Al-Mu'minun 79: Und Er ist derjenige, der euch auf der Erde erschafft und vermehrt. Nur vor Ihm werdet ihr versammelt.

Bei Sure Al-Mu'min, Vers 79, sind wir angekommen.

Und Er ist es, der euch auf der Erde erschaffen hat und hervorbringt.

Wie bringt Er uns hervor?

Hat Er hier eine sichtbare Fabrik gebaut und bringt dort Menschen heraus? Allah, der Erhabene, erschafft unseren Vater Adam und unsere Mutter Eva als erste Menschenfabrik. Dann in diese Fabrik: in der Barzach-Welt die Seelen, die Er zuvor in der Lahut-Welt erschaffen und mit denen Er einen Bund geschlossen hat; wenn die Zeit gekommen ist, zu jener Mutter und jenem Vater: welcher Mensch sich mit ihnen besser versteht, welcher Mensch mit jenen Eltern besser, indem er in der Welt geprüft wird, was für ein Mensch er ist, ans Licht bringt. Das weiß Allah. Er nimmt sie von dort. Die Seele, deren Zeit gekommen ist, setzt Er in jenen Mutterleib.

Ja. In diesem Fall, in diesem Fall, wenn Allah, der Erhabene, die Erde erschafft und sagt: "Er ist es, der euch auf der Erde erschaffen hat und hervorbringt", regelt Er zuerst die Art unseres Kommens auf die Erde. Das heißt, auf der Erde bereitet Er die Umgebung vor, in der der Mensch sein Leben fortführen kann. Danach bringt Er den Menschen. Nun, auf die Erde aus dem Zustand des Paradieses, unseren Vater Adam und unsere Mutter Eva wegen (?) holt Er heraus, bringt sie auf die Erde und bringt auf der Erde hervor. Er bringt hervor, aber auf der Erde sagt Er uns nicht: Los, geht und seht selbst zu, wie ihr zurechtkommt.

All unsere Nahrung, was immer wir brauchen, in die Welt: Bodenschätze, Gold, Diamanten, Rubine, was willst du? Die Geschöpfe im Meer, die Vögel in der Luft, die Geschöpfe auf der Erde, auf dem Land, macht Er dem Menschen untertan, Er erschafft sie, Er macht das Leben des Menschen dort auf der Welt genussvoll. Stell dir einen Menschen vor, stell dir einen Chef vor, der hundert Menschen, zweihundert, dreihundert, fünftausend, zehntausend Menschen ernährt.

Allah gibt allen Seinen Geschöpfen in diesem Universum zu essen und zu trinken. Ja. Es fällt Ihm überhaupt nicht schwer.

In diesem Fall, wenn der Mensch ein wenig nachdenkt: die Größe unseres Herrn und den Zweck, wozu Er uns erschaffen hat: dass Er uns als Sein Gegenüber anspricht und wir Ihn nur ein einziges Mal erkennen, "Allah" sagen und Er uns dafür das Paradies anbietet, das verkündet Er. Sonst verlangt Er nichts von uns. Und wir, inmitten so vieler Gaben, die so vielen Gaben, die Er gegeben hat, wie ja auch in der Sure Ar-Rahman dreiunddreißig Mal Allah, der Erhabene, sagt: Welche der Gaben Allahs leugnet ihr? In diesem Fall, wenn wir die Gaben, die Er gab, nicht leugnen, einmal "Allah" sagen und für die Gabe, die Er gab, danken, dann, weil wir dem Zweck der Schöpfung entsprechen: Du sag es, und Ich (?) dir. Sag es nur.

Ja. Würde also der Mensch aus diesem Stolz und Hochmut, mit dieser Überheblichkeit, aus diesem Gefühl seines Nafs heraus, auf eine Weise, die den Satan erfreut, auf eine Weise, die jenen Satan, der der Feind ist, erfreut, dem Feind folgen und sich vom Feind, nun, das Joch auf den Nacken legen lassen und hinter ihm hergeschleift werden?

Das ist doch nichts, was der Verstand fassen kann. Allah, der Erhabene, bringt uns also auf die Erde, alle Arten von Gewächsen, die zu unserem Leben passen, Pflanzen, was immer nötig ist, all das schickt Er uns. Nach Seinem Vers, der sagt: "Nur vor Ihm werdet ihr versammelt werden", werden wir später auch nach diesen gefragt werden. Ja, auch nach diesen Gaben, die Er gab, werden wir gefragt werden.

Allah, der Erhabene, macht wiederum mit diesem Vers kund, dass es außer Ihm keinen anderen Gott gibt, dass alle Wesen und Menschen Geschöpfe Allahs sind, dass Er die Menschen und noch viele andere Geschöpfe auf der Erde erschafft und hervorbringt.

Der Mensch ist für sich allein ein großes Universum. Ja. Für sich allein (?), ja sogar ein großes Universum. Wenn der Mensch über seine eigene Erschaffung nachdenkt, wird er verstehen, dass unter den Geschöpfen kein so ehrenvolles Geschöpf wie der Mensch erschaffen wurde.

Warum ist der Mensch für sich allein ein Universum?

Alle erschaffenen Wesen, auch die Engel, haben keine Seele. Das heißt, sie haben kein inneres Herz.

Der Mensch ist für sich ein Universum. Nimm einen Computer an, nimm an, sein Speicher sei zehn Megabyte. Nimm einen Computer an, sein Speicher sei zehn Gigabyte. Nimm einen Computer, sein Speicher sei, sagen wir, tausend Gigabyte.

In diesem Fall hat der Mensch unter diesen Geschöpfen den größten Speicher.

Die Engel eingeschlossen, hat er darunter den größten Speicher. Denn die anderen sind alle durch ein Programm begrenzt. Begrenzt, begrenzt. Der Mensch aber entwickelt sich in diesem Speicher. Gemäß seinem Bund entwickelt sich auch dieser Speicher im Verhältnis zum Verstand. In diesem Fall wird er über allen Geschöpfen für sich allein zu einem Universum, das mit seinem eigenen Dasein ausgestattet ist.

Er kann sich selbst lenken. Er kann Urteile fällen. Nun, er kann befehlen. Für sich allein ein Befehlshaber. Er kann über die Wesen herrschen. Ja.

Nur ist der Verstand natürlich auf eine bestimmte Kapazität begrenzt. Warum? Hätte Allah, der Erhabene, den Verstand nicht begrenzt, würde der Mensch auch zum Erschaffen übergehen. Das heißt, auch der Mensch würde ein Schöpfer. Er würde nach Unsterblichkeit streben. Auch er würde ein Gott. Daher macht Allah, der diese Welten aus dem Nichts erschaffen hat, dich nicht zum Herrscher über Seine eigene Schöpfung. In diesem Fall tut Er in Seiner Schöpfung weder dem Menschen noch Seinen Geschöpfen Unrecht.

Was wollen wir? Ein schönes Leben. Wollen wir das nicht immer, alle Menschen? Schau dir auch den Nichtmuslim an. Ein schönes Leben. Auf niemanden angewiesen sein.

So. Gesundheit, Wohlergehen.

Im Jenseits sind Gesundheit und Wohlergehen ohnehin beständig, das schöne Leben ist beständig. Natürlich, wenn du Allah als Allah anerkennst. Ja. Der Schöpfer ist als Schöpfer auch der, der die Welten lenkt und beherrscht. Denn dieses Wissen ist bei Ihm. Dieses Geheimnis des Erschaffens ist bei Ihm.

Daran hat Er Gefallen. Am Erschaffen hat Er Gefallen. Er hat Gefallen daran, die, die sich Ihm zuwenden, zu (?). Er hat Gefallen daran, Seine Geschöpfe zu speisen und zu tränken.

Er hat Gefallen an denen, die Seiner gedenken.

(?) mit den Fähigkeiten, die der Mensch gemacht hat. Und was tun wir? In unserem eigenen Leben ein schöneres Leben, schönere Freude und Vergnügen, eine bessere, nun, Gesundheit und Wohlergehen. Jeder hat eine Aufgabe. Nun, im Jenseits werden wir, in den Paradiesgärten werden wir in Freude und Vergnügen leben. Daher würde es uns schwerfallen, Allahs Geschöpfe, nun, zu versorgen und zu ernähren. Das könnten wir nicht bewältigen. Das gehört dem Schöpfer. Das gehört unserem Herrn. Er hat Freude daran. Am Speisen, am Tränken, nun, am Schützen Seiner Geschöpfe, daran, sie ihre Aufgaben erfüllen zu lassen.

So ist es. Jeder wird seinen Platz kennen. Ja.

Lesen wir den Vers von Anfang an. Und Er ist es, der euch auf der Erde erschaffen hat und hervorbringt. Nur vor Ihm werdet ihr versammelt werden. Allah, der Erhabene, macht wiederum mit diesem Vers kund, dass es außer Ihm keinen anderen Gott gibt, dass alle Wesen und Menschen Geschöpfe Allahs sind, dass Er die Menschen und noch viele andere Geschöpfe auf der Erde erschafft und hervorbringt. Der Mensch ist für sich allein ein großes Universum. Wenn der Mensch über seine eigene Erschaffung nachdenkt, wird er verstehen, dass unter den Geschöpfen kein so ehrenvolles Geschöpf wie der Mensch erschaffen wurde.

Der Vorzug dieser Schöpfung gegenüber anderen Geschöpfen liegt darin, dass im Menschen die Seele, die Allahs (?) ist, vorhanden ist. Deshalb, weil Allah den Menschen nicht von Seinem Wesen trennt: Lekad halakne'l-insâne fî ahseni takvîm. "Ich habe den Menschen in schönster Gestalt erschaffen", sagt Er. So hat der Mensch neben diesem Leib aus Fleisch und Knochen auch eine Seele. Wie diese beiden zusammen bestehen, haben wir beim vorigen Vers erklärt. So kann der Mensch seine Erschaffung nicht leugnen. Und deshalb kann er auch Allah nicht leugnen. Ja.