Hūd 34: Wenn ihr gegenüber Allah das Maß überschreiten (Ihm euren Rücken zukehren) wollt, so nützt euch mein Ratschlag nichts, auch wenn ich euch einen Ratschlag geben möchte. Denn Er ist euer Erschaffer. Und ihr werdet schließlich zu Ihm zurückgekehrt.

Wo, wann, was wird geschehen? Das liegt in Allahs Wissen. Vers 34 der Sure Hud ist ein Vers, der falsch ausgelegt wurde. Wir haben die richtige Fassung geschrieben. Schauen wir mal. Was haben wir als richtige Fassung geschrieben?

Ja.

Vers 34 der Sure Hud: Wenn Allah euch in die Irre gehen lassen will Diesen Schöpfer, jenen gütigen Allah, der zwischen Seinen Dienern keinen Unterschied macht: Wie beschreiben sie Ihn? Seht. Was ist es? Sagen wir, so verläuft die arabische Grammatik, und sowohl nach dem Verlauf der arabischen Grammatik, sagt er, als auch nach dem Geist und Wesen des Korans, sagt er, muss man ihm eine Bedeutung geben, sagt er. Und zudem setzt jeder Mensch mit gutem Geschmack eine der Bedeutungen ein, sagt er; weil sie den Geist des Korans nicht kennen. Weil sie den Geist des Korans nicht kennen. Wenn Allah euch in die Irre gehen lassen will; Gott bewahre.

So einen Allah gibt es nicht. Allah will die Menschen nicht in die Irre gehen lassen. Selbst (?) ist von sich aus in die Irre gegangen. Er hat Allah verraten. Er hat Seinen Befehl nicht ausgeführt. Und auch für ihn geben sie es so wieder. Sie geben dem Satan recht. Was sagen sie? ‚Dafür, dass Du mich in die Irre gehen ließest.‘ Dabei, Gott bewahre, hat Allah ihn in die Irre gehen lassen? Auch das korrigieren wir: ‚Dafür, dass ich in die Irre ging.‘ Das heißt, die Bedeutung ist: dafür, dass (?) Deine Befehle. Nun, hättest du dieses Wissen, würdest du es so schreiben? Und wenn wir euch diese Wahrheit verkündet haben, als wir kamen, sie zu verkünden, dass ihr wie eine Schallplatte mit Sprung redet und uns nicht zuhört: Passt das zur islamischen Brüderlichkeit oder dazu, die Religion des Islam zu lernen?

Es passt nicht. Ja. Was heißt es jetzt? Mann, was wirst du jetzt sagen? ‚Ach, so verläuft das Arabische‘, wirst du sagen. Sie haben ohnehin keine (?) aus dem Arabischen. Wenn Allah euch in die Irre gehen lassen will, nützt euch mein Rat nicht, auch wenn ich euch raten will. Warum nicht? Weil Allah euch in die Irre gehen lassen wollte, deshalb. Gegen Allah kommt ja niemand an: so denkt er. Ja. Denn Er ist euer Herr, und zu Ihm werdet ihr schließlich zurückgebracht. Wenn euer Herr euch in die Irre gehen lassen will, werdet ihr zu Ihm zurückgebracht. Ja. Also so, als wäre es eine Art Barmherzigkeit.

Und richtig ist: Wenn ihr Allah den Rücken kehrt, das heißt, wenn ihr in die Irre gehen wollt; den Rücken kehren, (?) ohnehin; wenn ihr in die Irre gehen wollt, dann nützt euch mein Rat nicht, auch wenn ich euch raten will. Denn eure Wünsche und Begehren, eure Absichten wurden euch als Schicksal geschrieben. Wir werden eure Schicksale nicht ändern, sagt er. Denn Er ist euer Herr, und zu Ihm werdet ihr schließlich zurückgebracht, sagt er. Ja.

Wenn also ein Mensch, ein Mensch die Wahrheit kennen würde, wenn er die Wahrheit kennen würde, würde er auf diese Weise nun ja, die Verse nicht so auslegen, dass sie Allah solche Eigenschaften zuschreiben. Dass der Teilwille in der Hand des Menschen liegt, dass Allah, der Erhabene, sich keinesfalls in den Willen des Menschen einmischt, dass Allah, der Erhabene, selbst bei der Anrede ‚Bin Ich nicht euer Herr?‘ dem Menschen seine Wünsche und Begehren, seine eigene Absicht als Schicksal gab, dass Er auch dort auf die Menschen keinerlei Druck ausübte, genau in diesem Vers zeigt Er es uns. Welcher Vers ist das?

Hätten Wir gewollt, sagt Er zu euch, hätten Wir einen Engel von den Wolken herabgelassen und euch niederwerfen lassen, sagt Er. Er hat uns also in keiner Weise gegen unseren eigenen Wunsch und Willen gezwungen. Er hat uns in unserem eigenen Willen frei gelassen. Warum hat Er uns frei gelassen? Weil Er es als einen Teil Seines Wesens erschuf. Er wollte, dass Sein Wesen Sein Wesen kennt. Daher Sein Wesen; das heißt, Allah, der Erhabene, wollte, dass jener Teil, den Er erschuf, Ihn kennt. So wie das Kind eines Vaters diesen Vater kennt und ihn Vater nennt, so hat auch Allah, der Erhabene, diesen Geist, den Er erschuf, (?); Allah, der Erhabene, ist kein Vater, es ist ein Geist, den Er von Seinem Wesen getrennt hat, ein Teil von Ihm.

Und sie sind Seine Diener. Da ja ein Vater niemals zwischen seinen Kindern unterscheidet, sagt der Prophet Folgendes: Eines Tages sagt ein Gefährte: Wen nennt man einen Ungerechten, o Gesandter Allahs? Wen nennt man einen Ungerechten? Auch ein Vater, der zwischen seinen Kindern unterscheidet, ist ein Ungerechter, sagt er. Und wenn ein Mensch in eine solche Ungerechtigkeit verfällt, Ich habe ein Prozent Meiner Barmherzigkeit auf die Erde gesandt. Neunundneunzig Prozent (?) habe Ich Mir aufbewahrt, für wenn Ich am Jüngsten Tag Meine Diener richte, sagte Er. Würde unser Herr also unter Seinen Dienern eine solche Unbarmherzigkeit und Ungerechtigkeit begehen?

Bitte sehr. (?) Hätten sie diese Verse so gekannt, hätten sie dann von diesen Versen gesagt, Allah lasse den Menschen in die Irre gehen? Hätten sie das gesagt? Hätten sie gesagt, Allah führe den Menschen irre? Hätten sie gesagt, Allah vermehre den Unglauben des Menschen? Hätten sie die Geister genommen und in ein Tier, einen Hund, eine Katze gesteckt? Hätten sie den Geist genommen und Gabriel angeheftet?

Also selbst wenn wir wirklich für den Koran verantwortliche Menschen sind; ich rufe jenem Amt zu, rufe denen zu, die in jenem Amt sind; selbst wenn wir für den Koran verantwortlich sind, da seine Verantwortlichen ja dort sind, er hat jenes Amt inne und sagt: ‚Ich bin dafür verantwortlich.‘

Er gebraucht seinen Verstand und versucht, die Wahrheit zu finden. Versucht, das Richtige zu finden. Was haben wir eben gesagt? Sie wissen nicht, wie der Teilwille ist. Das haben wir zu erklären versucht. Es gibt noch mehr, und hier reicht es nicht aus, mein Herr, es zu beweisen.

Sie kennen die Anrede ‚Bin Ich nicht euer Herr?‘ nicht. Sie wissen nicht, dass Allah, der Erhabene, mit den Menschen einen Bund geschlossen hat. Der Teilwille also: ein Bund; 2, dass sie Allah, den Erhabenen, als unwissend über die Zukunft darstellen. Zum Beispiel ‚es ist zu hoffen, dass‘: Jeder Mensch mit gutem Geschmack setzt für die Bedeutung des Wortes la'alla, nun ja, ‚so dass‘, ‚derart, dass‘, ‚auf diese Weise, dass‘, ‚es ist zu hoffen, dass‘, ‚bis dass‘ ein, was gerade unter die Verse passt. Na, du, (?) welche Bedeutung dieses Wort dieses Koranverses hat, seinen Geist: Kannst du die Wörter ‚so dass‘, ‚derart, dass‘, ‚auf diese Weise, dass‘, ‚es ist zu hoffen, dass‘ verwenden?

Kannst du sie Allah zuschreiben?

Ja.

Wenn ihr Allah den Rücken kehrt; Noah spricht jetzt sein Volk an; wenn ihr in die Irre gehen wollt, das heißt, wenn ihr Allah, den Erhabenen, nicht kennen wollt, dann nützt euch mein Rat nicht, auch wenn ich euch raten will. Das heißt, welchen Bund ihr auch immer Allah, dem Erhabenen, gegeben habt, ich werde euch nicht davon abbringen. Das ist eure Absicht, es ist euer eigenes Schicksal geworden, und mein Rat nützt euch nicht. Denn Er ist euer Herr, und zu Ihm werdet ihr schließlich zurückgebracht. Nun, wenn es nicht nützt, warum redest du dann? Ich bin verpflichtet, euch zu erinnern, sagt er. Denn jener Allah, dem ihr den Rücken kehrt, jener Herr, ist euer Herr. Und zu Ihm werdet ihr nach dem Tod zurückgebracht.

Wie wir immer sagen, ist der Geist Nafs und (?). Die Körper sind getrennt. Die Körper.

Noah (Friede sei mit ihm) sagt zu seinem Volk: Wenn ihr von Allah weg in die Irre gehen wollt, das heißt, wenn ihr Allah leugnen und nicht an Ihn glauben wollt, dann nützt euch die (?), die ich euch geben werde, nicht. Denn im ewigen (?), bei Qalu Bala, als man mit Allah den Bund schloss, als der Bund geschlossen wurde, ließen die Menschen ihre eigenen Wünsche und Begehren sich als Schicksal schreiben. Wenn ihr den Bund, den ihr Allah gegeben habt, als Schicksal habt schreiben lassen, habe ich nicht die Kraft, diese eure Schicksale zu ändern. Darum hat Allah, der Herr aller, die Menschen in diese Welt gesandt, damit sie geprüft werden.

Jeder wird mit den Taten, die er vollbracht hat, mit den guten Taten und Sünden, die er erworben hat, zu Allah zurückgebracht. An jenem Tag der Abrechnung wird Allah zwischen ihnen richten. Denn Allah ist der Herr des Urteils. Eleysallahu bi ahkemi'l-hâkimîn: Er ist der Richter der Richter. Niemals gibt es bei Ihm Ungerechtigkeit. Denn im Vers heißt es: Heute wird, ohne dass jemandem Unrecht geschieht, jedem vollständig gegeben, was er erworben hat, als Entgelt für sein eigenes (?), heißt es.