sind Diener Allahs.

Denn Allah hat sie erschaffen. Er ist ihr Besitzer. Und da Er der Besitzer ist, sind auch die anderen Geschöpfe Diener Allahs. Allah ist einer in den Welten. Wenn es zwei gäbe, würde der eine nehmen, was der andere erschaffen hat. Der andere würde nehmen, was er selbst erschaffen hat. Alles wäre (?). Wenn Allah also einer ist, kannst du nicht nach mehreren Göttern suchen. Du kannst nicht nach einem Herrn suchen. Der Schöpfer ist einer. Außer Ihm gibt es keinen Schöpfer. Und Er, durch Sein Wesen bestehend, von dem es heißt: Hüve'l-evvelü ve'l-âhiru ve'z-zâhiru ve'l-bâtın, ist unser Herr, der Schöpfer, der kein anderer als Allah ist.

Außer Ihm kannst du nach keinem Gott suchen. Du kannst nach keinem Herrn suchen.

Dieses ganze Universum und die Geschöpfe hat Allah erschaffen. Allah ist der Besitzer all dieser Geschöpfe. Ja. Wenn wir nun ein wenig über Allahs Kraft und Macht nachdenken wollen – ein wenig, im Vergleich wozu? Was sagen wir? Dieses ganze Universum und die Geschöpfe hat Er erschaffen. Allah ist der Besitzer all dieser Geschöpfe, sagen wir. Während wir unsere Kinder nicht besitzen können, während wir unsere Kinder oder auch nur einige unserer Familienangehörigen nicht besitzen können, ja manche Menschen nicht einmal sich selbst besitzen können – der Mensch in seiner Ohnmacht – der Besitzer der Himmel und der Erde und dessen, was zwischen beiden ist, ist Allah. Allah, der alles besitzt, Allah, der Seine Macht ausübt – es zeigt sich, dass der Mensch neben seinem Herrn nicht einmal ein Tröpfchen der Meere sein kann.

Denn Er besitzt alle Welten. Allah, der über sie herrscht, so weit Seine Macht reicht. Wir hingegen – über nichts; selbst wenn manche von uns über sehr wenige Menschen oder einen kleinen Rahmen herrschen können, bleiben sie danach in Ohnmacht. Da in diesem Fall Allah der Besitzer all dieser Geschöpfe ist, können wir niemand anderem als Allah weder dienen noch Ihm Teilhaber beigesellen. Also, ganz zu schweigen davon, anderen als Ihm zu dienen oder Ihm Teilhaber beizugesellen, wir können Seinen Befehl nicht verlassen. Menschen mit gesundem Verstand wissen, dass sie einen Besitzer haben, der sie erschaffen hat, dass dieser Besitzer Allah ist, dass Allah im Universum die Menschen anspricht und dass Er zuletzt mit (?) als Barmherzigkeit für die Welten den Propheten (Friede sei mit ihm) gesandt hat und mit ihm bis zum Jüngsten Tag Seine Scharia-Bestimmung, die gelten wird, mit dem Koran gesandt hat; und dass die, die davon abweichen, (?) die ewige Stätte der Glückseligkeit – die außerhalb des Befehls Allahs, des Erhabenen, stehen, die ewige Stätte der Strafe anstreben; dass wir am Ende dieser Welt gewiss zur Rechenschaft gezogen werden und dass unsere wahre Heimat das Jenseits ist; dies wissend handeln Menschen mit gesundem Verstand danach und bemühen sich danach, Allahs Befehl zu erfüllen.

Wenn die Menschen darüber hinausgehen, packt sie das Elend. Welches Elend, Hodscha? Ich lebe wie auf Rosen gebettet. Geld – habe ich, Besitz – habe ich, Güter – habe ich, eine Jacht – habe ich, einen Palast – habe ich. Nun appelliere ich an dein Gewissen. Hast du denn auch Frieden?

Hast du Frieden?

Frieden findest du weder mit Geld noch mit Besitz noch mit Gütern. Frieden findest du nur, indem du auf Allah vertraust. Das ist das eine. Um in der vergänglichen Welt deinen eigenen Frieden zu finden, gibst du dich dem Trinken, dem Glücksspiel, der Unzucht hin – um deine ichbezogenen Gefühle zu befriedigen, vergeudest du dein Dasein, glaubst in dieser Sumpfwelt, dass du lebst, ohne zu merken, dass du wie die Tiere, ja noch niedriger lebst, sagst über die Menschen, die Allahs Befehle erfüllen, sie führten ein vegetatives Leben, und siehst die Menschen als arm an – in dem nur wenige Stunden währenden Leben dieser vergänglichen Welt, im Augenblick des Todes, wenn die Seele an der Kehle steht, wenn die Türen der Reue verschlossen sind, dass du einer schmerzlichen Strafe anheimfallen wirst; wenn die Reise in eine Welt beginnt, aus der es keine Rückkehr gibt; wenn die Auferstehung hereinbricht und du beim großen Gericht zur Rechenschaft gezogen wirst – „O Allah, schick mich noch einmal zurück, sieh, wie ich Dir dienen werde“ zu sagen, wird dir nichts nützen.

Nicht dieser Besitz und diese Güter von dir. Lass deinen Besitz und deine Güter beiseite; wäre diese Welt dein, wäre noch eine Welt so groß wie diese dein, du würdest sie Allah als Lösegeld geben wollen, um gerettet zu werden. Ja. Dann wisse, an was für eine schlimme Welt du deine Nafs verkauft hast, wenn du es jetzt nicht wissen kannst.

O Volk! Wenn ihr euch von Allah entfernt und Ihm weiter Teilhaber beigesellt, fürchte ich für euch die Strafe eines kommenden qualvollen, schmerzlichen Tages, sagte er. Obwohl Noah versuchte, sein Volk zu überzeugen, kehrte dieses Volk, das auf nichts hörte, Noah den Rücken und schenkte ihm niemals Gehör. Sie glaubten weder an Allah noch an das Jenseits. Was geschah am Ende? So wie wir alle es aus der Geschichte wissen. Ja, so ist es: Wir gehen auf die Mittelschule, aufs Gymnasium, auf die Universität, dort lernen wir Geschichte, wir lernen Zivilisation, wir erwerben Kenntnisse über die Geschichte der Staaten, über ihre Kulturen erwerben wir Kenntnisse – aber Allah, der Erhabene, der die Welten erschaffen hat, hat Völker erschaffen – warum interessieren wir uns nicht für ihre Kulturen und ihr Ende und lernen es?

Auch das ist Geschichte. Was für eine schöne Geschichte. Unser Herr tut sie kund.

Was geschah am Ende? Am Ende hat Allah, der Erhabene, sie mit der Sintflut vernichtet. Warum hat Er sie vernichtet? Diese, die nichts verstehen wollten. Menschen, die außer Allah einen Gott suchen, die Seinen Gesandten den Rücken kehren und Allah Teilhaber beigesellen, die die Grenzen überschreiten – Allah, der Erhabene, schreibt für die Menschen, die nach ihnen kommen, eine Geschichte als Lehre. Geschichte. Ja.

Es gibt manche faulen Schüler. Weißt du? Faule Schüler. Er liest, aber versteht nicht. Er liest Geschichte, aber versteht nicht. „Sohn“, sagt er, „erklär mir mal diese (?), diese Sunnas, diese Dinge.“ Er hat es gelesen, aber vergessen; er weiß es nicht.

Wenn der Mensch Allah so leugnen will, obwohl er diese Geschichte liest, schlägt er sie in den Wind und hört nicht hin.

Ja.