Hūd 31: Ich sage euch nicht, dass die Schätze Allahs sich bei mir befinden; noch kenne ich das Unbekannte. Ich behaupte auch nicht, ein Engel zu sein. Ich kann nicht über jene, die ihr verachtet, behaupten, Allah würde ihnen niemals etwas Gutes zuteilwerden lassen. Allah kennt den Inhalt ihrer Herzen besser. Wenn ich sie vertreibe, so bin ich wahrlich von den Grausamen.

gegen die Stätte der Strafe getauscht, und wir haben unserem eigenen Nafs auf ewig Unrecht getan. Sure Hud, Vers 31: Ich sage euch nicht, dass die Schätze Allahs bei mir sind. Ja, die Menschen werden von den Worten der Menschen nicht immer erreicht. Die Menschen werden, im Gegenzug für Materielles, von den Worten derer, die Materielles besitzen, sehr gut erreicht, sie werden beeinflusst. Und diese Beeinflussung ist eine Wirkung im Gegenzug für jenes Materielle. Selbst wenn sie keine Liebe und Zuneigung zu der Person haben, selbst wenn sie in ihren Herzen Feindschaft und (?) gegen ihn hegen, gehorchen sie ihm ins Gesicht, als ob sie ihm sehr schön gehorchten, sie gehorchen. So hat Allah, der Erhabene, um die Menschen vor diesen Zuständen zu schützen, alle Propheten meist in Armut und (?) gesandt. In Armut und (?) gesandt. So wie Er Jesus ohne Vater sandte.

Und den Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) ließ Er wiederum als Waise aufwachsen, so wie sie sagten: Sind wir etwa der Waise Abdullahs überlassen? Nämlich, hätte Er gesagt, von einem der zwei Männer aus diesen Städten, also von einem Reichen in Ta'if und einem Reichen im geehrten Mekka, dann hätten sie ihnen gehorcht. So viele lieben sie und gehorchen. Aber wenn man den Propheten im Glauben liebt, den Propheten als Allahs Diener liebt und Allah liebt, weil der Prophet ihn zum Leben erweckt hat, dann fehlt es im Herzen des Menschen gegenüber seinem Propheten und Allah, dem Erhabenen, nicht an Liebe und Zuneigung.

In diesem Fall: Ich sage euch nicht, dass die Schätze Allahs bei mir sind. Ja. Das heißt, wären die Schätze unseres Herrn bei mir, würdet ihr vielleicht meinem Wort glauben, gehorchen, wenn auch nur für kurze Zeit, aber die Schätze sind nicht bei mir. Diese (?) gehören Allah. Ich sage nicht, die Schätze meines Herrn sind bei mir. Ich kenne auch nicht das Verborgene, sagt er. Ja. Denn (?) die Schlüssel des Verborgenen sind in Allahs Hand. Was sagt er also? Diese Welten sind mit einem Programm programmiert. Mit einem Programm. Allah, der Erhabene, alle, die bis zum Jüngsten Tag kommen werden, innerhalb eines Programms miteinander, so, dass sie zusammenpassen; gemäß dem Vers: "Bis zum Jüngsten Tag gibt es kein einziges Lebewesen, von dem Wir nicht wüssten, was es nicht tun wird." Dass die Schlüssel des Verborgenen in Allahs Hand sind und dass nur Allah das Verborgene kennt, sagt Er Seinen Dienern; doch nur so viel, wie Er kundtut, so viel, wie Allah, der Erhabene, erlaubt und kundtut, können die Menschen das Verborgene wissen.

Und das nennt man bei den Propheten Wunder, und bei Seinen heiligen Dienern Karamat; das sind Karamat. Ja, ich kenne auch nicht das Verborgene. Ich sage auch nicht, dass ich ein Engel bin. Das heißt, ich bin ein Mensch. Ich bin kein Engel. Engel sind aus Licht erschaffen. Sie haben kein Nafs. Bei ihnen gibt es keinen Lohn und keine Sünde. Die Engel. Denn sie wurden Allah gehorsam erschaffen. So sind sie programmiert. In diesem Fall bin ich auch kein Engel. Ich bin ein Mensch. Denn Allah, der Erhabene, verkündet: Welcher Art ihr auch seid, Wir senden euch Propheten eurer Art. Also sendet Er den Engeln Propheten aus den Engeln, aus Licht.

Und den Menschen sendet Er aus den Menschen, die die Seele tragen, der Er einen Teil Seiner Seele gab, Propheten. Ja.

Von denen, auf die eure Augen herabsehen, kann ich nicht sagen, Allah werde ihnen niemals etwas Gutes geben. Ja. Menschen können so erscheinen, als glaubten sie an den Propheten. Hier gibt es einen feinen Punkt. Was sagt er? Ich kann nicht sagen, Allah werde ihnen niemals etwas Gutes geben. Das heißt, daraus kann sie auch Unrecht treffen. Ich kann auch nicht sagen, Er werde nichts Gutes geben. Denn Allah kennt die Geheimnisse der Herzen. Hätte er gesagt: Alle, die an mich glauben, sind mit Allahs Erlaubnis für das Paradies bestimmt, hätte er an Allahs Stelle entschieden. Da er ihre Zustände nicht kennt.

Aber sieh die Bedeutung, wie schön. Von denen, auf die eure Augen herabsehen, kann ich nicht sagen, Allah werde ihnen niemals etwas Gutes geben. Sie sind also dem Ratschluss unseres Herrn überlassen. Sie haben sich Allah zugewandt. Gemäß der Entscheidung, die Allah treffen wird, durch die tatsächlichen Taten dieser Diener, durch die Entscheidungen, die Allah trifft, werden sie Gutes oder Schlechtes erfahren. Ich kann auch nicht sagen, man werde ihnen nichts Gutes geben. Also: Diese sind im Schlechten. Sie haben mir gehorcht, aber sie sind im Schlechten. Nein. Da sie Allah gehorcht haben: Wenn sie in diesem Gehorsam eine Sünde begehen, gehört das (?) dieser Sünde Allah.

Deshalb kann ich nicht sagen, ihnen werde von Allah nichts Gutes gegeben werden. Das heißt, diese sind Menschen, die Gutes erfahren werden.

Was in ihren Herzen ist, weiß Allah besser. Sieh, wie schön es heißt. Was in ihren Herzen ist, weiß Allah besser. Das heißt, Allah, der Erhabene, wird das Gute schreiben.

Er wird auch das Schlechte schreiben. In diesem Fall haben diese, so Gott will, gehorcht. Sie haben an Allah geglaubt. Selbst wenn sie alle im Schlechten erworben hätten, werden sie gewiss nach einer Strafe ins höchste Paradies gehen. Aber wenn ihr nicht umkehrt und ständig auf dem Schlechten bleibt, ist euch das Paradies in diesem Fall verwehrt. Wenn ich sie verjage, gehöre ich dann wahrlich zu den Ungerechten, sagt er. Wenn wir sie verjagen, gehöre ich zu den Ungerechten. Gehöre ich. Denn diese sind Menschen, die Allah gehorcht haben. Da ich die Menschen zu Allah einlade, wenn ich in diesem Fall die Menschen, die ich zu Allah eingeladen habe, die um Allahs willen glaubten, von mir verjage, dann hätte ich mich Allahs Befehl widersetzt und gehörte zu den Ungerechten.

Noah (Friede sei mit ihm) spricht weiter zu seinem Volk. O mein Volk, ich sage euch nicht, dass die Schätze Allahs bei mir sind. Ich sage auch nicht, dass ich ein Engel bin. Ich kenne auch nicht das Verborgene. Das heißt, ich kann, was einen Augenblick später geschieht, wenn Allah es nicht gnädig kundtut, auch nicht wissen. Wie ich vorhin sagte: Dass die Heiligen, die Heiligen von der Zukunft berichten, ist eine Karama. Allah, der Erhabene, kann ihm aus den künftigen Programmen auch das Maß der Last, die die Menschen tragen werden, zeigen. Den Propheten aber tut Er durch Offenbarung sowohl Seine Verse kund als auch zeigt Er ihnen die kommenden Ereignisse sehr schön.

Für Seine Propheten erschafft Er Wunder. In diesem Fall, weil sie Propheten sind, Wunder; bei Seinen heiligen Dienern wird das Wort, das sie sprachen, (?).

Ja.

Ich bin ein aus eurer Mitte zu euch gesandter Prophet. Allah, der Erhabene, hat jedem Volk in seiner eigenen Sprache Propheten gesandt. Jedem Volk. Wie wir immer sagen: Da die Gelehrten die Erben der Propheten sind, erzieht wieder Allah, der Erhabene, Gelehrte in ihren eigenen Völkern. Die Gelehrten: ihnen in ihrer eigenen Sprache Allahs Verse; jene Menschen, die Er erzog, um das Falsche zu entfernen, zur Wahrheit einzuladen, als Beauftragte zu Seinen Dienern sendet Er sie. Das ist der Brauch unseres Herrn, der bis zum Jüngsten Tag fortbesteht. Woher kommt dieser Brauch? Gemäß dem Vers: Wir ziehen niemanden aus einer Generation zur Verantwortung, die Wir nicht unterrichtet haben.

Da Allah, der Erhabene, Sein Licht bis zum Jüngsten Tag vollenden wird, Sein Licht: Hätte Er diese Gelehrten erzogen und nicht gesandt, könnte Allah Sein Licht nicht vollenden, es wäre unvollständig. In Seinem Wort wäre ein Mangel. In diesem Fall, da Allah Sein Licht bis zum Jüngsten Tag vollenden wird, da nach dem Siegel der Propheten, dem Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm), kein Prophet mehr kommen wird, da Er anderen Völkern höchstens alle (?) Jahre oder in kürzeren Abständen Propheten sandte, und nur zwischen Jesus und dem Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) etwa 400 Jahre vergingen.

Und seit dem Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) sind über 1400 Jahre vergangen. Hätte Er in dieser Zeit anderen Menschen Propheten gesandt, den Menschen der Vergangenheit Propheten gesandt, dir aber nach dem Propheten (Friede sei mit ihm) keinen Propheten gesandt, hätte Allah dir Unrecht getan. Den anderen sendet Er ständig Propheten. Für diese Menschen gibt es keinen Propheten mehr. Und da diese Menschen sich nicht von anderen unterscheiden, da sie nicht anders sind, können sie auch in den Unglauben geraten. Warum werden dann jenen Propheten gesandt? Der Hadith, in dem er sagt: "Der Heilige meiner Gemeinde ist wie ein Prophet der Kinder Israels", beweist das ja.

Und man nennt das auch einen Hadith. Viele Leute, weil sie von den Hadithen nichts wissen. Da Allah Sein Licht bis zum Jüngsten Tag vollenden wird und keinen Propheten mehr senden wird, noch ein Hadith. Die Gelehrten sind meine Erben, sagten sie. Das heißt, die Erben des Propheten. Wenn also die Erben des Propheten die Gelehrten sind, dann sind diese von Allah, dem Erhabenen, erzogenen Menschen vom Rang eines Propheten der Kinder Israels; sie sind keine Propheten, Gott bewahre, sie sind wie sie. Das heißt, ihnen kommen Verse. Und dazu: die Übersetzungen der Verse und, (?) die Wahrheit genau wie die Aufgaben, die jene Menschen erfüllten, rechtschaffene Diener (?).

Diese erzieht Allah, der Erhabene. Da Er bis zum Jüngsten Tag keinen Propheten mehr senden wird, entfernen diese Gelehrten den Aberglauben, der in die Religion eingedrungen ist, aus der Religion. Damit lässt Allah, der Erhabene, es verkünden. Da Er niemanden aus einer Generation, die Er nicht unterrichtet hat, zur Rechenschaft zieht, sind im Vergleich zu den Propheten, die Er zu anderen Völkern sandte, noch stärker; zu anderen Propheten einige Verse gekommen. Der Gemeinde des Propheten (Friede sei mit ihm) gab Er über 6600 Verse. Mit diesen 6600 Versen halten sie, indem sie den Menschen die Wahrheit verkünden, den Islam bis zum Jüngsten Tag aufrecht.

In jedem Zeitalter wird Allah, der Erhabene, indem Er den Menschen Gelehrte sendet, Seine Religion bis zum Jüngsten Tag vollenden. Allah, sagt Er, wird Sein Licht bis zum Jüngsten Tag vollenden. Dachten sie etwa, mit dem Blasen ihrer Münder Allahs Licht auslöschen zu können? Allah wird Sein Licht bis zum Jüngsten Tag vollenden. So, mit Worten, die man voneinander hört, voneinander aufschnappt, voneinander sieht, mit Worten,

das auf Arabisch geschriebene Wort, durch die Übersetzung der Wörter ins Türkische, die, deren Wissen mangelhaft ist und die manche Feinheiten nicht erfassen können, wenn sie bei den Auslegungen des Korans Allah Eigenschaften zuschreibend auslegen, dann Allah, der Erhabene: Wenn danach auch die kommenden Menschen so mit dem, was Menschen gesagt haben, mit erfundenen Worten angesprochen werden und unser Herr ihnen nicht die so erzogenen Gelehrten gesandt hätte, jener (?), jene Menschen, wenn sie von solchen abergläubischen Worten beherrscht werden, würde Allah, der Erhabene, ihnen keine Sünde anrechnen, da sie im Aberglauben lebten.

Denn Allah, der Erhabene, zieht niemanden aus einer Generation, die Er nicht unterrichtet hat, zur Rechenschaft. Wegen ihrer Zuschreibungen an Allah, den Erhabenen, erzieht Allah, der Erhabene, also solche Gelehrten heran. Gegen die falschen Auslegungen im Koran und das, was die Menschen falsch gelernt haben, sendet Er Gelehrte. Wer den Gelehrten gehorcht, genau als hätte er den Propheten gehorcht, genau als hätte er den Propheten gehorcht, wird von der Wahrheit bestimmt. Wenn nicht, wenn er vom Aberglauben beherrscht ist, diesem Aberglauben Wert beimisst und trotz des Hörens der Wahrheit der Wahrheit den Rücken kehrt, entsteht ein Zustand, genau als hätte er jenen Propheten den Rücken gekehrt.

Ich sage es nicht. Ich sage nicht, er sei wie die, die den Propheten den Rücken kehren. Es entsteht wie ein Zustand des Rückenkehrens. Da also Allah, der Erhabene, niemanden aus einer Generation, die Er nicht unterrichtet hat, zur Rechenschaft zieht, hat Er dir jetzt die Wahrheit zu Gehör gebracht. Aber weil du vom Aberglauben beherrscht bist, hast du der Wahrheit den Rücken gekehrt. Das Einzige, was dich rettet, ist La ilahe illallah Muhammeden Resulullah. Deswegen bist du gerettet. Deswegen bist du gerettet. Aber weil du von diesem Aberglauben beherrscht warst, wurden dir Strafen geschrieben. Denn du hast der Wahrheit den Rücken gekehrt.

Dir wurden Strafen geschrieben. Sünden wurden geschrieben. Entweder, wenn deine Sünden wenige sind, erleidest du deine Strafe in der Hölle und kommst heraus. Oder wenn Sünde und Lohn gleich sind, wenn dein Lohn etwas größer ist, erlangt man durch Allahs Barmherzigkeit das Paradies. Aber du bist dann ins niedrigste Paradies gekommen.

Ich denke, wir haben die Feinheiten hier unterschieden. Ja: Ich bin ein aus eurer Mitte zu euch gesandter Prophet und beauftragt, euch die Befehle Allahs zu verkünden, sagt er.

Als auch wir zu Besuch gingen, hörten sie uns überhaupt nicht zu; wie eine aufgezogene Platte redeten sie. Als ich der Person neben ihm die Wahrheit erklärte, war er ganz Ohr, ganz Ohr. Dann verfiel er wieder in seine eigene Laune.

In diesem Fall

wollten sie, obwohl wir die Wahrheit verkündeten, nicht zuhören.

Hier betreiben wir über Personen niemals üble Nachrede. Wir reden ohnehin nicht hinter dem Rücken von Personen; ihnen ins Gesicht haben wir es als "Antwort an die Diyanet" geschrieben, unsere (?), unsere (?), und es auch auf unsere Seite hochgeladen.

Statt uns zuzuhören, ist ihm, wenn er spricht, nicht einmal bewusst, dass er mit vielen Widersprüchen spricht, und wenn er es merkt, sagt er genau dies.

Wenn es heißt, Allah führt sie in die Irre, so sagt er: Dieser Vers kommt, hier ist es so, das Arabische sagt so, Allah führt in die Irre, sagt er.

An einer Stelle legt er dem Menschen den Teilwillen auf, an einer anderen hebt er den Teilwillen auf und setzt Allahs Willen über den Menschen. Was geschieht, wenn Allah in die Irre führt? Dann hat Allah, der Erhabene, Seinen Willen über diesen Menschen ausgeübt. Wenn er die Übersetzung liest, in der Fußnote, wenn er die Übersetzung liest, auch in der Fußnote heißt es genau: Durch sein eigenes Wollen weicht der Mensch von Allah ab. Durch sein Wollen. Als er auch diese Stelle liest, was sagt er diesmal, um seine Verlegenheit zu überdecken? Schau, wenn du es wie in der Fußnote sagtest, sagt er, wäre es hoch willkommen.

In der Fußnote. Die Fußnote ist so, wie ich sage. Die Auslegung des Verses. Aber im Arabischen kommt es so, sagt er. Das ist so, sagt er. Nun (?), ist dieser Satz nicht lächerlich? Also, ist er lächerlich oder nicht? Er tut mir leid, wirklich. Er tut mir leid. Auch im Arabischen kommt es so, sagt er. Es nimmt dem Menschen den Willen. Mit Allahs Willen führt es den Menschen in die Irre, und in diesem Fall, in diesem Fall heißt es in der Fußnote, der Mensch kehre Allah mit seinem eigenen Willen den Rücken und weiche ab. So sagt er: Wenn du die Fußnote sagtest, würde er glauben. Was ist das, wo ist die Wurzel des Verses?

Nämlich das, was du "ayet-i sibak ve siyak" nennst, die Auslegung nach dem Geist des Verses, wo bleibt sie? Weil eben die Feinheiten nicht bekannt sind, die Feinheiten.

Vielleicht sind die Leute wirklich aufrichtig, doch weil es kein so feines Wissen gibt, ein (?) Wissen, von unserem Herrn erzogen, also ein dem Geist des Korans gemäßes Wissen fehlt, wurde es nach der Reihenfolge so ausgelegt; an sie haben wir uns so gewandt. wir sagten: Wenn sich das in diesem Fall vom Evangelium (?), fiel es ihnen natürlich auf. Da sagten sie: Oh, du hast den Koran dem Evangelium gleichgesetzt. (?) Die Koranverse stehen unter diesem Schutz Allahs, des Erhabenen. Die Art der Koranauslegung ist so: Wenn man als türkische Übersetzung, auf eine Weise, die Allah, der Erhabene, nicht gesagt hat, den Koran auslegt und darin ein (?), viele Wörter sind, was wäre dann der Unterschied zum Evangelium, sagten wir.

Da verstummten sie. Er sagte nichts, fängt aber wieder an, aus seiner eigenen Lage heraus zu erzählen. Wir sahen, dass es nicht klappen würde, und sagten: Also dann, auf Wiedersehen.

Dabei wollten wir uns als Muslime beraten. Wir zum Beispiel haben ihnen zugehört. Zusammen mit den Papieren aus jener Zeit haben wir zugehört. Wir haben unsere Antwort gegeben. Warum sind wir dorthin gekommen? Bruder, du hast uns so ein Papier geschickt, ein Schreiben geschickt. Unsere Antwort auf dieses Schreiben an euch: Hört uns, wenn möglich, an, hört an, lasst uns euch antworten. Wenn ich mich in dieser Antwort, die ich euch gab, nicht irre, zeigt mir die Wahrheit im Licht der Verse. Darum geht es ja eigentlich. Das ist auch, was wir voranbringen. Als ob wir dorthin gegangen wären, um ihnen zuzuhören, um ihnen zuzuhören. Ich brauche dir doch nicht zuzuhören.

Ich habe dir ja schon zugehört, im Schreiben in deiner Hand habe ich dir zugehört und geantwortet. Jetzt hör du mir ein wenig zu, mündlich, in meiner sichtbaren Gestalt. Nein. Na dann, Allah hat es zu Gehör gebracht. Er zieht niemanden aus einer Generation, die Er nicht unterrichtet hat, zur Rechenschaft; Er hat es zu Gehör gebracht. So Gott will, warten wir auf das Echo, das Echo. Denn auch ihrem Oberhaupt, dem Präsidenten der Diyanet, Herrn Mehmet Görmez, haben wir ein (?) hinterlassen.

Auch dem Leiter des Privatbüros des Ministerpräsidenten haben wir ein (?) hinterlassen. Auch dem Leiter des Privatbüros unseres Staatspräsidenten haben wir ein (?) hinterlassen. Das heißt, als Antwort an die Diyanet haben wir diese 2 Stunden 25 Minuten lange (?), unser Gespräch, hinterlassen. Erneut haben wir mit islamischer Veröffentlichung, (?) islamischer Rat, dessen Oberhaupt (?), damit den höchsten Ebenen des Staates Mitteilung gemacht.

Damit ist die Verantwortung von uns gewichen. Wir haben unsere Aufgabe erfüllt. Bei den kommenden Ereignissen werden sie uns, so Gott will, rufen. Welche Stelle auch immer nötig ist, wird uns rufen. Es gibt ja schon mehr als 504 Fehler. Ausgelegt. Eine Neuschreibung des Korans von der Wurzel her ist erforderlich. Von der Wurzel her. Wir haben ja schon fünfundneunzig Prozent fertig. Fünfundneunzig Prozent. Wir könnten sogar hundert Prozent sagen; wenn wir uns hinsetzen, die Verse, die wir neu ausgelegt haben, mit saubereren Worten, aber derselben Bedeutung, keiner anderen Bedeutung. Und die Bedeutungen sind richtig; vielleicht können wir bei ein, zwei, drei, fünf mit einer saubereren Bedeutung, durch Arbeit, sie an ihren Platz setzen.

In sehr kurzer Zeit, wenn die Verantwortlichen der Diyanet die Religion des Islam gemäß dem Geist des Korans, diese ausgelegte Übersetzung, die wir gemacht haben, anerkennen können, wird eine neue Koranübersetzung geschrieben. Abgesehen davon, auch wenn eine neue Koranübersetzung geschrieben wird, hat die Diyanet noch eine sehr wichtige Aufgabe: an der Basis der Theologie, der Theologie, wieder im Licht dieser Verse müssen Menschen ausgebildet werden.

Weil sie den Fatalismus nicht kennen, ziehen sie die Menschen in den Fatalismus. Die Verse, nämlich wenn es heißt, Allah vermehre die Verirrung des Menschen: Allah vermehrt die Verirrung des Menschen nicht. Wenn wir das so sagen, binden sie es an (?) und, schlimmer noch, wenn du so sprichst, so haben sie es eingeimpft. Als Mutazila stufen sie es ein. Als abweichende Person in (?) stufen sie ein. Da sie in diesen Fällen die Menschen so von der Wurzel der Theologie her ausbilden, ist es nicht möglich, dass sie von dem Gelernten abrücken. Also an der Wurzel, an der Wurzel der Theologie, Veränderungen.

Das muss man den Menschen schön erklären, damit diese Ordnung wieder in einer islamischen Ordnung aufgebaut wird. Das heißt, dass sie auf einer Regel ruht. Sonst ist so jeder (?). Ich habe meine nötige Pflicht getan. Ich habe meine nötige Pflicht getan. Wenn nötig, scheue ich mich auch nicht, ihnen die Wahrheit zu erklären. Wenn nötig. Wenn nötig, scheue ich mich nicht, sie diese Feinheiten zu lehren. Die Feinheiten. Ich verstehe daraus Folgendes: Ihre Art der Ausbildung, um Amt und Stellung zu erlangen, und dass sie nach dem Lauf der arabischen Grammatik Allah, dem Erhabenen, Eigenschaften zuschreiben, indem sie das an einigen Versen tun, dass ihnen das so beigebracht wird, kommt mir vor wie das Werk von Nichtmuslimen.

Das Werk der Nichtmuslime: die Religion zu verfälschen; ihre Feindschaft gegen Allah den Menschen nicht direkt als "das ist feindlich" vorzustellen, sondern Allahs Herrlichkeit zu beseitigen und an Gabriel zu binden, den Propheten völlig zu beseitigen und, wie sie auch beim Vers von Abasa sagen, dem Propheten (?), wobei es dort nicht möglich ist, dass dem Propheten so etwas (?) wird, wenn (?) unter die Götzendiener geht und fragt, was der Prophet erzählt, hören sie ihm aufmerksam zu. Aufmerksam. Da geben sie keinen Laut von sich. Denn niemand kann am Propheten irgendein (?) finden. Nun beschuldige ich sie auch nicht.

Sie wurden so erzogen. Aber die Gabe des Verstandes ist unser größter Freund. Unser Verstand. Und unser Glaube. Wenn wir also unseren Verstand gebrauchen, sehen wir, was die Wahrheit ist. Und wenn wir sehen, was die Wahrheit ist, müssen wir diesen Machenschaften den Rücken kehren.

So schätze ich es ein. Wir haben die Grundlage geschaffen. Die Grundlage. Die Ereignisse von nun an, die Ereignisse: Die beauftragten Personen sind in ihren eigenen Urteilen zwischen Allah und sich selbst, ihrem Gewissen, der Verantwortung überlassen. Wir haben die Grundlage geschaffen und übergeben. Wir haben auch alles erklärt. Wie sehr ein Muslim auch sagt, im Arabischen komme es so, dass er Allah Eigenschaften zuschreibt, ist für einen Muslim nicht möglich. (?) Auch über die Seelen sagt er, dieser Mann binde die Seele allein an Allah. Dabei, sagt er, (?) der Seele, nach der arabischen Grammatik, sei es auch für manche Wesen, sagt er, belegt, dass es gesagt wird, sagt er.

Seit 1400 Jahren, sagt er, ist es so überliefert, sagt er. Seit 1400 Jahren, was nicht möglich ist. Damit haben wir das Nötige bewiesen. Ihr wisst es auch, wir haben es in der letzten Lektion erklärt. Damit ist die Aufgabe erfüllt, auch die Grundlage der Aufgabe ist gelegt. Die Verantwortung von nun an ist den Ebenen des Staates zugefallen. Bis hierher haben wir unsere Stimme hörbar gemacht. Ja, sogar darüber hinaus, möge Allah, der Erhabene, mit euch zufrieden sein, mit denen, die geholfen haben. Sie haben, so weit es möglich war, geholfen.

Bei Gesprächen mit manchen Stellen und beim Erstellen der Videos, beim Einstellen auf Seiten; das ist natürlich keine Arbeit, die wir allein machen könnten; Allah, der Erhabene, hat auch allen Propheten Helfer geschenkt. Auch diese unsere Kinder haben als Helfer Allahs, also als Helfer einer Welt, uns, also Allah, der Religion Allahs geholfen. Möge Allah auch mit ihnen zufrieden sein. Ein sehr guter Vorstoß ist gelungen. Damit ist die Verantwortung jetzt auf die Schultern jener Stellen geladen. Ja. Ich bin ein aus eurer Mitte zu euch gesandter Prophet und beauftragt, euch die Befehle Allahs zu verkünden, sagt er.

Auch wir sind beauftragt, den Menschen die Befehle Allahs zu verkünden. Wir verkünden sie ja. Dafür seid auch ihr Zeugen. Auch Allah ist Zeuge. Die Menschen, auf die eure Augen herabsehen, die ihr geringer als euch selbst seht, angesichts eures Stolzes und Hochmuts ihnen gegenüber sagen sie nicht: Allah wird diesen nichts Gutes geben.

Vielleicht werden diese als Muslime angesehen, aber leben den Islam womöglich nicht. Vielleicht; ich sage nicht, Er gebe nichts Gutes, aber solange sie den Islam auch leben, werden sie Allahs Barmherzigkeit erlangen, sagen sie. Diese Entscheidung steht also Allah zu, sagt er. Allah kennt das Verborgene. Denn auch die Versorgung der Menschen liegt in Allahs Wissen um das Verborgene. Jene Menschen, die du gesehen, auf die du herabgesehen, die du mit deinen Augen verachtet hast, auch ihre Versorgung ist von unserem Herrn her in unserem Verborgenen enthalten. In einer verborgenen Sache. Auch was in ihren Herzen ist, weiß Allah besser.

Denn Er, der ihnen ihre Absichten, Wünsche und Begehren als Schicksal gab, Allah, was in den Herzen aller vorgeht und wie sie leben, wie sie sterben werden, ob sie (?) oder (?) sind, das weiß Allah. Wir können es nicht wissen. Denn Allah kennt die Geheimnisse der Herzen. Warum kennt Allah die Geheimnisse der Herzen? Als sie in der Ansprache Elestü bi Rabbiküm mit Allah, dem Erhabenen, einen Bund schlossen, wurden ihre Wünsche und Begehren, ihre Absichten ihr Schicksal. In diesen Schicksalen, in den Charakteren, die Allah, der Erhabene, unseren Seelen einprägte, schafft, wenn die Menschen auf die Welt kommen, Allah, der Erhabene, was sie mit ihren eigenen Wünschen und Begehren wollten, den Zustand, den sie leben wollten, als Ursachen.

Im Menschen entstehen die Taten; die Ursachen (?) nehmen Sünde auf. Was für ein Mensch er ist, dafür macht er sich selbst, seine Umgebung und Allah, den Erhabenen, zu Zeugen. Und wenn seine Zeit kommt, wenn der Befehl der Wahrheit eintritt: Habt ihr gedacht, ihr würdet sterben, ohne zu beweisen, was für ein Mensch ihr seid? Gemäß dem Vers hat er sich, wenn der Befehl der Wahrheit eintritt, bewiesen und ist ins Jenseits übergegangen. Ja.

Was sagen wir? Auch was in ihren Herzen ist, weiß Allah besser. Denn Allah, der ihnen ihre Absichten, Wünsche und Begehren als Schicksal gab, was in den Herzen aller vorgeht und wie sie leben, wie sie sterben werden, ob (?) oder unglücklich sie sind, das weiß Allah. Wenn ich also diese Menschen, die an Allah glauben, von mir verjage, sie entferne, gehöre ich wahrlich zu den Ungerechten, sagte Noah (Friede sei mit ihm).