Hūd 36: Noah wurde eingegeben: Niemand außer jene aus deinem Volk, die geglaubt haben, werden dir Glauben schenken. So sei nicht traurig aufgrund (der Sünden), die sie begehen.

Er sandte die Menschen in die Welt, in eine verlorene Welt. Er sandte sie in eine Welt, in der Sein Wesen nicht zu sehen ist. So wird der Mensch, der Mensch gehen, nachdem er seine Umgebung, sich selbst und Allah zu Zeugen dafür gemacht hat, was für ein Mensch er ist. Da Allah, der Erhabene, also niemanden (?) zur Rechenschaft ziehen wird, lädt Er die Verantwortung von Sich auf die Schultern der Menschen. Darum, sagt Er, sei nicht betrübt über das, was sie tun, über die Sünden. Denn Noah, der (?) 960 Jahre unter seinem Volk gelebt hatte, (Friede sei mit ihm), natürlich, auch wenn sein Nachbar ein Feind ist, irgendwo ist es seine eigene Heimat, der Ort, an dem er aufwuchs; jener Anblick um ihn herum, den er in der Welt mit eigenen Augen 960 Jahre lang gesehen hat, und die Vernichtung dieser Menschen betrübt einen natürlich.

Darum tröstet Allah, der Erhabene, hier Noah (Friede sei mit ihm). Sei nicht betrübt über sie, sagt Er. Allah, der Erhabene, (?) Noah (Friede sei mit ihm). Von deinem Volk wird dir niemand folgen außer denen, die schon geglaubt haben.

Von deinem Volk, die dir folgen werden, von deinem Volk wird dir niemand außer denen, die geglaubt haben, folgen. Über die Sünden, die die Menschen außerhalb von diesen begangen haben, war er auch betrübt. Denn sie erkannten weder Allah noch Propheten noch Buch an. Sie sind Menschen, die im Jenseits ohne jemanden und allein bleiben werden; Menschen, die in diesem Fall Allah und Seinem Gesandten feind sind, den Menschen, die Allah lieben, die ihre eigenen triebhaften Begierden in den Vordergrund stellen und ihren Nafs vergöttern; diese Menschen, da sie ihren Nafs niemals läutern werden, da ihr Charakter so ist, ist er über sie betrübt, sagt Er.

Ja. Der Mensch ist betrübt über das Unheil, das Menschen trifft, die Allah und Seinem Gesandten folgen. Allah, der Erhabene, sagt zum Beispiel: Der Muslim, der Muslim ist ein Bruder. Wenn auf der einen Seite der Welt ein Muslim ist und auf der anderen Seite ein Muslim, so sind die beiden Brüder. Heute, nicht nur in der Türkei, sondern an jedem Ort der Welt, wenn einem Muslim Schaden zugefügt wird, sind wir betrübt. Wir sind betrübt. Zum Beispiel in Palästina, zum Beispiel in Syrien, zum Beispiel in Afghanistan. Diese, zum Beispiel im Irak; das sind muslimische Menschen, und ein Schaden, der sie trifft, betrübt uns wirklich.

Aber mit brennendem Herzen setze ich hier einen Punkt. Der Ungläubige, der Ungläubige, der Gottlose hat die islamischen Länder so getäuscht, dass sie in der Zivilisation zurückbleiben und nicht Schritt halten können mit der Zeit; er hat sie unter seine Herrschaft gebracht. (?), indem sie diese Muslime aufeinander einschlagen lassen, sie schwächen, die ober- und unterirdischen Reichtümer ihrer Heimatländer ausbeuten, wollen sie ihr eigenes Volk in Wohlstand und Wohlergehen leben lassen: solche Menschen. Sie benutzen sie als Sklaven, als Diener, ohne ihnen menschlichen Wert zu geben, und wollen sie so in ihrem eigenen Dienst halten: solche Menschen.

Ach, sage ich, ach. Warum? Ich seufze. Auch Abraham, heißt es, seufzte viel. Auch ich seufze viel. Wenn doch diese islamische Welt (?). Wenn sie doch zu den Menschen an ihrer Spitze stünde, die ihrem Staat und Volk helfen, die sie emporheben, die zu ihren Gunsten arbeiten, und wenn wir sie zur Krone unseres Hauptes machten, als ein Herz, ein Volk, ein Staat lebten, alle Muslime. Ja. Aber der menschliche Nafs lässt sich für ein paar Groschen täuschen und achtet weder auf Staat noch Volk noch Gewissen. Was müssen wir also tun? Es gibt nur eines zu tun. Zuerst wird der Mensch seine Religion lernen.

Seine Religion: Wenn er in seiner Religion schwach ist, werden solche Ereignisse nicht aufhören. Wäre der Mensch fromm; bei ‚fromm‘ fällt mir noch etwas ein. Das werde ich euch auch erzählen.

Wäre der Mensch fromm, wüsste er, dass Allah mit ihm ist, könnte der Mensch dann dem öffentlichen Dienst schaden? Könnte er die Hand gegen seinen muslimischen Bruder erheben? Da er weiß, dass Qisas angewandt wird, könnte er gegen Allahs Gebot verstoßen und seinem Bruder im Islam schaden? Zuerst entfernt der Nichtmuslim sie von (?) und vom Buch. Und danach lenkt er sie in die Richtung, die er will. Nun, bei ‚fromm‘ ist mir ein Ereignis eingefallen. Keine Geschichte, ein Ereignis, das wirklich geschehen ist. Beim Seesieg von Preveza, als Barbaros Hayreddin Pascha den feindlichen Armeen, auf jenem Meer der feindlichen Flotte gegenüberstand, ruft er seinen Gehilfen. Bring mir einen frommen Soldaten.

Fromm. Sie alle sind Muslime. Sie alle sind Muslime. Wenn er hier also fromm sagt: (?) Allah, jene, die ihre nächtlichen Gebete pflegen, Menschen, vor deren Hand, Zunge und Lenden andere sicher sind.

Sein Gehilfe kennt einen solchen Soldaten. Er bringt ihn. Vor Barbaros Hayreddin Pascha. Mein Sohn, sagt er. Häng diese Schrift oben an den Mast, sagt er.

Jene Schrift im Koran, Sure Al-Fath: İnnâ fetahnâ leke fethan mübînâ. Ja. Auch euch werden Wir bald einen Sieg geben, heißt es. Als er jene Schrift oben an den Mast hängt, dreht sich der Wind. Diesmal dreht er zugunsten von Barbaros Hayreddin Pascha. Wären wir also fromme Menschen, kennten wir unsere Religion gut, wären wir Allah und Seinem Gesandten schön, von Herzen verbunden, könnten wir dann diese Übel tun? Achtet auf die, die diese Übel tun; ich sagte vorhin, mir ist ein Wort herausgerutscht. Achtet darauf, kennen sie Allah, Buch, Gesandten, sagte ich. Außer den Unterdrückten unter ihnen. Das heißt, außer denen, die als Werkzeug benutzt werden.

Wenn auch sie (?) Islam sagen, drück ihnen den Stempel auf: Heuchler. Mit dem Islam haben sie nichts zu tun. Das sind Provokateure. Die ihre Religion für ein paar Groschen verkaufen. Die Verrat an der Heimat begehen.

Darum zuallererst seufzen wir doch; ach, weil wir unsere Religion nicht gut kennen, darum brenne ich, darum seufze ich.

Wir können uns nicht aneinander binden.

Wir können die Schlechten unter uns nicht aussondern. Wir überlassen alles dem Staat. So wie die Menschen, die sich dort versammeln, gegen 76 Millionen Menschen aufstehen und sich dort versammeln, warum umzingeln die anderen Menschen sie nicht von allen Seiten und ersticken sie dort? Bis der Staat eintrifft, würden sie mit ihnen abrechnen. Bis der Staat eintrifft. Denn sie sind Menschen, die diese Heimat (?), die nichts zugunsten der Heimat tun, Menschen, die dem Staat schaden. Heute ist das überall auf der Welt so. Überall auf der Welt, in der islamischen Welt ist das so. In der islamischen Welt.

Bei den Ungläubigen findest du das sehr selten. Warum findest du es sehr selten? Weil das Gesetz des Ungläubigen hart ist. Sie sagen doch ‚keine übermäßige Gewalt‘; sie wissen sehr gut, was übermäßige Gewalt ist. Sie wissen auch, dass sie das Volk mit übermäßiger Gewalt einschüchtern. Sie selbst, ihre Polizei (?), und mit übermäßiger Gewalt machen sie ihre Menschen ihren Gesetzen gehorsam. Und wenn es um jemand anderen geht: Keine übermäßige Gewalt, gib den Provokateuren und denen recht, die sich gegen deinen Staat stellen. Dann, wenn du den Staat voranbringst, haben jene Provokateure recht. Du kannst deinen Staat nicht voranbringen.

Du kannst nicht zu diesem Volk stehen. Bravo, was. Schau dir das an. Schau dir das an. Der Mann ist gefasst worden und wird abgeführt. Wir werden recht bekommen, sagt er. Wir werden gewinnen, sagt er. Mal sehen, was er gewinnen wird. Diese Männer, nicht gegen deine eigenen Soldaten, nicht gegen deine eigene Polizei, wenn du sie in den Krieg treibst, würden sie gehen? Würden sie gehen, wenn du sie in den Krieg treibst? Einst erhoben sie sich gegen den Sultan, den Sultan. In jüngerer Zeit; den Namen des Sultans weiß ich nicht. Sie erheben sich gegen den Sultan. He!

Du greifst diesen Ungläubigen nicht an, du tust dies nicht, du tust das nicht. Sie erheben sich. Und der Sultan sagt: In Ordnung. Jetzt werde ich mich erheben. Kommt, versammelt euch, sagt er. Er treibt sie vor die Armee. Alle liefen davon. Alle liefen davon. Das sind Menschen dieser Art.

Wie auch immer. Zurück zu unserem Unterricht. Darum seufzen wir diesen Seufzer. Ich seufze, weil wir den Islam, unsere Religion, nicht kennen.

Ich (?), dass unserem Bruder im Islam ein Schaden zustößt. Der Mensch ist also betrübt über das Unheil, das Menschen trifft, die Allah und Seinem Gesandten folgen. Ja; sonst ist man nicht betrübt über das Ende derer, die nicht an Allah und den Jüngsten Tag glaubten und die Menschen von Allahs Weg abbrachten. (?) Noah wünschte, da er ein Prophet und barmherzig war, dass auch sein Volk zu den Gläubigen gehöre, dass sie nicht zu denen gehören, die durch Allahs Zorn vernichtet werden. Allah, der Herr von ihnen allen, ist zu Seinen Geschöpfen gütiger und barmherziger. Doch Allah, der Erhabene, ist der Herr der Gerechtigkeit.

Da Er die, die sich gegen Ihn auflehnen, und die, die gehorchen, nicht gleich behandeln wird, den Menschen ihren Willen lässt und sie für die guten Taten und Sünden, die sie begehen, zur Rechenschaft ziehen wird, erinnert Er Noah (Friede sei mit ihm) an diese Umstände, das heißt: über die Sünden, die sie begehen, über das Ende, das sie treffen wird, sei nicht betrübt, gebietet Er. Ja.