Ali 'Imran 1: Elif, Lam, Mim.

Wir sind beim ersten Vers der Sure stehen geblieben, oder besser, wir sind dort angekommen. Wir sind dort nicht stehen geblieben, wir sind dort angekommen.

Im edlen Koran erscheinen bei Allah, dem Erhabenen, am Anfang mancher Verse Verse, die wir Muqatta'a-Verse nennen, oder Al-Huruf-Verse, Verse, die wir Al-Huruf-Verse nennen, bekannt als die getrennten Buchstaben, zum Vorschein. Es gibt sie. Zum Beispiel Ta Ha, Ya Sin, und am Anfang der Sure Al Imran gibt es Alif, Lam, Mim. Alif, Lam, Mim. Manche Menschen, die ihre Grenzen nicht kennen, versuchen, diesen eine Bedeutung zu geben. Solchen Buchstaben wird keine Bedeutung gegeben. Wird nicht. Warum nicht? Warum nicht?

Dazu kommen wir. Bevor wir dahin kommen, machen wir eine Einführung. Lesen wir diesen Vers. Sure Al Imran, Vers 7. Er ist es, der dem ungelehrten Gesandten das Buch herabsandte. Allah, der das feste Buch ohne jede Veränderung herabsandte, Er ist es. Das Buch.

Manche seiner Verse sind als Grundlagen des Korans klar und eindeutig. Was sind das? Die Bestimmungen der Scharia. Und manche Verse sind mehrdeutig. Die Al-Huruf-Verse, die Verse, die wir Muqatta'a nennen, sind die mehrdeutigen Verse. Die in ihren Herzen Zweifel haben, folgen, um Unruhe zu stiften, nach ihrem eigenen Verstand Bedeutungen gebend der Auslegung der mehrdeutigen Verse. Allah, der Erhabene, sagt das. Nicht ich sage es. Ja. Ach, Alif bewirkt dies. Ach, Mim bewirkt das. Ach, Lam bewirkt dies. Ach, es hat drei Bedeutungen. Ach, es hat fünf Bedeutungen. Das ist Irrweg. Unwissenheit. Die durch Auslegen in den Kufr gehen.

Dabei kennt nur Allah die Auslegung des Mehrdeutigen, heißt es. Allah Allah. Wie schön das gesagt ist. Die Auslegung der mehrdeutigen Verse kennt nur Allah. Natürlich. Alif, Lam, Mim, was ist das? Drei Buchstaben. Nebeneinandergestellt sind sie ein Vers. Nun, vielleicht bilden sie ein Geheimnis der Schöpfung. Wir können es doch nicht wissen. Wir können es nicht wissen. Die Bedeutungen darin. Sie sind ein Geheimnis. Geheimnisse, die Allah selbst, Seinem Wesen vorbehalten sind. Was Er gemeint, was Er beabsichtigt hat, können wir nicht wissen. Warum können wir es nicht wissen? Weil das Wort Allahs, des Erhabenen, auf Wahrheiten beruht.

Da es auf Wahrheiten beruht, was meint Alif? Welche Bedeutungen liegen darin? Was meint Lam? Welche Bedeutungen gibt es? Und was meint Mim? Welche Bedeutungen gibt es? Und was bilden sie, wenn sie zusammenkommen? Zum Beispiel gibt es Wasserstoff, es gibt Sauerstoff. Zwei Wasserstoff und ein Sauerstoff bilden Wasser. Bitte schön. So ähnlich. diesen wird keine Bedeutung gegeben. Was heißt es? Dabei kennt nur Allah die Auslegung des Mehrdeutigen. Die aber, die von Unserem Wissen geformt sind - es hieß ve'r-râsihûn -, die über 'Ilm al-Yaqin hinaus eingetreten sind, die aber, die von Unserem Wissen geformt sind,

diese Stelle trägt Bedeutung. Wir werden es erklären; machen wir vor dem Erklären eine Vorrede.

Hier meint Allah, der Erhabene, Folgendes. Die aber, die von Unserem Wissen geformt sind: Damit ist der ungelehrte Mensch gemeint. Gemeint ist der Mensch, den Allah, der Erhabene, selbst herangebildet hat.

Den Menschen, den Allah, der Erhabene, herangebildet hat, kann kein Geschöpf heranbilden.

Was? Selbst wenn er tausend Jahre lebte, dieser Mensch, selbst wenn er Wissen von Menschen erwürbe, könnte er das Wissen des Menschen, den unser Herr herangebildet hat, nicht erreichen. Schau, wie klar es ist. Die aber, die von Unserem Wissen geformt sind, mit Allahs Wissen kannst du das erweitern. Das heißt, du kannst es auslegen. So wie du Alif, Lam, Mim auslegst, kannst du auch das auslegen. Wenn Allah, der Erhabene, hier Unser Wissen sagt, meint Er das Wissen des Korans. Nun, Er meint das Wissen des Korans, aber hast du einige der Eigenschaften des Koranwissens ? Hast du einige der Eigenschaften des Wissens, das Allah, der Erhabene, lehrt?

Was zum Beispiel, Hodscha? Was zum Beispiel, fragst du? Die Wissenschaft des Kalam, des Fiqh, der Glaubenslehre, das Ladunni-Wissen, das Wissen der Zustände, das Wissen der Worte, was immer du willst, hast du es? Nein. Dann lege es nicht aus. Du bist jemand, der Allahs Wissen von Menschen lernt. Aber schau, was es jetzt sagt. Von Allahs Wissen geformt; das ist Formung. Was heißt es: Die aber, die von Unserem Wissen geformt sind? Wir haben daran geglaubt. Warum haben wir geglaubt? Weil er seinen Herrn so kennt, wie du Ihn siehst. Wir haben daran geglaubt.

Alle Verse, die klaren und die verhüllten, sind von unserem Herrn, sagen sie. Diese kennen nur die, die ihren Verstand gebrauchen und durch die Tür jenes Wissens eintreten.

Menschen außerhalb davon können das nicht wissen.

Ja. Also die Muqatta'a-Verse: Die Auslegung des Mehrdeutigen kennt nur Allah. Wer ihnen eine Bedeutung gibt, dem drückt sofort den Stempel des Ketzers auf, gemäß diesem Vers.

Nun, die Menschen wissen gewiss einiges. Sie wissen es, aber die Quelle kennen sie nicht in der Tiefe.

Allah, der Erhabene, hat für die Menschen Barmherzigkeit. Die Menschen wissen nicht, wie man aus dieser Barmherzigkeit Nutzen zieht.

Hodscha, wird aus Allahs Barmherzigkeit kein Nutzen gezogen? Hätte er aus Allahs Barmherzigkeit Nutzen gezogen, hätte er bei der Anrede Elestü bi Rabbiküm Allah, dem Erhabenen, einen guten Bund gegeben und seinen Rang erhöht. Also regnet die Barmherzigkeit herab. Wer sein Gefäß aus dieser Barmherzigkeit füllt, trinkt.

Stell dir ein durstiges Land vor. Regen wird fallen, Barmherzigkeit wird fallen, und sie werden ihren Durst stillen. Und Allah, der Erhabene, lässt, da Er Seinen Geschöpfen Leben geben wird, ihnen nicht nur Regen herabregnen. Damit sie ihr Leben erhalten, damit Er ihnen den Weg erleuchtet, damit sie Frieden finden, damit sie vor dem Bösen geschützt werden, damit sie ihre Ehre und Würde bewahren, sendet Er ihnen Gelehrte. Wer diesen Gelehrten nicht zuhört, tut seiner eigenen Seele Unrecht. Das ist Allahs Barmherzigkeit. Sie verstehen aus der Quelle. Aus der Quelle.

Wir zeigen die Quelle aus dem Koran. Wir zeigen sie aus den Versen. Wir geben nicht die Meinung von Ahmet oder Mehmet als Quelle an.

Ahmet oder Mehmet hat den Koran nach seinem eigenen Verstand ausgelegt. Gut. Und du hältst seine Auslegung für richtig. Vielleicht hat er richtig ausgelegt. Wieder hältst du es für richtig. Und was er falsch ausgelegt hat, hältst du auch für richtig. Denn es gibt keine Quelle. Wer ist die Quelle? Der menschliche Verstand. Die Quelle ist der menschliche Verstand. In diesem Fall sind von den Büchern, die du gelesen hast, manche richtig, manche falsch. Was falsch ausgelegt oder bei der Übersetzung ins Türkische falsch wiedergegeben wurde, hältst du für richtig. In diesem Fall wirst du ein Anhänger von Ahmet oder Mehmet.

Wir sagen immer Folgendes. Werdet auch nicht unsere Anhänger. Wenn wir euch nicht mit Versen ansprechen, folgt nicht meinem Verstand und sagt nicht zu allem, was ich sage, richtig. Warum? Wenn ich es euch nicht mit Versen bestätige. Mit Versen. Alles, was ich sage, sage ich innerhalb der Verse. Sollte auch ich eines Tages die Verse verlassen, dann ist es euer Recht über mich: warnt auch mich. Wie Hazrat Umar sagte: Wenn ihr von Allahs Religion abweicht, bringe ich euch mit diesem Stock in meiner Hand mit Schlägen auf den Weg zurück, sagt er. (?) auch du, sagt er, wenn du die Religion verlässt, bringe ich dich auch mit Schlägen auf den Weg zurück. (?), sagt er.

Als er sagt: Ich schlage dich mit Allahs Versen, sagt er: Elhamdülillah. Auch ich habe mein (?), sagt er. Ja. Wir geben menschliche Meinung nicht als Quelle an. (?)

Auch er hat seine Quelle aus dem Koran genommen. Ob falsch oder richtig, er hat es erklärt. Also ist für durstige Menschen eine bereite Quelle hervorgesprudelt, es gibt eine Quelle. Wenn du dieser Quelle den Rücken kehrst und nach einer Quelle suchst, wirst du viel umherirren.

Also kann niemand den Muqatta'a-Versen am Anfang der Suren eine Bedeutung geben. Nur die, in deren Herzen Krankheit ist, in denen Krankheit steckt, die der Leidenschaft verfallen, ein Anführer zu sein, geben ihnen eine Bedeutung.

Was haben wir in unserem Kommentar gesagt? Die Buchstaben am Anfang der Suren werden Al-Huruf al-Muqatta'a, getrennte Buchstaben, genannt. Solche Buchstaben, deren Bedeutung nicht klar ist, werden auch mehrdeutige Verse genannt. Solche Buchstaben sind ein Vers der Suren, in denen sie stehen. Ein Vers. Alif, Lam, Mim ist ein Vers.

Ihre Bedeutung nur, ihre Bedeutung kennt nur Allah. Niemand kann ihnen eine Bedeutung geben. Ihr Geheimnis gehört Allah. Die in ihren Herzen Unruhe tragen, laufen, um ihren Kufr zu vermehren, solchen Versen nach, haben wir gesagt. Ja.