Hūd 37: Bau das Schiff vor unseren Augen entsprechend unserer Eingabe (Befehl) und erzähle Mir nichts über die Grausamen! Sie werden sicherlich ertrinken.

Sure Hud, Vers 37, ja, jetzt lache ich ein wenig, ich lache, Ereignisse, die sich diese (?) nicht vorstellen können, werden im Vers (?). Darum sagen sie ja, Allah gleicht nichts. Sie sagen ja, wie nichts sei Er frei von Gestalt. Wenn Er frei von Gestalt ist, wem soll Er gleichen, was werde ich sehen? Wenn Er frei von Gestalt ist. Wir werden etwas sehen, und es wird eine Gestalt haben. Frei von Gestalt soll Er sein. Dabei ist Er frei von einer bestimmten Gestalt. Zum Beispiel lassen sie das Wort „bestimmt“ weg. (?) von Gestalt. Immer versuchen sie so, einen einflügeligen Vogel fliegen zu lassen.

Kann denn ein einflügeliger Vogel fliegen? Ja. Mein Herr, in dem, äh, sagen sie zum Beispiel, das Urteil gehört allein Allah. Sie zitieren die Verse nur halb. Dabei gehört an jenem Tag das Urteil allein Allah. An jenem Tag, also beim Großen Gericht. Heute liegt das Urteil bei mir. Mit meinem Teilwillen, durch die Urteile, die ich gefällt habe, werde ich Lohn und Sünde erhalten. Ja.

Nun lache ich hier, also über diese (?) — der Vers sagt es schön. Baue das Schiff vor Unseren Augen und gemäß Unserer Offenbarung, Unserem Befehl, und sprich Mich nicht auf die an, die Unrecht tun. Sie werden gewiss ertrinken. Was sagt Er hier nun? Vor Unseren Augen.

Allah, der Erhabene, sagt in Seinem Vers auch: Haben sie Augen, die sehen?

Haben sie Zungen, die sprechen? Haben sie Hände, die greifen? Haben sie Füße, die gehen?

Wie schön Er Sein eigenes Wesen beschreibt. Also den Menschen, dem Er einen Teil von Seinem (?) gegeben hat, den Menschen — haben sie etwa Ohren, die hören? Was haben sie, sagt Er. Seht, wie schön Er den Menschen beschreibt. So wie Er den Menschen beschreibt, beschreibt Er Sein eigenes Wesen. Denn Er gab dem Menschen von Seinem (?). Und Er wollte, dass Sein Wesen durch den Menschen erkannt wird. So sandte Er auch Sein Wort zum Menschen und machte den Menschen zu Seinem Gegenüber.

Diese Dinge muss man gut begreifen. Muss man gut wissen.

Allah, der Erhabene, ist nicht frei von Gestalt. Er ist frei von einer bestimmten Gestalt. In einer bestimmten Gestalt. Er sagt also: Wie ihr Mich auch seht, Ich bin ein (?) von diesem, ein (?) von jenem, und auch ein (?) von jenem. In diesem Fall wandelt Allah, der Erhabene, Seine Gestalt. Ständig. Wenn ein Dschinn, aus einem Licht erschaffen, ständig sein Aussehen, seine Gestalt wandelt, dann wandelt auch Allah, der Erhabene, da Er der allumfassende Geist ist, innerhalb Seiner eigenen Macht Seine Gestalt.

Er offenbart Sich den Menschen in verschiedenen Eigenschaften. Ja.

Vor Unseren Augen und gemäß Unserer Offenbarung, Unserem Befehl, sagt Er. Baue das Schiff gemäß Unserer Offenbarung, Unserem Befehl, und sprich Mich nicht auf den an, der Unrecht tut. Sie werden gewiss ertrinken. Also der Mensch, ach der Mensch, wie barmherzig er auch sein mag, da der Verstand mangelhaft ist, gemessen am Allumfassenden, wie eine vollständige mathematische Aufgabe (?), lückenlos, lückenlos bis zum Ende, obwohl er es weiß, weil er in Ohnmacht ist, Ohnmacht, von Allah, dem Erhabenen, will er etwas erflehen, und nun (?).

Denn Allah, der Erhabene, ist, wie ich sagte, mathematisch, als Aufgabe, mit (?) ohne jeden Mangel, ohnehin vollkommen herrlich. Es gibt keinerlei Mangel. Du findest nicht einmal das Gewicht eines Stäubchens. Ein Stäubchen, das Gewicht eines Stäubchens. Gäbe es auch nur in einem Stäubchen einen Mangel, käme die Folge durch die Ursachen. Wir erschaffen, was Wir erschaffen, vollkommen, sagt Er. In diesem Fall teilt Er Noah (Friede sei mit ihm) die Lage mit. Sein Wort „Baue das Schiff vor Unseren Augen, gemäß Unserer Offenbarung“ heißt: vor den Augen derer, die an Allah glauben, und derer, die nicht glauben.

Dass Er Noah sagt, dieses Schiff vor ihren Augen zu bauen — die Flut, von der Allah Noah sagte, dass sie kommt —, bedeutet, dass das kommende Unheil, die Flut, unausweichlich ist.

Da Er gesagt hat, dass dies geschehen wird, beschreibt Er es Noah (Friede sei mit ihm). „Nach Unserem Befehl“ heißt: Baue das Schiff so, wie Ich es dir beschreiben werde. Obwohl Noah das Schiff baute, glaubten sie Noah dennoch nicht; sie zählten Noah (Friede sei mit ihm) zu den Lügnern. Während Noah (Friede sei mit ihm) also das Schiff baute, verspotteten sie Noah. Was machst du da? Was ist das, was du da baust? — so verspotteten sie Noah. Die Einsicht solcher Menschen ist verschlossen, ihre Augen sind blind und ihre Ohren taub.

Dem Anschein nach haben sie Menschengestalt. Im Wesen sind sie wie Tiere. Ja. Dem Anschein nach Mensch, der Gestalt nach Mensch, im Wesen aber Tier.

Wie kannst du einen Menschen Tier nennen, Hodscha? Ich sage das doch nicht. Ich wiederhole, was Allah sagt. Der Mensch ist Mensch durch seine Taten. Durch manche Taten ist er niedriger als ein Tier, sagt Er. Das ist das eine. Sie sind wie Vierbeiner, die auf der Erde umherziehen, sagt Er. Sie sind wie Vierbeiner. Habe also ich sie Tiere genannt? Ich habe Allahs Wort wiederholt. Ja.

Im Wesen sind sie wie Tiere. Allah, der Erhabene, verkündet über sie in Seinem Vers: Sie sind wie Tiere, die auf der Erde umherziehen.

Allahs Befehl hat sich an ihnen erfüllt. Allah, der Erhabene, gewährt ihnen also lange Zeit. Vom Vater zum Sohn, vom Sohn zum Sohn, vom Sohn zum Sohn. Nun diejenigen mit (?) Geist, an einem bestimmten Punkt, die diesen Weg gehen werden. Dann werden sie mit dem Licht des Islam beehrt. Aus ihnen kommend, leben auch sie wieder den Islam, und ins Jenseits — wenn die Zeit kommt für die aus ihren Lenden, die als Ungläubige gehen werden, ist das ein Programm, ein Programm Allahs, des Erhabenen. Was tut Er? Die Zeit ist gekommen. (?) sie alle. Allahs Befehl hat sich an ihnen erfüllt. Das heißt, nun werden sie als Nichtmuslime, also als Ungläubige, als Bewohner der ewigen Hölle ins Jenseits übergehen.

Allahs Befehl erfüllt sich. Denn sie werden sich auch nicht bessern. Denn der Vers davor sagt es so. Was sagt er? Schauen wir uns den Vers davor an.

Ja. Also sei nicht betrübt über die Sünden, die sie begehren, sagt Er; von deinem Volk wird außer denen, die geglaubt haben, niemand mehr an dich glauben, sagt Er. Wie schön Er es sagt. Noah wurde offenbart, dass von deinem Volk außer denen, die geglaubt haben, niemand mehr an dich glauben wird. Allah, der Erhabene, weiß das, denn bei der Anrede „Bin Ich nicht euer Herr?“ (Elestü bi-Rabbiküm), als sie den Bund schlossen, schrieb Er ihnen die Ziele ihrer Wünsche und Begierden als Schicksal, ihnen. Wenn wir das nun so sagen, dann Sure Al-A'raf, Vers 52, absichtlich, absichtlich, dieser Mann ist ein Fatalist, sagen sie.

Der Grund: damit man an diese Stelle nicht erinnert. Fatalismus ist nicht das. Fatalismus ist nicht dies. Was ist Fatalismus? Die Leute wissen nicht einmal, was Fatalismus ist. Also jemand sagt: Allah hat mein Schicksal so geschrieben. Ich bin, was ich bin. Also es ist, wie es ist. Er lädt also selbst das, was er selbst tun wird, Allah auf. Das nennen sie einen Fatalisten. Fatalist. Dieser Mann geht in den Fatalismus. Dabei kannst du, dass einem jedes Ziel, das er mit Teilwillen, mit Wunsch und Begehren hat, von Allah (?) gegeben wird, dass es ihm zum Schicksal wird und dass der Mensch für die Taten, die er aus eigenem Tun hervorgebracht hat, Lohn und Sünde erhält, nicht dem Fatalismus anhängen.

Es ist das genaue Gegenteil. Um 180 Grad entgegengesetzt. Der eine bindet es an Allah. Er wollte es so, Er hat mir das angetan. Das ist nun das Schicksal, das Er mir geschrieben hat. Der andere lässt sich durch seinen Willen selbst programmieren. Das ist völlig entgegengesetzt. Und dieser Mann hebt den Willen auf und überträgt ihn dem Allumfassenden. Oder wenn er sagt, er nimmt es vom Allumfassenden und bindet es an den Willen, widersprechen sich die Worte ja. Dabei, wie schön stimmen das Allumfassende und das (?) miteinander überein. Alles ist klar. Um diese Stellen zu verdecken, um Allah Eigenschaften zuzuschreiben, zuzuschreiben, haben sie sie verdeckt. Und indem sie das mit Fatalismus verknüpften, die Menschen so abschreckten, haben sie diese Verse unter Asche begraben.

Dann wird Allah also, wann Er will, ins Paradies bringen, wann Er will, in die Hölle bringen. Allah wird im Herzen, wessen Er will, den Kufr vermehren. Allah wird die Auflehnung mancher Menschen vermehren. Kann Allah so sein?

Kann Allah so sein?

Ein Vater, der Vater ist, will zwischen seinen Kindern keinen Unterschied machen. Wie schlecht sie auch sein mögen, er will, dass sie zum Rechten finden; würde Allah je unter denen, die Er erschaffen hat, so einen Unterschied machen?

Mein Herr, es steht auch in der Übersetzung so. Wäre es eine Fußnote, wie wir sagen, sagt er, ich gäbe gern mein Leben dafür. Eine Fußnote. Nun, ist es die Übersetzung, oder was ist die Fußnote? Die beiden sind einander völlig um 180 Grad entgegengesetzt. Nun, die arabische Grammatik ergibt es so.

Auch wenn es gegen die Regel ist, sagt er. Seht, passt gut auf. Auch wenn es gegen die Regel ist, ergibt es die arabische Grammatik so, sagt er. Ja. Auch wenn gegen die Regel. Lass also Allahs Vers dort, sagt er. Mach es so nach dem arabischen (?), sagt er. Erstaunlich. Mein Verstand fasst das nicht. Ich weiß nicht, ob eurer es fasst?

Die Einsicht solcher Menschen ist verschlossen, ihre Augen sind blind und ihre Ohren taub. Dem Anschein nach haben sie Menschengestalt. Im Wesen sind sie wie Tiere. Allah, der Erhabene, verkündet über sie in Seinem Vers: Sie sind wie Tiere, die auf der Erde umherziehen. Ja.

Allahs Befehl hat sich an ihnen erfüllt. Das heißt, dieser Befehl ist nun ergangen. Das heißt, die Flut wird kommen. Die Flut wird kommen. Sie werden ins Jenseits (?) gehen. Sie werden gehen, nachdem sie die Stätte der ewigen Hölle gekauft haben. Außer denen, die Noah (Friede sei mit ihm) folgten, gehörten sie alle ausnahmslos zu den Ertrunkenen und zu denen, die Allahs Zorn traf. Allah, der Erhabene, in Seinem Vers: Sprich nicht über die, die Unrecht tun. Sie werden gewiss ertrinken. Dass Er das sagt — da sie weder einen Helfer noch einen Retter haben, dass sie keinen haben —, teilte Allah, der Erhabene, Seinem Propheten mit und sagte: Sprich Mich nicht auf sie an. Das heißt, bitte Mich nicht aus Mitleid um ihre Vergebung.

Denn sie haben Mich auch vorher verleugnet. Darum gibt es unter ihnen auch keinen, der zur Wahrheit umkehrt. Sie sind ein Volk, das sich selbst Unrecht tut. Ich erfülle, was die sagen, die Ich liebe, sagt Allah, der Erhabene. Aber die, die Ich liebe, müssen auch Meine Gesetze kennen, sagt Er. In dem, was sie sagen, müssen sie Meine Gesetze kennen. Wenn Ich dich liebe und tue, was du sagst, und du Mich auch liebst, dann bist du verpflichtet, Meine Gesetze zu erfüllen. Von Mir auf irgendeine Weise Unrecht, Gesetzlosigkeit, Ungerechtigkeit oder (?) darüber, Worte, die Aussagen einander widersprechen lassen — darum bitte Mich um nichts, sagt Allah, der Erhabene.

Ja. Also auch wenn es mein Vater wäre, mein Vater, mein Vater wäre — Allah bewahre —, ich weiß, er ist als Muslim gegangen. Denn ich habe ihn in gewissen geistigen Zuständen gesehen. Ja. Selbst wenn es mein Vater wäre, wenn er als Ungläubiger ginge, würde ich Allah niemals um Rechtleitung für ihn bitten. (?) hätte Abraham für seinen Vater gebeten. Ja. Allah bewahre. Selbst wenn ich als Ungläubiger ginge und mein Sohn im Rang der Fürsprache stünde, damit mein Sohn niemals gegen Allahs Befehl handelt, wäre ich niemals damit einverstanden, dass er für mich Fürsprache einlegt. Ewige Hölle. Allah bewahre.

Darum muss man sich fest an Allahs Befehl halten. Fest. Man darf sich niemals von Allahs Befehl trennen. Denn außer Ihm haben wir weder einen Besitzer noch einen Ort, wohin wir gehen könnten, noch einen anderen Ast, an dem wir uns festhalten könnten.