Ali 'Imran 16: Die Besitzer dieses Guts sagen: O unser Erschaffer! Wir haben geglaubt und gehorcht. Vergib uns unsere Sünden und schütze uns vor dem Leid der Hölle.

A. Metin Saruhan · 12. Dezember 2016 · Ali 'Imran

Übersetzung

Die Besitzer dieses Guts sagen: O unser Erschaffer! Wir haben geglaubt und gehorcht. Vergib uns unsere Sünden und schütze uns vor dem Leid der Hölle.

Tafsir

Die Besitzer der Frömmigkeit, die weltlichen Reichtum, Kinder und Wohlstand haben, einige von ihnen werden auch muttaqi genannt. Das heißt, sie sind Freunde Allahs. Sie beten aufrichtig, nicht zu ihrem Besitz, sondern zu dem Besitzer des Besitzes, als ob sie ihren Herrn sehen würden. O unser Herr, wir haben an Dein Wesen geglaubt und daran, dass es keinen Gott außer Dir gibt. Du bist der absolute Eigentümer und Herrscher über die Welten. Wir haben an die Propheten, die Bücher und die Gesandten geglaubt, die von Dir gekommen sind, und wir haben Dir gehorcht, weil wir wussten, dass es kein Wesen gibt, das der Anbetung würdig ist außer Dir. O unser Herr, vergib uns unsere Sünden, die wir wissentlich oder unwissentlich begangen haben, denn es gibt keine andere Tür, zu der wir gehen können, um uns zu vergeben, außer Dir. Sie sagen: "O Allah, wir haben unser Gesicht zu Dir als unserem Mawlana gewandt, beschütze uns vor den Qualen der Hölle, von der Du sagst, sie sei ein böser Ort der Rückkehr.

Was im Video gesagt wird

Der Vers. Ja. Sure Al-Imran, Vers 16. Band 1, Seite 325. Jene Gottesfürchtigen, die jene Gabe besitzen. Wer sind sie? Die Gottesfürchtigen, die jene Gabe besitzen: durch die Barmherzigkeit Allahs, des Erhabenen, haben sie es erlangt, in die Reihen der Siddiqs aufgenommene Menschen.

Was sagt Allah, der Erhabene, im vorigen Vers?

Soll ich euch von etwas Besserem als diesem berichten? Also als Kindern, Söhnen, Pferden in Mengen, Ernten, von etwas Besserem berichten? Für die Gottesfürchtigen gibt es bei ihrem Herrn, durchflossen von Strömen, ewig bewohnte Gärten, reine Gattinnen und über allem das Wohlgefallen Allahs, sagt er.

Allah sieht Seine Diener sehr wohl. In diesem Fall die, die jene Gabe besitzen, die Allahs Wohlgefallen erlangt haben, was sagen sie? Unser Herr, wir haben geglaubt und gehorcht. Ihr Glauben und Gehorchen gleicht nicht dem der anderen Muslime, die sagen: Auch wir haben geglaubt und gehorcht.

Um ein Beispiel zu geben, sagen wir, in Afrika kam ein Mensch aus dem Jemen an. er beschreibt eine Stadt dort. Oder er beschreibt einen Mann in einer Stadt.

Weil sie diesem Menschen glauben: Ja, wir glauben, es gibt so einen Menschen, sagen sie. Das sind die Muslime.

Und der andere, während er erzählt, in jener Stadt, der Mensch, der dorthin ging und jenen Mann sah, sagt auch: Ja, ich glaube. Es gibt so einen Menschen, sagt er. Zwischen beiden ist ein großer Unterschied. Ein großer Unterschied. So sagen die Gottesfürchtigen, indem sie selbst die Schönheit Allahs, des Erhabenen, sehen, was von innen? Wir haben geglaubt und gehorcht. Also: Mein Herr, wir glauben an Dich, Du bist unser Herr, und wir gehorchen Dir. Vergib uns unsere Sünden. Und bewahre uns vor der Strafe der Hölle, sagen sie. Ja.

Also die Gottesfürchtigen, die jene Gabe besitzen; manche von ihnen werden auch Muttaqi genannt. Manche von ihnen.

Unter ihnen gibt es auch solche im Zustand von Ilm al-Yaqin. Es gibt auch Rechtschaffene. Das heißt, das sind die Freunde Allahs.

Hier haben wir, weil wir unseren Tafsir für die Allgemeinheit geschrieben haben, es etwas verhüllt geschrieben. Sie, von Herzen, als ob sie ihren Herrn sähen; das 'als ob' ist hier zu viel. Sie, indem sie ihren Herrn sehen und kennen. Was sagt Allah, der Erhabene, in (?)? Die Gelehrten und die Engel bezeugen Allahs Dasein. Nun, bezeugen es die Muslime etwa nicht? Zwischen beiden gibt es einen Unterschied. Der eine, wie in meinem Beispiel eben, wie ein Mann, der kommt und den Ort (?) beschreibt, der andere, wie einer, der vorher hinging und jenen Mann sah.

Auch die Muslime glauben an das Verborgene; eigentlich haben sie dort natürlich gesehen. Wo? Bei der Anrede 'Alastu bi-rabbikum'. Aber beim Menschen, der in der Welt seine Seele gebessert hat, der, zu bestimmten Stufen aufgestiegen, die Offenbarungen seines Herrn erkannt und, soweit unser Herr es erlaubt, von den Welten des Jenseits ihre Bedeutungen und ihren Anblick gesehen hat; das sind die Menschen, denen das Geheimnis des Verses, der sagt: 'Die Gelehrten und Engel bezeugen Allahs Dasein', zuteilgeworden ist. Unser Herr, was sagt er? 'Sie, von Herzen, als ob sie ihren Herrn sähen', sagen wir.

Eigentlich flehen die, die ihren Herrn sehen, von Herzen an ihren Herrn gebunden, aufrichtig zu ihrem Herrn. Unser Herr, als ob vor Ihm; nicht 'als ob', er ist ja vor Ihm. Von Angesicht zu Angesicht, ohne jeden Abstand zwischen Dir und mir. Wir glauben an Dein Wesen. Während er das mit der Zunge sagt, spricht er auch aus dem Herzen auf vielerlei Weise mit Allah, dem Erhabenen.

Was sagt er? Wenn er sagt 'wir glauben an Dein Wesen', sagt jener: Dafür, dass Du mir auch in der diesseitigen Welt Dein Wesen zeigen wolltest und mir Deine Offenbarungen, nun, mir Offenbarungen gewährt, mich mit Offenbarungen vertraut gemacht hast, sei Dir Lob und Preis. Unser Herr! Was sagen wir? Wir glauben, dass es keinen Gott außer Dir gibt. Wie glauben wir? Ja. Wir haben selbst gesehen und bezeugt. Wir glauben, wir glauben an Allah. Aufrichtig. Von Herzen. Sehend. Du bist absolut und der Herrscher der Welten. Du bist ihr absoluter Eigentümer und Herrscher. Ich weiß, dass Du es bist, der diese Welten, dieses Universum aus dem Nichts erschaffen hat.

Vom Stäubchen bis zur Weltkugel, was auch immer (?), Du bist ihr Eigentümer. Du weißt Bescheid, und der Eine, der über alle herrscht und Macht über sie hat, bist allein Du, mein Allah. Du bist ihr Eigentümer. Während er das sagt, wenn er sagt 'wir glauben', wie gesagt, vielerlei Worte; das haben wir auch hier geschrieben, spricht er mit Allah, dem Erhabenen.

Wir glauben an die Gesandten, Bücher und Propheten, die von Dir kamen, wir glauben daran. Wenn wir sagen: An die Gesandten und Propheten, die von Dir kamen, glauben wir und haben Glauben, dann erkennen wir an der Rede der Propheten und Gesandten, die von Dir kamen, dass er Dein Gesandter ist, mein Allah, sagen wir. Wenn sie Dich beschreiben, bezeugen wir, dass er Dein Gesandter ist. Wir kennen sie, kennen sie, hätten wir zu ihrer Zeit gelebt; haben wir nicht zu ihrer Zeit gelebt, kennen wir sie aus ihren Worten, aus ihren Hadithen, dass er Dein Gesandter ist, denn wenn die Verse einander nicht widersprechen, werden auch die Hadithe einander nicht widersprechen; ein Hadith steht da, der und der hat so überliefert, ein Hadith; du schaust, danach ein anderer, der und der sagt in einer Überlieferung dies, auch das ist ein Hadith; zum selben Thema widersprechen sie einander.

Nun nennt er jenes Hadith, und dieses nennt er auch Hadith. Welcher ist der Hadith?

So viele, die einander widersprechende Worte Hadith nennen, und dann sich selbst auf einer bestimmten Stufe sehen und den Menschen Unterricht geben. Allah bewahre. Allah bewahre. Ja.

Wir wissen, dass es kein Wesen außer Dir gibt, das der Anbetung würdig ist, wir gehorchen Dir, sagen wir. Nun, während er dieses Gespräch führt; jetzt zählen wir es auf, schau. Also in jenem 'wir haben geglaubt und gehorcht' spricht jener Mensch, sprechen jene Muttaqi vor Allah, dem Erhabenen, selbst mit Ihm. Schau, was er jetzt sagt.

Unser Herr! Wir glauben an Dein Wesen. Wir glauben, dass es keinen Gott außer Dir gibt. Du bist der absolute Eigentümer und Herrscher der Welten. Wir glauben an die Gesandten, Bücher und Propheten, die von Dir kamen. Wir wissen, dass es kein Wesen außer Dir gibt, das der Anbetung würdig ist. Wir gehorchen Dir. Unser Herr! vergib uns unsere Sünden, die wir wissentlich oder unwissentlich begangen haben.