Al-Mu'minun 83: Wahrlich; sowohl uns, als auch unseren Vorfahren wurde eine solche Prophezeiung gemacht. Doch dies ist nichts anderes außer einem Märchen aus der Vergangenheit.

Sure Al-Mu'minun, Vers 83. Wahrlich, sowohl uns als auch zuvor unseren Vorvätern wurde ein solches Versprechen gemacht. Doch das ist nichts als die Märchen der Früheren, heißt es. Mit ihrem eigenen Mund beweisen sie, dass Allah, der Erhabene, zu jedem Volk einen Propheten gesandt hat. Woran erkennen wir das? Wahrlich, sowohl uns gibt ein Prophet Kunde, als auch zuvor hat er unseren Vorvätern ein solches Versprechen gemacht. Was bedeutet das? Allah, der Erhabene, hat Propheten gesandt, die Sein Wesen bekannt machen. Die Götzendiener und die Ungläubigen sagten Folgendes: Sowohl uns als auch zuvor unseren Vorvätern wurde ein solches Versprechen gemacht. Das heißt, nach dem Tod werdet ihr auferweckt und im Jenseits zur Rechenschaft gezogen. Dieses Versprechen hat sich nicht erfüllt. Was unseren Vorvätern versprochen wurde, haben weder unsere Vorväter gesehen, noch werden wir es sehen; das sind Märchen, die die Alten erfunden haben, sagten sie.

Weil die Menschen ihren Verstand nicht benutzt haben, werden sie zur Rechenschaft gezogen. So sagt es Allah, der Erhabene, im Vers. Benutzt ihr denn nie euren Verstand? Denkt ihr denn nie nach? Weil ihr euren Verstand nicht benutzt habt, werde Ich euch zur Rechenschaft ziehen, sagt Er. Also, warum haben wir unseren Verstand nicht benutzt? Warum? Wir haben uns der Anbetung angeschlossen, die unser Nafs uns gezeigt hat. Denn wenn wir den Verstand benutzen, weiß jeder Verstand, dass ein Herr mich erschaffen hat. Es gibt einen Herrn, einen Allah, einen Gott. Das heißt, der Grund, warum ich hier das Wort Herr verwende, ist, dass das Wort Herr Schöpfer bedeutet. Jeder Verständige weiß, dass es einen Schöpfer gibt. Durch sein Entstehen. Plötzlich, bei der Ansprache Elestü bi-Rabbiküm, plötzlich, durch sein Entstehen weiß jeder Verstand, dass er einen Herrn hat, dass er von einem Herrn erschaffen wurde.

Trotzdem erkennt er seinen Herrn, der vor ihm steht, nicht. Als Gott, als Allah, als Schöpfer wartet er auf den Herrn seiner Vorstellung.

In diesem Fall, wenn Allah, der Erhabene, sagt, sie werden ihren Herrn nicht sehen können, sagen diejenigen, die Seine Verse nicht verstehen, sie würden dort blind und ohne Augenlicht versammelt. Dabei, wenn Er sagt, sie werden ihren Herrn nicht sehen können, kommt bei Allah, dem Erhabenen, Tauhid (?). La ilahe illallah. Es gibt keinen Gott außer Allah, damit sie jemand anderen als Allah sehen könnten. Sollen sie den sehen, der sie erschaffen hat. In diesem Fall haben diese Menschen also ihren Verstand nicht benutzt und Allah den Rücken gekehrt. Sie haben sich auf die Seite des Nafs gestellt.

Wenn du mich fragst, als jemanden, der jenen Ort gesehen hat: Hast du deinen Verstand benutzt? Wenn du das fragst: Ich habe ihn benutzt. Wie habe ich ihn benutzt? Das will ich auch erzählen. Ich sehe die Menschen gegenüber, in drei Gruppen, drei Gruppen, Gruppen, Gruppen, in einer Abenddämmerung. Du siehst den ganz vorne, und du siehst auch den ganz hinten. Aber du kannst sie nicht erkennen.

Allah, der Erhabene, sagt: Ich habe euch erschaffen. Und der Prophet an Seiner Seite bestätigt und sagt: Ja, das ist unser Herr. Er stürmt so auf die Menschen zu und sagt: Das ist unser Herr.

Und ich denke nach. Plötzlich wurde ich erschaffen. Ich schaue mich so an. Ich habe kein Vorher. Plötzlich habe ich eine Erschaffung.

Bin ich nicht misstrauisch? Ich bin misstrauisch. (?) bin ich misstrauisch? Hat Er mich wohl erschaffen? Ja, ich wurde erschaffen, jemand hat mich erschaffen, aber war es wohl Er, der mich erschaffen hat? Wartet ein wenig, sage ich. Was ist der Grund? Wenn uns ein anderer erschaffen hätte, würde er Ihn sich nicht als solchen vorstellen lassen. Was würde er tun? Er würde sagen: Nein, Er ist es nicht. Er würde Ihn samt denen, die Ihm folgen, vernichten. Er würde sein eigenes Dasein hervortreten lassen. So einer tritt nicht hervor. Ich warte, er tritt nicht hervor. Aber da ist auch etwas Seltsames.

Das heißt, ohne Besitzer zu sein. Du bringst so einen Menschen und lässt ihn in einem wilden Wald zurück. Er weiß nicht, was er tun soll, nicht wahr. Oder sagen wir, man hat dich in einer Stadt eines Landes zurückgelassen, das du gar nicht kennst. Du hast kein Geld, gar nichts. Was tust du? Du bist ratlos, meine ich. Es gibt auch so eine Lage. In dem Moment stürmt der Prophet auch auf mich zu. Und sagt: Das ist unser Herr. Los, bestätige es. Und ich höre das Wort Allahs, des Erhabenen. Mein Geliebter, er gehört zu uns, rühr ihn nicht an, sagte Er. Da floss von mir eine Liebe zu Allah, dem Erhabenen.

Ein (?) so. Ich wurde in Obhut genommen. Es gibt einen Besitzer, sage ich jetzt. Also haben wir den Verstand benutzt. Wir sind dem Nafs nicht gefolgt. Also sagt Er: Benutzt ihr denn nie euren Verstand? Und hier sagen wir das ja auch.

Was sagen wir? Die Götzendiener und die Ungläubigen sagten Folgendes: Sowohl uns als auch zuvor unseren Vorvätern wurde ein solches Versprechen gemacht. Das heißt, nach dem Tod werdet ihr auferweckt und im Jenseits zur Rechenschaft gezogen. Dieses Versprechen hat sich nicht erfüllt. Was unseren Vorvätern versprochen wurde, haben weder unsere Vorväter gesehen, noch werden wir es sehen. Das sind Märchen, die die Alten erfunden haben, sagten sie. Weil die Menschen ihren Verstand nicht benutzt haben, werden sie zur Rechenschaft gezogen. Da, ich habe es erklärt. Wie benutzt du ihn?

Denken Menschen, die so denken und Allah leugnen, denn nie nach? Sie können das ihnen gegebene Leben nicht in einem einzigen Augenblick durchleben und beenden. Sie leben Jahre nach den Tagen der Welt. Nachdem sie eine bestimmte Lebenszeit gelebt haben, kosten die Seelen den Tod. In diesem Fall hat, so wie jedes Geschöpf eine Lebenszeit hat, auch die Welt eine Lebenszeit. Jedes Geschöpf hat eine bestimmte Aufgabe, und am Ende dieser Aufgaben werden auch sie vergehen. Alles hat ein Ende. Du pflanzt einen Baum und siehst, dass der Baum nach einer bestimmten Zeit verfault und vergeht, abfällt. Eine Pflanze wächst, Gräser wachsen, nach einer bestimmten Zeit verfaulen sie und vergehen. Und was geschieht? Auch wenn an ihre Stelle neue kommen, auf der Welt, während die Welt sie nährt, so wie alle Geschöpfe ein Ende haben, wird gewiss auch die Welt ein Ende haben.

Ja, wenn Allah also vom Jüngsten Tag spricht, so ist das, dass die Ordnung dieser erschaffenen Vollkommenheiten zerbricht und der Jüngste Tag hereinbricht. Dann wird Allah, der dieses Universum erschaffen hat, in Ordnung und Regelmäßigkeit die Menschen im Jenseits wieder auferwecken und zur Rechenschaft ziehen. Daneben werden auch die Tiere auferweckt; auch die Tiere werden, nachdem sie ihre Rechte voneinander erhalten haben, vernichtet. Allah wird also als Herr der Gerechtigkeit niemandes Recht bei jemandem lassen, und der Mensch wird, indem er in der Welt lebt, seine Zeit hinter sich bringen, und nachdem er sich selbst, seine Umgebung und Allah, den Erhabenen, zu Zeugen über sich gemacht hat, wird er seinen Platz an die nach ihm kommenden Menschen übergeben und gehen. Bis kein Mensch mehr übrig ist, der auf die Welt kommt, wird dieser Zustand so weitergehen.

Da also nicht bekannt ist, wann der Jüngste Tag hereinbricht, haben wir gesagt: Die Wahrheit, die Allah, der Erhabene, versprochen hat, wirst du, ohne das Zerbrechen der Welt abzuwarten, im Augenblick des Todes, wenn die Seele die Kehle erreicht, sehen. Du wirst sie sehen, wenn die Seele die Kehle erreicht. Wo steht das? Allah, der Erhabene.

İzâ belegati'l-hulkûm. Sure Al-Waqi'a. Na los, holt sie doch zurück, sagt Er.

Auch alle Verwandten haben sich um ihn versammelt und warten darauf, dass seine Seele austritt, sagt Er.

Vers 86. Da ihr ja nicht bestraft werdet, sagt Er, in jenem Augenblick sind Wir ihm näher als ihr. Das ist Vers 85, folgendermaßen. In jenem Augenblick sind Wir ihm näher als ihr. Aber ihr könnt es nicht sehen, sagt Er.

(?)

80... 84. 84.

Wahrscheinlich Vers 84.

Lesen wir es nach unten weiter. In jenem Augenblick sind Wir ihm näher als ihr, aber ihr könnt es nicht sehen. Da ihr ja angeblich nicht bestraft werdet, so holt doch seine Seele zurück, wenn ihr in eurer Behauptung wahrhaftig seid. Wenn aber der Sterbende zu denen gehört, die Allah nahegebracht sind, so gibt es für ihn Ruhe, gute Versorgung und die Gärten der Wonne. Wenn er zu denen zur Rechten gehört, dann: O du zur Rechten, Friede sei mit dir. Wenn er aber von den Lügnern, den Irrenden ist, so gibt es für ihn eine Bewirtung aus siedendem Wasser, sagt Er. Ja. Allah, der Erhabene, uns werden im Augenblick des Todes, im Augenblick des Todes, im Jenseits, jene Welten, in denen wir mit Allah, dem Erhabenen, den Bund schlossen, alle gezeigt.

Wenn der Mensch dann sagt: Schau, schick mich noch einmal zurück, wie ich Dir dienen werde, sagt Er: Selbst wenn Wir euch nicht einmal, sondern mehrmals zurückschickten, würdet ihr wieder dasselbe tun. Der Grund? Der Charakter ist so. Jener Ort wird wieder verschlossen. Was immer deine Charaktere sind, es wird wieder genauso weitergehen. Nun, bevor ich auf die Welt kam, sagen wir, ich bin noch nicht auf die Welt gekommen. Im Jenseits sagt Allah, der Erhabene, Folgendes. Hätten sie Mich doch gekannt, sagt Er. Es gibt einen Vers. Hätten sie Mich doch gekannt. Wo? Dort. Dort. Hätten sie doch gekannt.

Na los. Erkenne Ihn wenigstens dort. Womit bringt Er in Verbindung, dass sie Ihn auch dort nicht kennen? In der Hölle warten sie immer noch darauf, dass der Herr ihrer Vorstellung kommt. Er wird sie von dort herausholen. Sie werden sich an dem Herrn rächen, der sie erschaffen hat. Sie werden sich an Allah rächen. In diesem Fall nehmen sie diese Strafe hin und sagen: O Malik, sag deinem Herrn, Er soll die Strafe über uns ein wenig erleichtern. Er kann nicht zu unserem Herrn sagen. Sag deinem Herrn, Er soll die Strafe über uns ein wenig erleichtern. Ja.

Da also

nicht bekannt ist, wann der Jüngste Tag hereinbricht, wirst du die Wahrheit, die Allah, der Erhabene, versprochen hat, ohne das Zerbrechen der Welt abzuwarten, im Augenblick des Todes, wenn die Seele die Kehle erreicht, sehen. Aber die Tore der Reue sind verschlossen, und so wie die Reue, die du zeigst, dir nichts nützt, wirst du auch nicht mehr in die Welt zurückkehren können. Hodscha, wurde die Reue nicht angenommen? Hier hast du die Reue nicht annehmen lassen. Was sagen wir? Schau, die Wahrheit, die Allah, der Erhabene, versprochen hat, wirst du, ohne das Zerbrechen der Welt abzuwarten, im Augenblick des Todes, wenn die Seele die Kehle erreicht, sehen.

Aber die Tore der Reue sind verschlossen, und so wie die Reue, die du zeigst, dir nichts nützt. Wann schließt sich das Tor der Reue? Bis die Seele zu diesem (?) meines Halses kommt. Nach einer Überlieferung, bis sie zu diesem „Hahnenknochen" kommt. Aber höchstwahrscheinlich schließt sich das Tor der Reue, wenn sie bis zu diesem (?)-Knochen kommt. Was ist der Grund? Der Grund ist, wie Er in Sure Al-Waqi'a sagt: Seid ihr ihm näher, oder sind Wir ihm mit Unserer Macht näher? An jenem Punkt also werden ihm die Welten gezeigt. Nachdem sich das Tor der Reue geschlossen hat, öffnen sich die Welten. Schau, hier haben Wir dir gesagt, hier, Wir haben dich erschaffen, und du hast geleugnet.

Du hast geleugnet. Mit diesem Leugnen hast du heute auch in der Welt dasselbe getan. Wenn er also sagt: Schick mich wieder zurück, wie ich Dir dienen werde, sagt Er: Selbst wenn Wir euch nicht einmal, sondern mehrmals schickten, würdet ihr wieder dasselbe tun. Der Grund: Wieder wirst du mit denselben Charakteren wieder dasselbe tun. Du kannst nichts machen.

Na dann, bevor du auf jene Welt kommst, erkenne wenigstens dort Allah, den Erhabenen; dort wirst du Ihn nicht erkennen können. Denn die Charaktere sind so, dein Schicksal, sagen wir das nicht, sondern gemäß dem dir gegebenen (?) sind die Charaktere ein Teil deines Lebens geworden, in jeder Handlung, die du in deinem Leben tust, sind sie dein Schicksal geworden.