Ali 'Imran 4: Bereits zuvor hat Er den Menschen das die Tora sowie die Bibel und Furkan herabgesandt, um diesen den rechten Weg zu zeigen. Man muss wissen, dass gewaltige Qualen diejenigen erwarten, die Allahs Ayets leugnen. Allah ist der allmächtige, der den Schuldigen besiegt.

Wir kommen zur Sure Al-Imran, zum vierten Vers; (?) beim vierten waren wir stehen geblieben. Schon zuvor hat Er, um den Menschen den rechten Weg zu zeigen, die Tora, das Evangelium und den Furqan herabgesandt. Wenn es also 'und den Furqan' heißt, ist das der Zabur selbst. Was sagt Er in diesen schönen Versen? Schon zuvor hat Er, um den Menschen den rechten Weg zu zeigen, die Tora, das Evangelium und den Furqan herabgesandt. Wisset, dass es für die, die Allahs Verse leugnen, eine schwere Strafe gibt. Allah ist der absolut Mächtige, der mit dem Schuldigen abrechnet.

Seht also, was Allah, der Erhabene, mit diesem Vers meint. Zuvor hat Er, um den Menschen den rechten Weg zu zeigen, die Tora, das Evangelium und den Furqan herabgesandt. Allah, der Erhabene, hat die Menschen mit mangelhaftem Verstand erschaffen. Weil Er sie mangelhaft erschuf, werden die Menschen in der Welt des Mulk, in der verborgenen Welt, gewiss Fehler machen, soweit ihr Verstand reicht, werden auch das Richtige finden und auch Mängel haben. Da der Verstand des Menschen mangelhaft erschaffen ist, wenn Fehler und Mängel zu viele werden, erleiden die Menschen auf der Erde Unrecht. Sie erleiden Qual.

Sie werden unruhig. Ihr Verstand reicht nicht aus. Sie tun auch Dinge mangelhaft. Darum sendet Allah Propheten, Gelehrte, Bücher. Bücher. Um den rechten Weg zu zeigen, sendet Er Bücher. Er hat die Tora, das Evangelium und den Furqan herabgesandt.

Allah, der Erhabene, will nicht, dass die Menschen, die Er erschaffen hat, Unrecht erleiden. Denn Seine Barmherzigkeit umfasst das Universum. In diesem Fall, zumal Er die Menschen ihrem eigenen Willen überlassen hat, erleuchtet Allah, der Erhabene, reich an Barmherzigkeit, reich an Verzeihung und Vergebung, den Menschen den Weg mit Seinen Versen. Mit Seinen Versen.

In diesem Fall wisset... wir fahren mit dem Vers fort. Wisset, dass es für die, die Allahs Verse leugnen, eine schwere Strafe gibt. Der Grund?

Wie wir es eben unserer Tochter Sultan gesagt haben, wie sie es in ihrer geschriebenen Frage ausgeführt hat, wie wir im Vers, im Vers von Hazrat Yunus Emre sagen: Auch wenn du die vier Bücher am Tag liest und ihnen Bedeutung gibst, (?) was nützt es; und dennoch wisse: den Menschen, die der Sucht nach Führerschaft verfallen sind, Allah den Rücken gekehrt, nur die Welt angebetet, ihr eigenes Nafs vergöttlicht und Allahs Gebote, Allahs Grenzen überschritten und sich außerhalb davon begeben haben. Damit er in seinem Leben beweist, was für ein Mensch er ist, hat unser Herr ihm ein Leben gegeben, und bis zum Ende dieses Lebens, damit er durch seine Taten sein eigenes Unrecht oder seinen eigenen Kufr vermehrt, hat Er ihm Aufschub gewährt, und diese Person, (?) ihr eigenes Nafs, nachdem sie bewiesen hat, was für ein Mensch sie ist, und ihr Leben vollendet hat, wenn der Befehl eintrifft, wird jede Seele den Tod kosten.

und schließlich, gemäß dem Vers, der sagt, eure Rückkehr ist zu Allah, zu Allah, dem Erhabenen, wenn er ins Jenseits reist, dann, wisset, für die, die Allahs Verse leugnen, gibt es eine schwere Strafe, sagt Er. Allah behüte.

Er ist der absolut Mächtige, der mit dem Schuldigen abrechnet, sagt Er. Der mit dem Schuldigen abrechnet. Möge dir nur ja nicht so etwas in den Sinn kommen. Die Juden gingen beim Aufzählen ihrer Abstammung so weit, heißt es, dass sie auch die Toten in den Gräbern zu zählen begannen, heißt es. Deine Abstammung, selbst wenn du von den Nachkommen der Menschen bist, die auf diese Welt kamen, selbst wenn aus deinen Lenden oder aus ihren Lenden, selbst wenn sie alle in deiner (?) (?), kein Geschöpf kann Allah bezwingen. So wisse: Allah, der Erhabene, der absolut Mächtige, wird mit dir abrechnen und deine Rechnung (?).

Ja. In diesem Fall, wie haben wir diesen Vers in unserem Tafsir erklärt? Schauen wir. Allah, der Erhabene, hat schon zuvor, um den Menschen den rechten Weg zu zeigen, die Tora, das Evangelium und den Furqan herabgesandt. In unserer letzten Lektion, als eines unserer Kinder fragte: Hodscha, was ist der Furqan?, hatten wir gesagt, dass der Furqan der Zabur ist. Also die vier Bücher: der Furqan, also der Zabur, die Tora und das Evangelium. Das vierte Buch ist der edle Koran. In ihm sind sie gesammelt. Der Prophet (Friede sei mit ihm), mit seiner Eigenschaft ve mâ erselnâke illâ rahmeten li'l-âlemîn, weil er eine Barmherzigkeit für die Welten ist, die vier Bücher, den edlen Koran, hat Er dem Propheten (Friede sei mit ihm) gesandt.

Als Bestätiger der früheren Bücher, als Propheten für alle Menschen hat Er ihn gesandt.

Gibt es dazu einen Vers, 'für alle Menschen'? Ja. Wo? In Sure Saba. Der 28. Vers. Wollen wir ihn lesen? Lesen wir. Wir haben ihn ja hier aufgeschrieben. Was sagt er? Vers 28. Ve mâ erselnâke illâ kâffeten li'n-nâsi beşîran ve nezîran ve lâkinne ekseri'n-nâsi lâ ya'lemûn. Schau nun, was er sagt. Wir haben dich zu allen Menschen nur als Freudenboten und Warner gesandt. Aber die meisten Menschen wissen es nicht, sagt Er.

Die meisten Menschen wissen es nicht. Das heißt, weil sie ihr eigenes Nafs vergöttlicht haben, obwohl Allah, der Erhabene, den edlen Koran als Wahrheit gesandt hat, und Er nennt ihn Wahrheit, da die Tora und (?) Evangelium in ihm sind, den edlen Koran, der die Wahrheit ist, obwohl Er ihn gesandt hat, aus den Begierden ihres Nafs, weil er nicht aus ihrer Abstammung kam, haben sie den Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) geleugnet, und sie wurden Unrechttuer gegen sich selbst. Das ist es, was die meisten Menschen nicht wissen, sagt Er. Was wissen sie nicht? Was? Dass Er, bevor die Welten erschaffen wurden, wollte, den Menschen zu erschaffen.

Dass Allah, der Erhabene, wollte, den Menschen zu erschaffen und diesem Menschen einen Teil Seines Wesens zu geben, und dass Er zuerst aus dem Licht des Propheten erschuf und ihm dann von Seinem Geist gab, aus seinem Geist die Geister seiner Völker erschuf und dass alle Menschen mittelbar aus dem Geist des Propheten erschaffen wurden, das wissen die meisten Menschen nicht, sagt Er. Sie wissen es nicht. Sind etwa der Tote und der Lebende gleich, sagt Er. Der Tote und der Lebende. Das sind tote Menschen.

Wenn wir tot sagen, sind nicht unbedingt die Toten gemeint, die in den Gräbern liegen. Jene, deren Herz und Nafs keine Nahrung gefunden haben. Sogar die, die sich für Gelehrte halten und, mit Aberglauben als Richtschnur, den Menschen Lügen und Falsches erzählen, sind auch tot.

Ja. Was haben wir gesagt? Wir fahren mit unserem Tafsir fort. Allah, der Erhabene, hat schon zuvor, um den Menschen den rechten Weg zu zeigen, die Tora, das Evangelium und den Furqan herabgesandt. Bevor Allah, der Erhabene, die Welten erschuf, bestand Er durch Sein Wesen. Er wollte und erschuf Seinen Geliebten und aus seinem Geist, aus seinem Licht die Welten. Er brachte den Menschen in die Welt des Mulk und siedelte ihn dort an, damit sie Sein Wesen erkennen und Ihn anbeten, so heißt es. Mit dem Verstand, den Er ihm gab, hätte der Mensch Allah erkennen müssen. Aber da Allah frei von mangelhaften Eigenschaften ist, damit die Menschen nicht sagen: Mein Herr, Du hast mich in die Welt des Mulk gebracht, mich dort angesiedelt und mir Dein Wesen nicht zu erkennen gegeben.

So ist es ja: Wer bin ich? Ich kam in diese Welt des Mulk, ich kenne niemanden. Obwohl der Verstand die jenseitige Welt im Gehirn gespeichert hat, ist sie verschlüsselt, verschlossen. Ich erinnere mich nicht an jene Welten; unser Herr hat sie verschlossen. Womit? Das Programm eines Computers kannst du ohne Passwort nicht öffnen, aber das Programm ist auf dem Computer, es ist da. Also ist jene Welt in uns, aber verschlüsselt. Wie verschlüsselt? Wenn du dein Nafs läuterst, wirst du diese Codes knacken. Du wirst jene Welten betreten und verstehen. So habe ich in dieser Welt bei null angefangen. Ich weiß nicht, wer ich bin, was ich bin.

So lässt Allah, der Erhabene, mich mich selbst erkennen. Ich habe den Willen gefasst, einen Menschen zu erschaffen, sagt Allah, der Erhabene. Meinen Gesandten aus Meinem Licht; ihm gab Ich von Meinem Geist. Dann haben Wir euch in jener Welt des Lahut zur Rechenschaft gezogen. Obwohl Wir euch sagten, Wir sind euer Herr, haben dort manche von euch geleugnet und manche von euch ja gesagt. Wir haben euch in eine (?) Welt gesandt, damit, Mein Herr, dort hast Du mich erschaffen, ich konnte Dich nicht so erkennen, wie es Deinem Wesen gebührt, so sagt Allah, der Erhabene, frei von mangelhaften Eigenschaften: Ich habe dich in die Welt des Mulk gesandt, nun gebe Ich Mich dir auch in der Welt des Mulk zu erkennen.

Womit? Mit Versen. Womit? Mit Gelehrten. Womit? Mit Nabis. Womit? Mit Propheten. Er gibt Sich zu erkennen. Und danach sagt Er: Für etwas, das Wir nicht kundgetan haben, ziehen Wir niemanden zur Rechenschaft. Heute kennen die Menschen bis zu den Polen den Islam. Ja. Mit dem Verstand, den Er ihm gab, hätte der Mensch Allah also erkennen müssen. Aber euch, sagt Er, hat Unsere Barmherzigkeit erreicht; Gelehrte, Propheten und Bücher haben Wir gesandt, damit ihr Uns erkennt. So sandte Allah den Menschen Propheten und Bücher, damit Sein Wesen erkannt und gewusst wird. Deshalb hat Er seit alten Zeiten Bücher, Propheten und Nabis zu den Menschen gesandt. Mit vielen Wundern hat Er den Menschen Sein Wesen zu erkennen gegeben.

In einem Vers sagt Er: Ich bin euch näher als eure Halsschlagader. Allah, der Erhabene, der uns näher ist als unsere Halsschlagader, auf eine Weise, die die Menschen Sein Wesen spüren lässt, indem Er mit ihnen ist, sagt uns Folgendes, sagen wir.

Was wird Er sagen? Unserer Halsschlagader; näher als wir unserer Halsschlagader sind. Wie nah? Jeder Mensch, jeder Mensch denkt: Wer bin ich, woher komme ich, woher komme ich? Von meiner Mutter und meinem Vater. Und er, woher kam er? Von seiner Mutter und seinem Vater. Und der, woher kam der? Er geht zurück, geht weiter und kommt schließlich zu einer Person. Und wer hat den erschaffen? Also gibt es einen Allah, sagt er. Es gibt einen Allah. Das heißt, es gibt jemanden, der uns erschaffen hat, sagt er. Das wissen alle Verstande. Woher wissen sie es?

(?) Ve eshabül meymeneti ma eshabül meymenet. Ihr von der Rechten. Ve eshabül meşemeti ma eshabül meşeme. Ihr von der Linken, sagt Er. Ve's-sâbikûne's-sâbikûn ulâike'l-mukarrabûn fî cennâti'n-naîm. Eine dritte Gruppe. Die Gruppe der Vorausgehenden. Wo sind sie? In der Welt des Lahut, in drei Scharen. Und vor ihnen sagt Allah, der Erhabene: Ich bin euer Herr. Das ist gewiss, gewiss. Bin Ich es nicht? Nein. Ich bin euer Herr. Der Prophet ist auch an Seiner Seite. Ja. Zur Bestätigung, dass dies unser Herr ist. (?) Dass dies unser Herr ist. Daraufhin, weil die Menschen Allah immer noch als sich selbst ähnlich ansahen, warten sie auf den Herrn ihrer eigenen Vorstellung.

Er werde vom Himmel herabhängen, und sie würden Ihn fürchten und sich vor Ihm niederwerfen. Dabei würde Allah, der Erhabene, ein solches Wesen erschaffen, dass, ohne jemanden (?), ohne (?), der Mensch durch sein eigenes Dasein seinen Herrn erkennen würde.

Er sagt es ja auch in Seinem Vers. Hätten Wir gewollt, sagt Er, hätten Wir euch mit vom Himmel herabhängenden Engeln zur Niederwerfung gebracht.

Zu diesen Versen kommen wir noch, inschallah. In diesem Fall sieh, welchen Wert Er dem Menschen gibt. Sieh, wie der Mensch von selbst seinen Herrn erkennt. Und sieh den Menschen, der mit seinem eigenen Nafs, sein eigenes Nafs vergöttlichend, den Herrn, der ihn erschaffen hat, nicht gutheißend, von Ruhm, Stolz und Hochmut ergriffen, seinen Herrn leugnet, sieh diesen Menschen. Eyvallah. Ja.

Trotzdem, nun, sagt Er, werde Ich euch in die (?) Welt senden.

Aber ihre dortigen Wünsche gibt Er ihnen als ihr Schicksal. Er prägt sie ihnen als Charaktere ein. Wo immer sie sind, in Richtung ihrer eigenen Wünsche und Begierden, erschafft Allah, der Erhabene, Ursachen. Und indem sie diese Taten begehen, erhalten sie Lohn und Sünde. In diesem Fall nehmen sich die Menschen vor sich selbst, vor ihrer Umgebung und vor Allah, dem Erhabenen, selbst zum Zeugen. Zeugen. Ja.

So weiß jeder Mensch, schon seit der Ansprache Elestü bi-Rabbiküm, in seinem eigenen Dasein, dass ein Herr ihn erschaffen hat.

Kein Mensch, auch der Mensch, der Allah leugnet, auch wenn er zu beweisen versucht, dass es keinen Allah gibt, weiß, dass er von einem Herrn erschaffen wurde. Er weiß es. Weil er es weiß, bemüht er sich um Beweise, die zur Leugnung von Allahs Dasein führen. Wie Darwin. Wie Darwin, der ein Ungläubiger war. Genau der Ungläubige, der alles an das Universum, an Veränderungen im Universum knüpfte. Wenn sich im Universum alles verändert und in ihnen Verstand und Leben ist, wenn sie mit diesem Verstand und Leben diese Veränderung haben können, dann hätte der Mensch, das edelste Geschöpf, der bis heute Zeitalter durchlaufen hat und Hand in Hand mit der Technik gegangen ist, und obwohl es kein Geschöpf gibt, das edler erschaffen ist als er, müssten die Tiere eine diesen Menschen überlegene Technik besitzen.

Wenn es sich selbst verändern kann. So erbärmliche Menschen, so verständnislos, versinken immer tiefer, um Allah zu leugnen, erbärmliche Menschen.

Ja.

So sagt jeder Verständige in sich: Ein Herr hat mich erschaffen, und als Beweis dafür zeigt Allah, der Erhabene, ihnen Zeichen und Wunder. Aber Hodscha, ich sehe in dieser Zeit keine Wunder. Hat Allah, der Erhabene, sie nicht bevorzugt? Du siehst in dieser Zeit mehr Wunder als in jener Zeit. Bewiesen, bewiesen. Komm, wenn du von mir eine Karamat sähest, wenn du das als Wunder sähest, würdest du sagen, dieser Mann hat gezaubert, du würdest sagen, er hat es durch Dschinn getan, du würdest mir vielleicht nicht glauben. Aber das Offenbarwerden der Verse: Vor über 1400 Jahren wurde im edlen Koran geschrieben: Wir haben das süße und das salzige Wasser zusammengebracht, sie treffen niemals aufeinander, sagte Er, das heißt, es gibt eine Schranke zwischen ihnen, sie vermischen sich nicht, sagte Er; und diesen Vers fand man in der Straße von Gibraltar.

Ist das kein Wunder? Ein Zeichen Allahs. In einer Zeit, in der dein Verstand wissenschaftlich und technisch arbeitet, Einer, der dies so erschaffen und es dir schon früher im Buch kundgetan hat, wenn es ein solches Wesen gibt, wenn es einen Schöpfer gibt, dann ist das der Herr, der dich erschaffen hat. Ja. Sieh, wie schön. Er erbringt an dir jede Art von Beweis.

Was sagt Allah, der Erhabene, nun? Indem Er uns Sein Wesen zu erkennen gibt. O Menschen, o Menschen, seit die Welt gegründet wurde, zu den Menschen, die über sie hinweggegangen sind, zu euch und zu denen nach euch, mit den Büchern, die Ich gesandt habe, und dem edlen Koran, verhüllt von Seinem Wesen, auch Mein Wesen verhüllt, werde Ich die Menschen im Verborgenen ansprechen, sagt Er, im Verborgenen, Allah, der Erhabene. Wie habe Ich die vor euch im Verborgenen angesprochen? Auch zu eurer Zeit und zu denen nach euch werde Ich im Verborgenen sprechen. Ja. Was sagt Er nun? Hüve'l-evvelü ve'l-âhiru ve'z-zâhiru ve'l-bâtın. Ich bin der Ewigbleibende, sagt Er, der Ewigbleibende, ja.

Ohne Anfang und ohne Ende. Jede Seele wird den Tod kosten, gemäß dem Vers. Am Ende, am Tag der Auferstehung, werdet ihr in Meiner göttlichen Gegenwart zur Rechenschaft gezogen, sagt Er. Daran erinnert Er die Menschen. In diesem Fall, wenn du, soweit Allah, der Erhabene, es uns kundgetan hat, gemäß dem Vers, in dem Er sagt: Gebraucht ihr denn nicht euren Verstand?, deinen Verstand nicht gebrauchst und dein Nafs deinen Verstand besiegt, mit deinem Nafs und mit dem Satan bleibst du Allahs Strafe ausgesetzt. Wenn aber dein Verstand wusste, dass dein Herr der Schöpfer ist, und dass du am Ende in Seiner Gegenwart zur Rechenschaft gezogen wirst, wenn du dein Handeln danach richtest, dein Nafs besiegst und der Verführung des Satans keine Beachtung schenkst, erlangst auch du Allahs Barmherzigkeit.

Ja.

In dieser Hinsicht, Allah: Es muss gewusst werden, dass es für die, die Allahs Verse leugnen, eine schwere Strafe gibt, verkündet Er. Die Absicht Allahs, des Erhabenen, mit diesem Vers.

Sieh wieder, was unser Herr uns in diesem Vers gebietet. O Menschen, obwohl Ich euch Mein Wesen so deutlich zu erkennen gegeben habe, Mein Dasein habe Ich bewiesen. Er beweist es. Ohne zu beweisen, zieht Er dich ohnehin nicht zur Rechenschaft. Denen vor euch habe Ich den Furqan, also den Zabur, die Tora und das Evangelium gegeben und sie damit geprüft. Gemäß dem Bund, den die Menschen gaben, nahmen sie sich vor Allah selbst zum Zeugen und gingen dahin. nun seid ihr an der Reihe, sagt Er; wir sind an der Reihe. sie gingen dahin; (?), zuvor, wie Allah, der Erhabene, es kundgetan hat, mit Gelehrten, Propheten, Nabis, mit Seinen Versen, obwohl Er ihnen die Wahrheit kundtat, taten sie, was sie tun würden, entweder gehorsam oder (?) gingen sie dahin; nun seid ihr an der Reihe, sagt Er.

Wir. Wie werden wir gehen? Etwa als Leugner? Oder, nachdem das Dasein unseres Herrn über uns bewiesen ist, als Allah, dem Erhabenen, Gehorsame? Das heißt, indem wir Seine Gebote befolgen? Ja.

Nun seid ihr an der Reihe. Auch euch habe Ich den Koran gesandt, sagt Er uns.

Ich habe euch nicht in die Welt des Mulk gesandt, damit ihr Spiel und Spielzeug spielt, sagt Er. In einem Vers sagt Er, diese Welt des Mulk sei nicht bloß Spiel und Zeitvertreib. In einem anderen Vers sagt Er, sie sei bloß Spiel und Zeitvertreib, sagt Er. Wonach sagt Er das? Da diese Welt das Abbild und der Schatten des Jenseits ist, spielt ihr hier ein Spiel. Das Spiel wovon? Ganz am Anfang, in der Welt des Lahut, bei jener Ansprache Elestü bi-Rabbiküm, haben Wir euch euren Wunsch und euer Begehren gegenüber Allah, dem Erhabenen, als euren Willen, das heißt, euren Willen als Schicksal gegeben.

Ihr habt dieses Schicksal dort als Drehbuch schreiben lassen, ihr spielt es in der Welt als Darsteller, sagt Er. Ihr seid hier Schauspieler, sagt Er.

In einem Vers sagt Er, diese Welt sei nicht bloß Spiel und Zeitvertreib. Was sagt Er? O Mensch, öffne deine Augen. Wenn Ich dich in diese Welt gesandt habe, dann im Verborgenen an das Dasein deines Herrn zu glauben, habe Ich dich gesandt, und du bist verpflichtet, anzubeten den Schöpfer. Wenn (?) nicht tust, was Ich sage, bestrafe Ich dich, wo es nötig ist, an den nötigen Stellen, sagt Er. Bitte. Du sollst die Verse gut kennen.

Ja.

Ja.

auch euch habe Ich den Koran gesandt; Ich habe euch nicht in die Welt des Mulk gesandt, damit ihr Spiel und Spielzeug spielt. Nachdem Ich euch Mein Wesen so vollständig zu erkennen gegeben habe, wenn ihr aus der Erhabenheit eures Nafs, aus eurem Stolz und Hochmut eurem Herrn den Rücken kehrt und die Verse leugnet, dann müsst ihr gut wissen: Für sie gibt es eine schwere Strafe, sagt Er.

Allah ist der absolut Mächtige, der mit dem Schuldigen abrechnet. Allah, der absolute Eigentümer und Herrscher des Universums. Gewiss wird Er den Guten und den Schlechten, den, der anbetet, von dem, der nicht anbetet, den Aufsässigen von dem, der es nicht ist, den Gehorsamen trennen. Warum wird Er sie trennen? Die Lohne und Sünden, die einer gemäß seinen Taten erhalten hat, ihre Trennung steht allein Allah zu. Er wird sie trennen. Niemand wird Ihm sagen können: Lass uns dies so machen, oder lass uns diesem Schuldigen vergeben. Warum werden sie das nicht können? Gibt es einen Vers? Natürlich gibt es einen. Ich spreche ohnehin nicht ohne Vers.

An jenem Tag gehört das Urteil allein Mir, sagt Er. Welcher Tag? Bei jenem Großen Gericht. Es gibt keinen Gott außer Allah, der an Allahs Stelle urteilen könnte. An jenem Tag gehört das Urteil also allein Mir, sagt Er. An jenem Tag, weil die Menschen in der Gegenwart ihres Herrn reden, sagt Allah, der Erhabene, zu ihnen: Schweigt, sagt Er zu ihnen. Schweigt, streitet nicht in Meiner Gegenwart. In Seiner Gegenwart.

Denn Er ist der absolut Mächtige. Das heißt, niemand kann sich in Allahs Angelegenheiten einmischen oder Ihm irgendeinen Vorschlag machen. Wo? Beim Großen Gericht. Was immer Allah will, das führt Er aus. Denn Er ist frei von mangelhaften Eigenschaften. Deshalb, selbst wenn sich Menschen und Dschinn versammelten, könnten sie Allah nicht bezwingen. Gewiss wird jeder Mensch den Lohn dessen, was er getan hat, unbedingt finden. Wonach? Die Gottesdienste, die ihr verrichtet habt, die Taten, die ihr getan habt, sind das, was eure beiden Hände erworben haben. Gemäß dem Vers. Heute wird euch kein Unrecht getan; was ihr erworben habt, wird euch vollständig, ganz und gar gegeben werden, sagt Er.

Wo? Wieder beim Großen Gericht. An jenem Tag der Abrechnung. Ja.