Ali 'Imran 33: Ohne Zweifel gehören Adam, Noah, Abrahams Gefolgschaft und Imrans Familie bei Allah zu den auserkorenen innerhalb der Welten.

Sure Al Imran, Vers 33. Allah, der Erhabene, sagt im Vers: Bismillahirrahmanirrahim İnnallâhestafâ Âdeme ve Nûhan ve âle İbrâhîme ve âle İmrâne ale'l-âlemîn. Wahrlich, Allah hat Adam, Noah, das Haus Abrahams und die Familie Imrans über die Welten erwählt, heißt es. Ja.

Lesen wir nun unsere Auslegung. Nach der Auslegung beraten wir darüber. Macht das da zu. Es ist kalt geworden. Eiskalt. Mir geht es hier sonst schlecht. Ich werde krank. Ja. Macht es zu. Da oben ist Energie. Er macht es zu. Gut.

Dass Allah, der Erhabene, die Namen der Propheten Adam und Noah erwähnt: Er erschuf unseren Vater Adam aus Lehm, ließ ihn von keiner Mutter geboren werden und erschuf ihn als Anfang der Menschheit auf Erden; Allah, der Erhabene, bringt den Menschen in Erinnerung, dass unser Vater Adam ein gesegneter Mensch ist — und den Propheten Noah: Er sandte den Ungläubigen eine Flut, vernichtete sie im Wasser, brachte Noah nach der Flut gesund und wohlbehalten in Sicherheit und ließ die Menschheit erneut von ihm abstammen, und so bringt Er auch ihn den Welten in Erinnerung. Das heißt, so wie die Menschen von Adam abstammen, sind nach Noah die Menschen erneut entstanden.

Auch daran erinnert Er. Mit der Erwähnung des Hauses Abrahams und der Familie Imrans: dass Allah, der Erhabene, zu Abraham sagt: 'Ich habe dich zum Imam für die Menschen gemacht', Abrahams Bitte an Allah, den Erhabenen: 'O Allah, mache auch meine Nachkommen zu Imamen', und da die Propheten eine einzige, voneinander abstammende Nachkommenschaft sind, hat Allah, der Erhabene, die danach kommenden Propheten über die Menschen erwählt.

Wie ich in früheren Lektionen erklärt habe, hat Allah, der Erhabene, aus Seinem Licht Seinen Geliebten, den Propheten Muhammad, erschaffen, ihm dann von Seinem Geist gegeben, und indem Er die Seelen der Propheten (?) erschuf, sind sie, voneinander abstammend, zu einer (?) geworden. Dass Er Seinen Geliebten, den Er zuerst erschuf, als letzten der Propheten in die Welt sandte, geschah, um ihn als Barmherzigkeit für die Welten zu senden, seine Ehre und Würde zu mehren, ihn über alle Propheten als Zeugen zu setzen und damit er als Begründer der Religion des Islam bis zum Jüngsten Tag erhöht werde. Das ist der Zweck. Der Maqam Mahmud, den sich die Menschen nicht einmal vorstellen können, wurde ihm dargeboten.

Die Erwähnung der Familie Imrans aber: Maria brachte als Wunder Allahs, nachdem ihr von Allah ein Geist gegeben wurde, Jesus ohne Vater zur Welt. Deshalb wird auch die Familie Imrans wegen dieser Wunder erwähnt. Diese erwähnt Er. Nun, hier ist das die äußere Bedeutung.

Ein kulturelles Wissen, das die Menschen kennen. Kulturell. Äußerlich. Nun, wenn Allah, der Erhabene, hier frei von mangelhaften Eigenschaften ist, werden wir euch das, damit es gut verstanden wird, ausführlich erklären. Ausführlich.

In dem, was wir gelesen haben, ist wohl kein Fehler. Warum? Wir sagen, dass sie erwähnt werden. Dass unser Vater Adam ohne Vater erschaffen wurde und alle Menschen von ihm abstammen, dass mit Noahs Flut alle Menschen nach ihm kamen, die Familie Imrans, die Familie Imrans und dass Er den Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) erschuf, gibt es in diesem Fall in diesen Familien nicht welche, die den Unglauben wählten?

Doch. Wie werden sie dann erwählt? Nun, das war äußeres Wissen. Das heißt, die Leute kennen es so. So ist es bekannt; da wir für die Allgemeinheit schreiben, ist es für die Allgemeinheit nützlich, das so zu wissen. Denn wenn man tiefer geht, braucht man viel Wissen. Kommt dieses Wissen nicht zusammen, gerät der Mensch in den Unglauben. Das Geheimnis des Kerns der ganzen Bedeutung hier: Alle Propheten sind die Väter ihrer Völker, ihre Ältesten. Und die Seelen ihrer Völker stammen von ihnen. Die Seelen ihrer Völker stammen von ihnen. Weil sie von ihnen stammen, macht Allah, der Erhabene, nicht die Völker dieser Propheten, die Er gelobt hat, sondern die, die Allah und ihren Propheten gehorchen, zu Erwählten über die Welten. So wie Er auch zum jüdischen Volk sagt: 'Wir haben euch über die Welten erwählt' — es ist dieselbe Bedeutung.

Durch ihre Erschaffung als Menschen wurden die Menschen über die Welten erwählt erschaffen. Das jüdische Volk versteht es auf sich bezogen. Allah, der Erhabene, macht niemals Unterschiede zwischen Seinen Geschöpfen. Täte Er es, würde Er eine Eigenschaft annehmen. Denn Allah hat sie alle erschaffen. Auch die Seelen sind aus Seinem Wesen erschaffen. Deshalb hat Allah, der Erhabene, die Seelen, die Er aus Seinem Wesen absonderte, in keiner Weise die eine über der anderen, über der anderen erschaffen. Da diese Welt dem Jenseits gleicht — die Kinder aus den Lenden eines Vaters: Würde dieser Vater ein Kind über ein anderes stellen?

Wenn er Recht und Gerechtigkeit kennt, darf er es nicht; es gibt die, die Recht und Gerechtigkeit wahren. Wir sprechen von Allah, der makellos und frei von mangelhaften Eigenschaften ist. Allah, der Erhabene, macht ganz gewiss keine Unterschiede. Man fragt den Propheten (Friede sei mit ihm): Wen nennt man ungerecht? Er sagt: Auch ein Vater, der zwischen seinen Kindern Unterschiede macht, ist ungerecht. Also erschafft Allah, der Erhabene, in diesem Fall die Menschen nicht einen über dem anderen erwählt. In der ersten Bedeutung, da alle Generationen aus ihren Geschlechtern stammen, dass Er alle Menschen über die Welten erwählt erschafft — das ist die Bedeutung.

Alle Menschen. Zweitens: Da die Propheten die Ältesten ihrer Völker sind, sind sie über ihre Völker erwählt. Über ihre Völker. So müssen wir die eigentliche Bedeutung hier verstehen.

Ich denke, es ist verstanden. Ja.