Hūd 39: Ihr werdet bald wissen, wen die erniedrigende Strafe erreichen und wen die ewige Strafe betreffen wird.

nicht — wir werden sie für den Islam erwärmen.

Ja. Wir sind bei Sure Hud, Vers 39 angekommen.

Bald werdet ihr wissen, über wen die Strafe kommt, die ihn bloßstellt, und auf wen eine dauerhafte Strafe herabkommt, sagt Er. Allah bewahre. über wen die Strafe kommt, die ihn bloßstellt.

Dies, dieser Vers, im Diesseits, neben der Ankündigung, dass die Strafe über sie kommen wird, eigentlich dieser Vers im Jenseits, im Jenseits, wenn Allah, der Erhabene, die Menschen einander gegenüberstellt, an jenem Tag der Abrechnung, den Zustand jenes Tages der Abrechnung erzählt er hier. Was sagt er? Seht: über wen die Strafe kommt, die ihn bloßstellt. Wann werden sie bloßgestellt? Wenn du mich im Diesseits verspottest, wenn du, mein Herr, dich über mich lustig machst, weil ich ein Schiff baue, wenn ich morgen im Jenseits sehe, dass ich Allahs Gesandter bin, hier (?). Ich meine Noah. Wenn du siehst, dass Noah (Friede sei mit ihm) Allahs Diener und Sein Gesandter ist und dass die Gläubigen zu einem schönen Rang aufgestiegen sind, wirst du vor ihnen bloßgestellt sein, natürlich.

Genau das beschreibt er. Über wen die Strafe kommt, die ihn bloßstellt — dort — und auf wen eine dauerhafte Strafe herabkommt; wo ist eine dauerhafte Strafe? In der Hölle. Über wen sie kommt, werdet ihr bald wissen, sagt Er. Mit „bald“ meint Er, wenn die Stunde anbricht, wenn wir vor Allah, dem Erhabenen, Rechenschaft ablegen; dann wirst du sehen, dass diese Welt vergänglich ist, dass sie für niemanden bleibt; weil ihr Allah, dem Besitzer dieser Welten, den Rücken gekehrt, die Gaben, die Er gab, genutzt, gegessen und getrunken und Ihm nicht gedankt habt, und weil ihr Allah geleugnet habt, weil ihr auf den Herrn eurer Vorstellung gewartet habt; und wer mehr bloßgestellt wird und über wen Seine dauerhafte Strafe kommt, wirst du sehen, sagt Er.

Ja.

Seht, wie schön Allah, der Erhabene, mit wie schönen Versen die Menschen warnt. Mit Seinen Versen.

Ja. Als das Volk Noahs (Friede sei mit ihm) Noah verspottete, die sich ihres Besitzes rühmten, die sich in ihrem Stolz und Hochmut für große Leute hielten, die die Menschen um sich herabsetzten, wenn Allahs Strafe über diese Menschen kommt, werden sie verachtet und erniedrigt. Wenn sie sehen, dass die Menschen, auf die sie herabsahen, bei Allah für große Belohnungen bestimmt wurden, werden diese vor den Menschen, auf die sie herabsahen, wegen des Elends ihres eigenen Zustands und der Strafen, die sie sehen werden, beschämt und gedemütigt bloßgestellt. Wo? Im Jenseits.

So betont Allah, der Erhabene, diesen Punkt: O Menschen, (?) solchen Menschen. O ihr Menschen. Dass ihr die, die mit Allah sind, verspottet und sie als klein und gering anseht. Ja. Ihr Menschen, die ihr euch überhebt und hochmütig seid, wisst, dass das Erbe der Himmel und der Erde Allah gehört. Nachdem jede Seele den Tod gekostet hat, werden vor jenen Menschen, auf die herabgesehen und gegen die geprahlt wurde, die von Hochmut und Großtuerei, Hochmut und Großtuerei ergriffen waren, ja, sehen, dass die, auf die sie herabsahen, bei Allah große Belohnungen erlangt haben. Und die Allah leugnen — für die Gaben, die Allah gab, die Gaben, die die Menschen erhalten haben, indem sie (?) sagen, die gegebenen Gaben mehr lieben als Allah und durch ihre undankbaren Taten, indem sie dem Geber dieser Gaben den Rücken kehren —, am Tag der Auferstehung wird Allahs Barmherzigkeit von (?) genommen.

Wenn sie ohne Religion, ohne Glauben ins Jenseits gehen, wenn Allahs Barmherzigkeit von ihnen genommen ist, werden sie dort ohne jemanden und allein bleiben.

Im Universum ist Seine Barmherzigkeit für alle, im Jenseits nur für den Mu'min.

Warum? Er sagt nicht für den Muslim, sondern für den Mu'min.

So fein ist Allahs Wort. (?).

Der Mu'min ist ein Mensch, der zur Nafs al-Mutmainna aufgestiegen ist und die göttlichen Offenbarwerdungen erkannt hat. O beruhigte Seele, dein Herr zufrieden mit dir und du zufrieden mit deinem Herrn, tritt ein unter Meine Diener, tritt ein in Mein Paradies — der Mensch, zu dem Er das sagt.

Also: Meine Barmherzigkeit im Universum für alle, ohne jeden Unterschied, dass Allah sie mit Seiner Eigenschaft der Gerechtigkeit den Menschen gibt; im Jenseits nur für den Mu'min — wenn Er das sagt: Jener Mu'min hat im Diesseits seine Nafs gebessert, sich bemüht, nicht von Meinem Befehl abzuweichen. Für die Fehler, die er wegen der fehlerhaften Erschaffung des Menschen, weil sein Recht (?) anders ist, begangen hat, war er ständig reumütig. Und heute ist Meine Barmherzigkeit auf ihm, sagt Er. Meine Barmherzigkeit ist auf ihm. Tritt ein in Mein Paradies, sagt Er. Die Muslime, sie werden zur Rechenschaft gezogen.

Auch die Gläubigen werden zur Rechenschaft gezogen. Zuerst, da das Barmherzigkeit ist, werden sie nicht an der Hölle vorbeikommen. Direkt ins Paradies. Innerhalb des Islam die, die Muslime sind, aber Allahs Gebote nicht erfüllen wollen. Zum Beispiel ein Alkoholiker, der ständig trinkt. Der ständig Unzucht begeht. Der ständig Zinsen verzehrt. So etwas. Der zum Beispiel ständig das Recht von diesem und jenem raubt. Aber er macht auch beim Islam keine Zugeständnisse. Er tritt nicht aus dem Islam aus. Wenn ein solcher Mensch als Muslim ins Jenseits übergeht, weil er Sünde hat, da Allah der Herr der Gerechtigkeit ist, muss er die Strafe dafür, die Vergeltung seiner Sünde, erleiden.

Wohin wird er gehen? In die Hölle. An einen Ort, den wir Hölle nennen, also ins Gefängnis. Wäre Seine Barmherzigkeit hier auch auf ihm, würde die Hölle für den Muslim wegfallen. Wie wichtig dieses Wort ist. Meine Barmherzigkeit im Universum ist für alle, im Jenseits nur für den Mu'min. Nur für den Mu'min. Der Muslim, auch der Muslim wird Barmherzigkeit haben. Er ist mit Glauben gegangen. Er wird Barmherzigkeit haben, aber diese Barmherzigkeit wird indirekt sein. Sie wird nicht direkt sein. Direkte Barmherzigkeit ist für den Mu'min. Wie im Fußball, wo die Spieler einen direkten Schuss und einen indirekten Schuss machen. Also schießen sie (?).

So ist es in solchen Fällen bei Allah, dem Erhabenen, für den Muslim: Wenn seine Sünde größer ist, da er in die Hölle kommt, gibt es in der Hölle ohnehin keine Barmherzigkeit. Wann kommt die Barmherzigkeit? In der Hölle wird der Glaube dieses Muslims vollkommen. Wenn sie von dort herauskommen, ist die Barmherzigkeit im Paradies. Ja.

Wenn sie ins Feuer geschleift werden, an jenem Tag, an dem sie weder einen Helfer noch einen Fürsprecher haben, wird zu euch gesagt werden: Kostet die Strafe. Allah hat die Barmherzigkeit vom Nichtmuslim genommen. Sie haben weder einen Helfer noch einen Fürsprecher. Was den Helfer angeht: Es gibt keinen Gott außer Allah, der ihm helfen könnte. Allah, der Erhabene, obwohl er Sein Diener ist, da Er Seine Eigenschaft der Gerechtigkeit gebraucht, sagt in Seinem Wort, Paradies und Hölle gehen von Mir aus; demnach, da Er die, die zu Seinem Wesen als Leugner gehen, (?), (?) wird, gibt es hier keinen Helfer.

Einen Fürsprecher gibt es auch nicht. Denn die Fürsprache ist ein Rang, den Allah, der Erhabene, den Dienern gibt, die Er liebt. Mit diesem Rang nimmt ein Mensch einige sündige Menschen, die als Muslime gegangen sind, sündige Menschen, von 7 bis zu 70 Personen, durch diesen Rang, den Allah, der Erhabene, ihm gewährt hat, durch diese Befugnis, nimmt der Mensch seine Nahestehenden. Er erbittet es von Allah. Und Allah, der Erhabene, sagt in Seinem Vers, an solche Fürsprecher gewandt: Weder ein Makel noch ein Kummer haftet an ihren Gesichtern. Das heißt, was sie in ihrer menschlichen Eigenschaft von ihnen nehmen werden, das gibt Allah, der Erhabene, bis er zufrieden ist, ihnen.

Was den Kummer angeht: Wenn sie sehen, dass ihre Nahestehenden im Jenseits der Strafe ausgesetzt sind, in Gefängnisse geschleift, also in die Hölle geschleift werden, wird Allah, der Erhabene, auf Flehen, ihm zuliebe, ihm ihre Vergebung gewähren. Das zeigt Allahs Barmherzigkeit über Seinen Dienern. Die in die Hölle gehen werden, (?). Auch sie lässt Er von dort herausholen. Wenn sie nur mit Glauben gegangen sind. Er ist gekommen und hat Mich gekannt, sagt Er. Das ist Allahs große Barmherzigkeit. Ja. Das heißt, hier kommen wir eigentlich zu Allahs großer Barmherzigkeit. Die Fürsprache, die Er jenen Fürsprechern gab — indirekt, um Seine Eigenschaft der Gerechtigkeit zu erfüllen, gibt Er jenen Fürsprechern indirekt das Recht der Fürsprache —, zeigt die Größe Seiner Barmherzigkeit, dass Er auch jene Menschen durch sie rettet und in Sein Paradies eintreten lässt.

Einen so großen Herrn haben wir. Einen solchen Besitzer, der uns liebt, den Islam liebt, auf der Seite des Islam steht, der mit denen ist, die Allah sagen — diesen Besitzer habt ihr. Sag du nur Allah und lass den Rest, gewissermaßen. Lass den Rest. Ja.

Wenn sie ins Feuer geschleift werden, an jenem Tag, an dem sie weder einen Helfer noch einen Fürsprecher haben, wird zu euch gesagt werden: Kostet die Strafe. Allah bewahre. Also, über wen die Strafe kommt, und eine dauerhafte Strafe, das heißt bei der Stunde ein fortwährendes und endloses Leben voller Qual, eine Strafe — auf wen sie herabkommt, werdet ihr bald wissen. So ist es. Wenn tausend Jahre dieser Welt wie ein Tag des Jenseits sind, wie ein Tag, nach den erstellten Statistiken beweisen die meisten, dass die Welt noch eine Lebensdauer von 150–160 Jahren, 140 Jahren hat. Wie beweisen sie es? Das Loch in der Ozonschicht,

das Verschwinden des (?) am Nordpol, durch die ultravioletten Strahlen der Sonne. Die Verlangsamung der Drehung der Erde um ihre eigene Achse — unter den Ereignissen, die geschehen, dreht sie sich weniger. Und schließlich, in manchen Hadithen, dass Vulkane aktiv werden, dass manche Feuer zu sehen sein werden und dass der Daddschal erscheinen wird — und der Daddschal ist schon erschienen. In 3–4 Schritten, heißt es, wird er die Welt umrunden. Tatsächlich umrunden wir die Welt in 3–4 Schritten. Aber der Daddschal ist durch und durch schlecht. Zum Beispiel zeigt er manche Ereignisse als ihr Gegenteil.

Der Daddschal, heißt es, wird in einer Hand Feuer und in der anderen Wasser haben. Zeigt er Feuer, ist es Wasser; zeigt er Wasser, ist es Feuer — glaube ihm nicht, heißt es. Ja. In diesem Fall, in diesem Fall ungefähr Erdbeben, heißt es, man wird von Ereignissen wie Tsunamiwellen hören, die schon begonnen haben; langsam hat man begonnen, von Ereignissen zu hören. Einem Gerücht zufolge soll sich die Welt nach diesem (?) auch taumelnd um ihre eigene Achse drehen. Ja. Ob sie nun taumelt oder nicht, ist nicht wichtig. Aber die Ereignisse gehen in tatsächlichen Handlungen auf die Stunde zu. Die Zeit ist geschrumpft (?).

Also, über wen die Strafe kommt, und eine dauerhafte Strafe, das heißt bei der Stunde ein fortwährendes und endloses Leben voller Qual, voller Qual, eine Strafe — auf wen sie herabkommt, werdet ihr bald wissen, sagen wir. Bald — wenn tausend Jahre dieser Welt wie ein Tag des Jenseits sind, wenn hundert fünfzig Jahre oder so bleiben, welcher Bruchteil von hundertfünfzigtausend ist das? Ich sage, eins zu sechseinhalb. So ist es. Sechshundertfünfzig mehr. Neun, das macht das neunte Jahr. Sechseinhalb macht neun fünfundsiebzig. Ja, neun fünfundsiebzig Jahre. (?), da hundertfünfzig Jahre bleiben, wenn wir einen Tag in vierundzwanzig Stunden (?), denn einen Tag des Jenseits, wenn wir sechseinhalb (?), das heißt, die Welt hat eine Lebensdauer von vier Stunden, also gemessen am Jenseits.

Vier Jahre, sechs, vierundzwanzig. Also bald — in den (?) angestellten Berechnungen, bald werdet ihr sehen. In Allahs Hand ist es wie vier Stunden. Ist das nicht nah? Aber ich habe mich dort hingesetzt, es sind anderthalb Stunden vergangen. Anderthalb Stunden. Das ist natürlich nah. So hat er es verdoppelt und multipliziert.

Also, über wen die Strafe kommt, und eine dauerhafte Strafe, das heißt bei der Stunde ein fortwährendes und endloses Leben voller Strafe — auf wen sie herabkommt, werdet ihr bald wissen. Aus diesem Vers versteht man, dass die Vernichtung über dieses Volk nun eine unausweichliche Strafe geworden ist. Ja.