Ali 'Imran 9: Unser Herr! Ohne Zweifel bist Du derjenige, der die Menschen an einem Tag versammeln wird, an dessen Ankunft kein Zweifel besteht. Allah weicht niemals von seinem Wort.

Wenn niemand eine weitere Frage hat, lesen wir Vers 9 der Sure Al Imran.

Unser Herr wird an einem Tag, an dessen Kommen nicht gezweifelt wird, die Menschen gewiss versammeln. Welcher Tag ist das? Der Jüngste Tag. Nachdem die Auferstehung hereingebrochen ist, bei der Versammlung, unser Herr, der in der Anrede 'Elestü bi Rabbiküm' sagte: 'Ich bin euer Herr' – Allah, der Erhabene, unser Herr, der diese Welten aus dem Nichts erschuf, wird die Auferstehung hereinbrechen lassen. Unser Herr, der sagte: 'Ich bin euer Herr', wird uns beim Großen Gericht als Richter der Richter vor sich versammeln. Was heißt es? Unser Herr, Du bist es, der die Menschen gewiss versammeln wird an einem Tag, an dessen Kommen nicht gezweifelt wird. Allah bricht niemals Sein Versprechen.

Niemals. Was Er gesagt hat, so ist es. Das Wort unseres Herrn ist Wahrheit. Wer hält sein Wort treuer als Allah, heißt es. Ja, an einem Tag, an dessen Kommen nicht gezweifelt wird, an jenem Tag der Versammlung, wird Allah, der Erhabene, die Menschen gewiss zusammenbringen.

Denn das ist das Versprechen unseres Herrn. Was heißt es? Jede Seele wird den Tod kosten, und eure Rückkehr ist zu Allah, heißt es. Wieder in einem Vers: Wenn Wir euch bei der Versammlung zusammenbringen, wenn ihr aufsteht, werdet ihr einander fragen: Wie lange lagen wir unter der Erde? Manche von euch einen Tag, und manche Verständige unter euch, heißt es, werden sagen: Wir lagen etwas weniger als einen Tag, heißt es. Frag die beauftragten edlen Engel, die gezählt haben, wie lange ihr unter der Erde gelegen habt, heißt es. Ja. Auch wenn wir dort Tausende von Jahren lagen. Das bedeutet also, dass wir bei der Versammlung wieder aus der Erde auferstehen.

Wie? Als Körper. Als Körper. Dann werden sie mit den Seelen vereint. Gemäß dem Vers: 'Ihr seid mit einem Treiber vor Mich gekommen.' Dort, beim Großen Gericht, werden wir zur Rechenschaft gezogen. Das ist der Tag, an dessen Kommen nicht gezweifelt wird. Er wird gewiss kommen. Wir sind auf einer Reise. Auf einer Reise. Alle Menschen sind in dieser diesseitigen Welt auf einer Reise.

Wir sind Reisende durch eine Reihe von Abenteuern. Wir wurden in der Welt Lahut, der Welt der Seelen, erschaffen. Dann wurde uns die Anrede unseres Herrn zuteil. Dort wurden wir unglückselig oder gottesfürchtig. Das heißt, wir erkannten unseren Herrn entweder oder leugneten Ihn. Dann wurden unsere Wünsche und Begierden uns als Schicksal geschrieben. Und wir wurden in die Welt des Barzach gebracht. Dann, wenn ihre Zeit gekommen ist, kommt die Seele in die diesseitige Welt. Nun frage ich euch, meine Herren.

Wie lange waren wir dort?

Keiner von uns kann das beantworten. Wir wissen nur, dass wir die Augen in der Welt geöffnet haben.

Warum haben wir das Jenseits vergessen? Weil unser Herr uns in eine verborgene Welt schicken wollte. In eine verborgene Welt. Dort wollte Er, dass Sein Wesen erkannt wird, damit Allah, der Erhabene, frei von mangelhaften Eigenschaften sei. So kamen wir in eine verborgene Welt.

Wir erinnern uns hier nicht an jenen Ort, wie sollen wir uns also nach dem Tod an diesen Ort erinnern? Weil wir hier beweisen, was für ein Mensch wir sind, werden wir dort Allah, dem Erhabenen, kein einziges Wort zu sagen haben. Jenen Ort und auch jenen Ort – im Jenseits werden wir den Bund, den wir in der Welt Lahut gegeben haben, sehen und erkennen. Von hier bis dort, als wäre es innerhalb eines Tages, als wäre es innerhalb von anderthalb Tagen, oder als wäre es innerhalb eines Tages, werden wir es erleben und wissen, dass wir uns selbst bewiesen haben. Und wir werden Allah, dem Erhabenen, kein Wort zu sagen haben.

In diesem Moment, heißt es: 'Könnten wir doch zurückkehren, wie würden wir Dir dienen!' Selbst wenn Wir euch nicht einmal, sondern noch mehrmals schicken, würdet ihr wieder dasselbe tun. Wenn diese Charakterzüge in dir sind, wird man dich jene Orte wieder vergessen lassen, und du wirst wieder dasselbe tun. Also wird uns an jenem Tag, einem Tag, an dessen Kommen kein Zweifel besteht, unser Herr gewiss versammeln. Gewiss. Wir werden vor Ihm Rede und Antwort stehen. Aber Hodscha, erinnert sich niemand, während er in dieser Welt lebt, an jenen Ort? Doch. Die Propheten erinnern sich. Die Propheten wissen es.

Zum Beispiel unser Prophet, der als Barmherzigkeit für die Welten kam – ich spreche nicht zu denen, die leugnen. Sie nehmen es nicht an. Dabei ist er auch ihr Prophet. Er ist eine Barmherzigkeit für die Welten, aber sie leugnen. Allah, der Erhabene, lässt uns in Seinem Vers mit den Worten 'erinnere dich' und 'hast du nicht gesehen' wissen, dass er jene Welt kannte. Außerdem sagten wir, die Gelehrten, also die Erben der Propheten – auch ich weiß es. Auch ich weiß es. Auch ich kenne jene Anrede 'Elestü bi Rabbiküm'. Dort gaben wir unseren Bund und wurden ins Barzach gebracht. Dann kam der Mensch, als seine Zeit gekommen war, auf die Welt.

In der Welt spielt er als Schauspieler im Drehbuch des Bundes, den er dort gegeben hat, seine Rolle in der Welt. Danach sagten wir: Wir sind Reisende, Reisende.

Vor uns liegt ein Grab, ein Grab.

Nach dem Grab die Auferstehung. Nach der Auferstehung die Versammlung. Nach der Versammlung kommt das Zusammenkommen vor Allah, dem Erhabenen, beim Großen Gericht. Was sagten wir? Wir sind Reisende, Reisende. Wir setzen die Reise noch fort. Wir sind in der Mitte der Reise.

Wir sind noch unterwegs.

Deshalb erinnert uns Allah, der Erhabene, an diese Dinge. Schau (?). Unser Herr, Du bist es, der die Menschen an einem Tag, an dessen Kommen nicht gezweifelt wird, gewiss versammeln wird, heißt es. Allah bricht niemals Sein Versprechen. An einem Tag, an dessen Kommen nicht gezweifelt wird, an jenem Tag der Versammlung, wirst Du die Menschen gewiss zusammenbringen. Da alle Seelen sterblich sind, bist Du der Bleibende, mein Allah, und Du bist es auch, der die Geschöpfe und Welten, die Du aus dem Nichts erschaffen hast, vernichten und wieder erschaffen wird, mein Allah. Demnach, so wie jeder Verständige begreift, wie er entstanden ist und wie er erschaffen wurde, so begreift er auch die Existenz Seines Wesens – dass keines der Geschöpfe sich selbst überlassen ist, dass die Geschöpfe einen Eigentümer haben und eines Tages von diesem Eigentümer zur Rechenschaft gezogen werden – das lässt Allah, der Schöpfer, die Menschen wissen.

Gemäß dem Vers 'Allah bricht niemals Sein Versprechen': Das heißt, o Menschen, so wie ihr wisst, dass ihr von euren Müttern geboren wurdet, so begreift und glaubt, dass ihr morgen, am Jüngsten Tag, ebenso vor Allah versammelt werdet, gebietet Er. Ja.

Die Menschen – also die Anrede Allahs, des Erhabenen, an die Menschen: Ihr, während ihr in der diesseitigen Welt den Bund lebt, den ihr gegeben habt, fühlt euch mit eurem begrenzten freien Willen frei und niemandem verantwortlich. Fühlen wir uns nicht so? Diejenigen, die Allah leugnen, die sagen: 'Gibt es nach dem Tod noch eine andere Welt?', die der Halfter, den der Satan ihnen durch ihre eigenen triebhaften Gefühle um den Hals gelegt hat, zur Welt hinzieht und die die Menschen mit allerlei Intrigen hereinlegen, jene Menschen, die gegen ihre eigenen Seelen ungerecht sind – indem sie glauben, dass es niemanden gibt, der sie zur Rechenschaft ziehen wird, und danach handeln, tun sie, indem sie sich so verhalten, ihren eigenen Seelen nicht Unrecht?

Diejenigen, die fern von Allah sind, sehen sich selbst, als würde niemand, der Schöpfer, sie befragen, und als würden sie in dieser Welt frei tun, was sie wollen, und dann sterben und gehen. Oh, was für eine schöne Welt. Wie bist du hierhergekommen? Wie bist du in diese Welt gekommen?

Wie ist dieser dein Körper, der mit so viel Wissen ausgestattet ist, entstanden?

Ich habe den nicht gesehen, der dieses Glas gemacht hat. Ich habe nicht gesehen, wer das Glas gemacht hat. Aber kann ich es leugnen? 'Kein Handwerker hat das gemacht'? Das ist unmöglich. Ein Handwerker hat das gemacht, ein Handwerker. Es hat einen Handwerker. (?) Also ist dieses Universum mit Wissen ausgestattet.

Sind Verstand, Leben und Seele in diesem Universum von selbst erschienen und haben sich selbst erschaffen?

Also wird jeder Mensch den Grund seiner eigenen Erschaffung suchen und danach handeln. Wenn die Menschen also in die diesseitige Welt kommen und ihrem Herrn den Rücken kehren, fühlen sie sich niemandem verantwortlich und spinnen in dieser Welt jede Intrige, die sie wollen. Doch am Ende, an jenem Tag der Abrechnung, wenn sie zur Rechenschaft gezogen werden, werden ihnen ihre Taten keine Reue geben. Ihre Reue wird nichts nützen. Während ihr in der diesseitigen Welt den Bund lebt, den ihr gegeben habt, fühlt ihr euch mit eurem begrenzten freien Willen frei und niemandem verantwortlich. Der Vernünftige ist der, der eine Aufgabe übernommen hat, und dass er dafür, ob er sie erfüllt hat oder nicht, von dem zur Rechenschaft gezogen wird, der die Aufgabe gab – wenn er das nur wüsste.

O Mensch, wie wurdest du in diesem Gewand des Körpers erschaffen? Und was sagt dir der, der dich erschaffen hat? Er wird niemanden aus einer Generation zur Rechenschaft ziehen, der Er es nicht verkündet hat. Aber da es niemanden mehr gibt, dem Er es nicht verkündet hat.

Nun, hast du keine Verantwortung? Hat dieser Körper keine Verantwortung? Hat dieser Schöpfer, der Schöpfer dieses Körpers, dir gegenüber kein Gebot, kein religiöses Urteil? Doch.

Was wirst du also sagen, wenn du vor Ihn trittst? Wenn dir ein Vorgesetzter eine Aufgabe gibt und sie nicht erfüllt wird, wirst du unter dieser Verantwortung erdrückt, aber ohne die Verantwortung gegenüber Allah, der dich aus dem Nichts erschuf, zu begreifen, wie kannst du, indem du dieses Leben lebst, so ungerecht gegen deine eigene Seele sein?

Allah – indem Er uns in die diesseitige Welt schickt, in dieser Welt, in der wir unverantwortlich scheinen, sind wir in Wahrheit Schauspieler, die das Drehbuch des Bundes spielen, den wir gaben – und wie wir diese Rolle gespielt haben, dafür werden wir am Jüngsten Tag, jenem Tag der Abrechnung, an dem es keinen Zweifel gibt, zur Rechenschaft gezogen; das verkündet Allah, der Erhabene. Was sagt Er? O Mensch! Mit diesem Körper, den Ich dir gab, in dieser verborgenen Welt, in die Ich dich schickte, im Leben jener Welt, in der du dich für unverantwortlich hieltest, hast du nun gespürt, dass du verantwortlich bist.

Und wissentlich hast du Mich geleugnet und Mir den Rücken gekehrt. Wenn Er sagt: 'Heute ist nun dies dein Platz', wird niemand Allah beschuldigen können. Warum? Weil es 'der Lohn dessen ist, was eure beiden Hände erworben haben', gemäß dem Vers. An jenem Tag, sagt Allah, der Erhabene, ohne dass jemandem Unrecht getan wird, ohne dass jemandem Ungerechtigkeit widerfährt, wird jedem vollständig gegeben, was er erworben hat, sagt Er. Vollständig. Wenn wir also als Menschen unseren Verstand gebrauchen, wenn wir gegen die Gebote unseres Herrn handeln und das begreifen, würden unsere Gefühle nicht aufwallen, und würden wir uns nicht vor dem schämen, der uns erschaffen hat? Würden wir uns nicht schämen?

Da Er überall gegenwärtig ist und alles sieht und jedes Stäubchen Gutes und Böses, das wir tun, aufgeschrieben wird, denkst du nie: 'Wie werde ich das morgen vor meinem Herrn beantworten?' Würden die Menschen also darüber nachdenken, würden sie mit Allahs Geboten auf der Erde wie in Feststimmung leben.

Und der Mensch würde die Freude kosten, Diener seines Herrn zu sein.

Ja.