Ali 'Imran 30: An jenem Tag, an dem man seine guten Taten und seine schlechten Taten vor sich bereitfinden wird, wird sich (der Mensch) wünschen, dass eine große Distanz zwischen ihm und seinen schlechten Taten liegt. Allah hütet euch davor, sich gegen ihn aufzulehnen. Allah ist sehr gütig zu seinen Dienern.

A. Metin Saruhan · 12. Dezember 2016 · Ali 'Imran

Übersetzung

An jenem Tag, an dem man seine guten Taten und seine schlechten Taten vor sich bereitfinden wird, wird sich (der Mensch) wünschen, dass eine große Distanz zwischen ihm und seinen schlechten Taten liegt. Allah hütet euch davor, sich gegen ihn aufzulehnen. Allah ist sehr gütig zu seinen Dienern.

Tafsir

Am Tag der Abrechnung, wenn die Sünden, die ein Mensch während seines Lebens in der Welt begangen hat, vor ihn gebracht und ihm gezeigt werden, wenn er sieht, dass alle Ereignisse, die er getan hat, bis ins kleinste Detail niedergeschrieben sind, sagt er: "Fa man ya'mel miskâle zerratin hayran yerah. Und Männer ya'mel miskâle zerratin sharran yerah), wenn diejenigen, die nicht an den Tag der Abrechnung glauben, diejenigen, die ihren Ego-Begierden und den Fußstapfen Satans folgen, diejenigen, die weit entfernt von Allahs Geboten leben, wenn sie erkennen, dass sie zur Rechenschaft gezogen werden, wenn sie an jenem Ort der Auferstehung auferstehen, wenn sie erkennen, dass Allahs Verse die Wahrheit sind, dann stehen ihre Sünden auch gegen sie. Das Schlimmste ist, dass sie, wenn sie erkennen, dass sie kein Gesicht haben, um vor Allah zu erscheinen, sich wünschen, dass zwischen ihnen und ihren Sünden große Entfernungen lägen, damit ihnen ihre Sünden nicht gezeigt würden.

Auf diese Weise erklärt Allah die Wahrheiten, die den Menschen widerfahren werden, damit sie Allah nicht ungehorsam sind. Wenn der Mensch darüber nachdenkt, erkennt er, dass er ein Reisender auf einer Reise ist, die nicht in seiner Hand liegt, d.h. Allah wollte die Menschen erschaffen, damit er sich ihnen zu erkennen gibt, dann sprach er zu ihnen und sagte: "Ich bin euer Herr" und schloss einen Bund mit ihnen. Der Bund, den jeder Mensch aus eigenem Willen mit Allah geschlossen hat, wurde als sein Schicksal aufgeschrieben. Dann wird der Mensch in das Reich des Jenseits emporgehoben. Wenn die Seele dann, wann immer sie es wünscht, im Reich des Eigentums ankommt, nimmt sie die Gestalt eines Körpers an und legt Zeugnis ab von dem Bund, den sie geschlossen hat. Die Körper gehen ins Grab und die Seelen gehen in das Reich des Jenseits, wo sie auf den Tag des Gerichts warten, und dann werden die Körper wieder auferweckt, Das Zeugnis der Seele gegen die Seele in der Gegenwart Allahs, gemäß dem Vers (Wir lassen euch zweimal auferstehen und töten euch zweimal), die Körper sterben wieder und dann geht jeder an seinen Platz, je nach guten und schlechten Taten, ist das Ergebnis eines Weges, der nicht in der Hand der Menschen liegt. Ist dies nicht eine Reise? Das Programm der Ereignisse, bis wir in diese Welt kommen, ist von Allah (swt) festgelegt worden. Wir sind uns dessen nicht bewusst. Aber wenn wir darüber nachdenken, dass der Verstand geschaffen wurde, um das Wesen Allahs zu erkennen, spürt er etwas und versteht, dass Allahs Rede die Wahrheit ist. Da er keine Vision hat, folgt er den Begierden des Nafs und den Versuchungen des Satans und stellt das Jenseits und Allah hinter die Ohren. Auf diese Weise warnt uns Allah (Allah ist sehr barmherzig zu seinen Dienern). Weil Er die Menschen so sehr liebt, möchte Er nicht, dass sie Böses tun und bestraft werden, also warnt Er uns ständig. Der Mensch, der seinen Willen selbst in der Hand hat, wählt seinen eigenen Weg.

Was im Video gesagt wird

Vers 30: An dem Tag, an dem jeder das Gute, das er getan hat, und das Böse, das er getan hat, vor sich vorfindet, wird der Mensch wünschen, dass zwischen ihm und seinen schlechten Taten ein weiter Abstand wäre. Allah warnt euch davor, sich Ihm zu widersetzen. Allah ist Seinen Dienern gegenüber sehr mitfühlend. Was für schöne Verse. Wie schön Allah, der Erhabene, mit den Menschen spricht. (?) — ich weiß nicht. Kommt es euch wie ein Sprichwort vor? Oder wie ein Wort aus der Ferne? Oder wie ein Wort, das wie eine Quelle in eurem Herzen sprudelt? Ich weiß es nicht, aber mit mir spricht Er sehr schön.

Seht, wie Er spricht. Wenn Er sagt: 'an dem Tag, an dem jeder das Gute und das Böse, das er getan hat, vor sich vorfindet', ist dieser Tag der Jüngste Tag. Als wäre der Jüngste Tag angebrochen, ich wurde auferweckt und vor meinem Herrn, mit meinen guten und schlechten Taten, trat ich vor Ihn. Wer ist seinem Wort so treu wie Allah? Wenn der Jüngste Tag kommen wird und alle Seelen zu Allah zurückgebracht werden und es hier heißt: 'an dem Tag, an dem er das Gute und das Böse, das er getan hat, vor sich vorfindet' — wo ist dieser Tag, wo? Dieser Tag ist am Jüngsten Tag, vor Allah, dem Erhabenen, beim größten Gericht. Weißt du, was ich dort fühle? Als ich in dieser Welt war — hätte ich doch etwas mehr Gutes getan, hätte ich doch jene Schlechtigkeiten (?) und stünde nicht beschämt vor meinem Herrn mit gesenktem Kopf. Und ich sage: So Gott will, wird mein Herr mir meine schlechten Taten nicht vorhalten — ich sage euch meine Gefühle — nicht vorhalten und mich nicht (?), und mich, so Gott will, wegen meiner guten Taten, die ich getan habe, mit lächelndem Gesicht empfangen und mein Herz erfreuen.

Und damit dein Herz froh sein kann, musst du zuerst, solange du in dieser Welt bist, das Gebot deines Herrn, Gottes, an dich erfüllen, damit dein Herz dort froh ist. Seht, wie schön Er spricht. wir sprechen, ja also

der Mensch (?) dort, heißt es, ein weiter Abstand sei, also zu den schlechten Taten Allah warnt euch davor, sich Ihm zu widersetzen, Allah ist Seinen Dienern gegenüber sehr mitfühlend, heißt es. Seht, den Vers — Sein Mitgefühl habe ich schon mit meinen Gefühlen erklärt, und dass Allah, der Erhabene, uns vor Sich warnt, habe ich auch erklärt. Wenn deine Gefühle so sind, hast du mit deinem Herrn gesprochen. Mal sehen, was wir hier für die Allgemeinheit geschrieben haben. Ja.

Am Jüngsten Tag, dem Tag der Abrechnung, wenn dem Menschen die Sünden, die er im Diesseits begangen hat, vorgelegt und gezeigt werden, wenn er sieht, dass alle seine Taten bis ins kleinste Detail aufgeschrieben sind, gemäß dem Vers, die nicht an den Tag der Abrechnung glauben, an dem das Böse verzeichnet wird, die ihren Begierden und den Spuren des Satans folgen, die fern von Allahs Geboten leben — wenn sie, auferweckt am Ort der Versammlung, begreifen, dass sie zur Rechenschaft gezogen werden, wenn sie sehen, dass Allahs Verse wahr sind, stehen auch ihre Sünden vor ihnen. Schwerer noch: Wenn sie begreifen, dass sie kein Gesicht mehr haben, um vor Allah zu treten, wünscht der Mensch, dass zwischen seinen Sünden und ihm weite Abstände wären, damit ihm seine Sünden nicht gezeigt werden.

Ja.

Hier kommt mir in den Sinn, was die Menschen tun, und es drängt mich, die Menschen so anzurufen: O Mensch! Als würdest du nie sterben, lädst du dir die Welt auf. Ohne nach halal oder haram zu fragen, ohne zu bedenken, dass die Familien der Menschen hungrig und durstig bleiben, machst du dich daran, sie zu betrügen. Und als würdest du nie sterben, lädst du dir den Nutzen und die Güter der Welt auf den Rücken und begehrst, damit in Saus und Braus zu leben. Denkst du je an morgen? Denkst du an den Tag, an dem du vor Allah, den Erhabenen, treten wirst? Wie wirst du dort Rechenschaft ablegen? Mit welchem Gesicht wirst du vor Allah treten?

Und mit welchem Gesicht wirst du das Recht dieses Menschen, den du betrogen hast, die Rechenschaft über seine Rechte, Allah, dem Erhabenen, ablegen?

Hast du je daran gedacht? Wenn du wirklich daran denken würdest, würde überall Feststimmung herrschen. Jeder würde dem anderen helfen, und der Bruder würde den Bruder tragen. Dann zeigt sich wahres islamisches Bewusstsein, das wahre Licht des Glaubens. Ja.

So erzählt Allah von den Wahrheiten, die den Menschen widerfahren werden, und warnt die Menschen davor, sich Allah zu widersetzen.

Wenn der Mensch einmal nachdenkt, erkennt er, dass er Reisender auf einer Reise ist, die nicht in seiner Hand liegt.

Was ist das? Ein Reisender auf einer Reise, die nicht in seiner Hand liegt. Mal sehen, haben wir es erklärt? Wenn nicht, sage ich es euch. Ja.

Und zwar so: Allah wollte es. Er erschuf die Menschen, damit Sein Wesen erkannt werde. Wir haben es erklärt. Dann sprach Er zu ihnen: Ich bin euer Herr. Der Reisende bricht auf. Von wo? Aus der Welt des Lahut. Die Reise beginnt dort, wo Er unsere Seelen erschuf. Er sagte: Ich bin euer Herr. Und Er schloss mit den Menschen einen Bund. Der Bund, den jeder Mensch aus freiem Willen Allah gab, wurde ihm als Schicksal geschrieben. Dann wurde der Mensch in die Welt des Barzach erhoben. Dann, zu der Zeit, die sie sich wünschte, kommt die Seele, die an der Reihe ist, in die materielle Welt und kleidet sich in einen Körper, nimmt sich gemäß ihrem Bund als Zeugen, dann gehen die Körper ins Grab und die Seelen wieder in die Welt des Barzach, warten dort auf den Jüngsten Tag, dann werden die Körper wieder auferweckt und legen vor Allah Zeugnis gegen die Seele ab; gemäß dem Vers 'Wir lassen euch zweimal leben und zweimal sterben' sterben die Körper erneut, dann geht jeder nach guten und schlechten Taten an seinen Ort — das ist das Ergebnis einer Reise, die nicht in der Hand der Menschen liegt.

Einer Reise. O Mensch, wir sind Reisende, Reisende, wir sind Wanderer, Wanderer. Spring auf dieser Reise nicht nach links und rechts.

Bleib auf dem geraden Weg. auf dem geraden Weg; mach deinen Weg nicht länger, bieg nicht auf krumme Wege ab.

Ja.

Nun, ist das nicht eine Reise durch die Welten? Das Programm der Ereignisse bis zur Ankunft in dieser Welt wurde von Allah, dem Erhabenen, verschlossen. Wir wissen nichts davon. Doch wenn wir nachdenken, spürt der Verstand, da er als Wissen um Allahs Wesen erschaffen wurde, etwas, und wir verstehen, dass Allahs Wort Wahrheit ist. Da es nichts zu sehen gibt, folgen wir den Gelüsten des Nafs und des Satans und schlagen das Jenseits und Allah in den Wind. Allah ist Seinen Dienern gegenüber sehr mitfühlend. So warnt uns Allah. Weil Er die Menschen sehr liebt und nicht will, dass sie Böses tun und der Strafe anheimfallen, warnt Er uns ständig.

Und der Mensch, der seinen Teilwillen in der Hand hat, wählt seinen Weg selbst. In diesem Fall also: Geh nach rechts oder nach links. (?). Unser Herr hat den Willen der Menschen in dieser Welt in ihre eigenen Hände gelegt. Er wird die Menschen ja für die Entscheidungen, die sie aus eigenem Willen trafen, zur Rechenschaft ziehen. Ist es nun in diesem Fall überhaupt möglich, dass Allah über den Menschen will? Mal heißt es, Allah bringt ins Paradies, wen Er will, mal, Allah bringt in die Hölle, wen Er will. Mal, Allah macht reich, wen Er will, Allah macht arm, wen Er will. Seht, wie schön wir die Verse erklären.

Widersprechen sie sich etwa? Gäbe es solche widersprüchlichen Worte, würden wir heute beim Erklären dieser Verse mal nach rechts, mal nach links springen. Aber Gott bewahre. Darum hört gut zu. Verpasst die Lektionen nicht. Ladet auch andere ein. Sie sollen lernen. Sie sollen lernen.