Ali 'Imran 25: Doch wie wird ihre Situation sein, wenn wir sie an dem einen Tag vor Uns versammelt haben, an dessen Ankunft kein Zweifel besteht und an dem jeder das zurückbekommen wird, was er auf der Erde verdient hat und niemand Ungerechtigkeit erfahren wird.

Sure Al-i Imran, Vers 25. Der edle Vers: Doch sie, doch wenn Wir sie für einen Tag versammeln, an dessen Kommen nicht gezweifelt wird, und jedem, ohne dass ihm Unrecht geschieht, das, was er erworben hat, vollständig vergolten wird – wie wird es ihnen dann ergehen? Was sagt er? Lesen wir ihn noch einmal. Doch wenn Wir sie für einen Tag versammeln, an dessen Kommen nicht gezweifelt wird. Welcher Tag? Die Stunde wird (?). Diese Welten werden kun fayakun. Und Allah, der Erhabene, wird dem Universum zurufen. Wer? Der Besitzer dieser Welten. Wer war der Besitzer dieser Welten? Ich war es, wird Er sagen. Danach wird Er diese Welten wieder erschaffen.

Und an jenem Tag, an dessen Kommen nicht gezweifelt wird, am Jüngsten Tag, wird das Große Gericht errichtet. Gemäß dem Vers, in dem Er sagt: Jede Seele wird den Tod kosten und eure Rückkehr ist zu Mir, wird dort jeder, ohne dass jemandem Unrecht geschieht, (?). Als Lohn dessen, was die beiden Hände eines jeden erworben haben, wird Allah, der Erhabene, ihnen das, was sie erworben haben, vollständig vergelten. Wie wird es dann jenen Menschen ergehen, die so reden, die sagen: Mich berührt keine Strafe außer an gezählten Tagen, wie wird es ihnen dort ergehen? Also, wäre dies Mein Wort gewesen, hättest du (?).

Obwohl Ich dich auf der Welt gewarnt habe, dass dies deine Erfindungen waren und dich in deiner Religion getäuscht haben, obwohl Ich dir den Herrn der beiden Welten, den Propheten Muhammad, den Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm),

als Barmherzigkeit gesandt habe, obwohl Ich dir den edlen Koran als Licht und Beweis gesandt habe, obwohl Ich dir gezeigt habe, dass dein Weg mangelhaft und falsch war, als Vergeltung dafür, dass du Mir dennoch trotzig den Rücken gekehrt hast und Mir aus Stolz und Hochmut den Rücken gekehrt hast, ist heute dein Ort, sagt Er, die ewige Hölle. Bitte schön, sagt Er, so wird es dir ergehen.

Wehe diesem Zustand. Möge Allah uns vor diesem Zustand bewahren.

Also an jenem Tag, an dessen Kommen nicht gezweifelt wird, dem Großen Gericht im Jenseits, an jenem Tag, gemäß dem Vers, dass das, was jeder erworben hat, der Lohn seiner eigenen beiden Hände ist, wird Allah, der Erhabene, alaysallahu bi-ahkami'l hakimin, als Richter der Richter, ohne jemanden zu bevorzugen, da alle Geschöpfe Seine Schöpfung sind, dort, ohne dass jemandem Unrecht geschieht, unser Herr ihnen oder vielmehr den Menschen das, was sie erworben haben, in vollem Sinne vergelten. Du warst ein Ungläubiger. Du hast Glücksspiel getrieben. Deine Strafe beträgt, sagen wir, zehn Kuruş. Du warst Muslim und hast Glücksspiel getrieben, aber Er wird nicht sagen, deine Strafe sei ein Kuruş.

Auch das sind zehn Kuruş. Was heißt es? Jedem wird vollständig gegeben. Jeder wird den Lohn für sein Tun finden. Ja.

Jene Aberglauben, jene, die in der Religion Änderungen vornehmen, jene, die sagen: Die Höllenstrafe, keine Strafe berührt uns außer an gezählten Tagen, jene, die an jenem Tag außerhalb der Religion des Islam ohne Glauben vor Allah, den Erhabenen, treten, wenn sie dort die Strafe sehen, wenn sie begreifen, dass sie (?), dann, sagt Er, werden ihre Augen himmelblau, werfen sie sich mit dem Gesicht zu Boden.

Und Wir, sagt Er, lassen sie durch die Beauftragten an ihren Stirnlocken packen und durch ein enges Tor der Hölle hineinwerfen.

Was fällt mir hier nun ein?

Wenn wir sagen, dass es in der Religion des Islam keine Sirat-Brücke gibt, und jemand trotzig dennoch sagt: Zeigt das Hineinwerfen durch ein enges Tor der Hölle nicht, dass es die Sirat-Brücke gibt? – zwischen beidem liegen Berge von Unterschied. Was war das eine? Beim Überqueren der Sirat-Brücke fiel er in den (?) der Hölle, bevor er zur Abrechnung kam, bevor seine Rechnung geprüft wurde. Und was ist das andere? Nachdem seine Rechnung geprüft wurde, von jener Brücke der Hölle, also der Sirat-Brücke, ohne hinunterzufallen – so etwas gibt es ja gar nicht. Also, das Gericht (?), er legt vor Allah, dem Erhabenen, Rechenschaft ab, und danach wird er in die Hölle geworfen. Nun, angesichts so vieler Verse, sagt Er etwa: Ihr seid in die Grube der Hölle gefallen, seht, ihr habt gelitten, weil ihr (?), und jetzt seid ihr ohnehin vor Mich getreten, Wir ließen euch vor Uns bringen – sagt Er das?

Jeder wird wie Gras aus der Erde sprießen, und sie werden beim Großen Gericht versammelt. Jedem wird seine Rechnung vollständig gegeben – wo ist hier die Sirat-Brücke? Ja, auch ich kannte es so, ich leugne es nicht. Wir waren Kinder, wir kannten es so, so sind wir aufgewachsen. Aber durch das Wissen unseres Herrn kamen wir zu der Überzeugung, dass es so etwas nicht gibt. Und denen, die sagen, es sei islamischer Glaubenssatz, sagen wir: Möge Allah sich ihrer erbarmen. Möge Er sich ihrer erbarmen, damit sie jene Wahrheit sehen. Sieh, was selbst hier steht. Doch für einen Tag, an dessen Kommen für sie nicht gezweifelt wird.

Wer sind diese? Na, die Nichtmuslime. Diejenigen, die der Höllenstrafe ausgesetzt werden. Diejenigen, die Allah trotzen. Diejenigen, die sagen: Wir sind Ihm nahe. Diejenigen, die sagen: Uns berührt keine Strafe länger als (?) Tage. Wenn jemand fällt, dann diese. Diese fallen in den (?) der Hölle. Sieh, was sagt Er jetzt? Für einen Tag, an dem nicht gezweifelt wird, versammeln Wir – sieh, Er versammelt. Wo? Beim Großen Gericht, und ohne jemandem Unrecht zu tun, ohne dass jemandem Unrecht geschieht. Na? Wären diese vor dieser Versammlung irgendwie aus der Grube der Hölle zu jenem (?)-Tor gefallen, wäre ihnen dann nicht Unrecht geschehen?

Ich sage es jetzt. Wir haben Verstand.

Wie sollte diesem Mann Unrecht geschehen, bevor abgerechnet wurde? Seine Rechnung wird geprüft. Wie klar es im Vers steht. Doch wenn Wir sie für einen Tag versammeln, an dessen Kommen nicht gezweifelt wird, und jedem, ohne dass ihm Unrecht geschieht, das, was er erworben hat, vollständig vergolten wird – wie wird es ihnen ergehen, heißt es. Wo ist hier die Sirat-Brücke? Und so viele Verse.

Geh zu deinem Gelehrten, geh zu deinem Heiligen, er soll dir von der Sirat-Brücke erzählen. Er wird sagen, es gibt sie. Hodscha, alle kennen es so. Wenn du sagst: Bist du hier etwa der Kluge?, wenn du sagst: Ist dein Wort richtig? – bei Allah und bei Allah, selbst wenn die ganze Welt auf einer Seite stünde und ich auf der anderen, ich würde davon niemals abrücken. Das ist der edle Koran. Davon würde ich niemals abrücken. Wenn darin auch nur ein Vers über die Sirat-Brücke steht, der besagt, dass er, bevor er vor Allah, den Erhabenen, tritt, Strafe erleiden wird, dann höre ich auf zu reden.

Wenn es ihn gibt. Ja. Deshalb sage ich immer: Bismillahirrahmanirrahim. Fa in tawallaw fa qul hasbiyallahu la ilaha illa hu, alayhi tawakkaltu wa huwa rabbu'l-arshi'l-azim. Was bedeutet das? Selbst wenn alle, heißt es, dir den Rücken kehren, selbst wenn niemand zu dir kommt, sprich: Allah, der Herr der Himmel und der Erde und des gewaltigen Throns, genügt mir. Das ist auch meine Lektion. Meine Lektion, meine Lektion. Allah genügt mir. Ich mache das morgens und abends als Lektion.

Und es kommt die Zeit, da begreift der Mensch, dass er davon bestimmt ist.

Deshalb sagen wir immer: Wir werden den Aberglauben aus der Religion entfernen, so Allah will.

Was haben wir in der Übersetzung geschrieben? Am Jüngsten Tag, an dessen Kommen nicht gezweifelt wird, am Ort der Versammlung, beim Großen Gericht, wenn die Menschen für jenen Tag versammelt werden, ohne dass ihnen in irgendeiner Weise Unrecht geschieht – das heißt, wenn die Taten, die die Menschen erworben und mit ihrem Teilwillen begangen haben, ihnen lückenlos und vollständig gegenüberstehen, wird ihnen gezeigt, was sie getan haben. Was immer einer getan hat.

Diejenigen, die auf der Welt Allahs Verse gegen Geld änderten, die sagten, das Feuer berühre uns nicht länger als ein paar gezählte Tage, die Allahs Verse leugneten, die sich aus Hochmut und Stolz Allah nicht beugen konnten, die meinten, Allahs Licht mit ihren Mündern auslöschen zu können – genau diese, wenn ihre Taten ihnen lückenlos gegenüberstehen und wenn sie begreifen, dass sie für das, was sie auf der Welt taten, zur Rechenschaft gezogen werden, wie wird es ihnen ergehen. Ja.

Wenn sie begreifen, dass es keine Rettung mehr gibt, dass eine Rückkehr in die Welt nicht mehr möglich ist,

dass sie weder einen Helfer noch einen Fürsprecher haben, der sie rettet, dass sie dort ganz allein sind und einer schweren Strafe ausgesetzt sein werden – wie wird es ihnen dann wohl ergehen?

Auf der Welt verließ er sich auf seinen Vater. Er verließ sich auf seinen Onkel. Auf seinen Onkel mütterlicherseits, seine Tanten, seine Verwandten, den Einfluss seiner Sippe, er verließ sich auf sein Geld, er verließ sich auf seine Kinder oder sein Land. Doch sie alle waren Geschöpfe Allahs, sie alle starben, sie alle gingen einzeln vor den Herrn, um Rechenschaft abzulegen. Alle, auf die du dich verlassen hast, sind vergangen und verschwunden. Was ist geblieben? Geblieben sind deine guten Taten und Sünden aus den Taten, die du begangen hast.

In dieser Lage gibt es niemanden außer Allah, dem man vertrauen kann, auf den man sich stützen kann.

Im Diesseits wie im Jenseits. Was sagen unsere Vorfahren? Vertraue keinem Menschen, er stirbt. Lehne dich nicht an einen Baum, er stürzt, sagen sie. Also stütze deine Taten auf Allah, vertraue auf Allah. Was sagt Allah, der Erhabene? Hasbunallahu wa ni'ma'l-wakil, ni'ma'l-mawla wa ni'ma'n-nasir. Er ist ein so trefflicher (?) und eine so treffliche Stütze, heißt es. Also morgen, am Jüngsten Tag, wenn du ohne jemanden dastehst, zu einer Zeit, in der du keinen Fürsprecher hast, wenn die Barmherzigkeit unseres Herrn von dir genommen ist und dir niemand helfen wird – wie wird es dir dann ergehen?

Wenn der Mensch in der Welt, in der Welt in leiblicher Gestalt ist und sich ihm irgendwo ein Dorn in die Haut sticht, will er sich vor Schmerz windend diesen Splitter so schnell wie möglich aus der Haut ziehen und den Schmerz loswerden. Ist es so? Natürlich. Heute gibt es Menschen, die sich in Krankenhäusern, in Krankenbetten vor Schmerz winden. Wenn der Schlaf kommt, können sie wegen ihrer Schmerzen nicht schlafen.

Menschen, deren Qual sich noch steigert, weil sie nicht schlafen können. Hast du je an jene gedacht, die sich den Tod wünschen und durch den Tod vom Schmerz erlöst werden wollen?

Lass mich durch den Tod erlöst werden, sagte ich. Und das ist noch irdische Qual. Auf der Welt, wenn der Tod zu dir kommt, wirst du in dieser Welt durch den Tod von diesen Schmerzen erlöst. Was wirst du im Jenseits tun, wo es keinen Tod gibt? Dort gibt es keinen Tod mehr. Wie willst du dem entkommen? Es ist nicht möglich.

Hier wiederum sagt Allah, (?) zu den Menschen: O ihr Menschen! Bevor jener Tag, an dem kein Zweifel ist, hereinbricht, bevor ihr jenen Ort betretet, der ein so schlimmer Ort der Rückkehr ist und dessen Strafe schwer ist, gebraucht euren Verstand.

In vielen Versen sagt Allah, der Erhabene: Gebraucht ihr denn nicht euren Verstand, denkt ihr denn nicht nach? Also lasst uns, bevor jener Tag hereinbricht, unseren Verstand gebrauchen und uns vor Allahs Einheit, Seiner Erhabenheit und Seiner Macht beugen und in der Anbetung Ihm gegenüber nicht nachlässig sein, damit wir Allahs Barmherzigkeit erlangen. Ja.