Ali 'Imran 41: Zacharias sagte: Mein Erschaffer! Gib mir ein Zeichen (dafür, dass ich einen Sohn bekommen werde). Allah sagte daraufhin: dein Zeichen besteht darin, dass du drei Tage lang mit den Menschen kein Wort sprechen wirst außer der Zeichensprache. Und gedenke deinen Herren viel und preise ihn morgens und abends.

Was

sagt Zacharias? Mein Herr, zeig mir ein Zeichen dafür, dass ich einen Sohn bekomme, sagt er. Ein Zeichen, sieh. Der Prophet verlangt ein Zeichen. Genauso verlangte ich, als ich herangebildet wurde, Bestätigung. Bestätigung. Denn ich hatte überhaupt keinen Bezug dazu. Auch das Satanische gibt dem Menschen (?). Es zeigt es dir als richtig. Mein Allah, gut. Dieser Vers, gibt es einen Vers, der dem entspricht? Hier hast du einen Vers. Hadith? Hier hast du einen Hadith.

So. Wir haben nicht gemacht: das kam, abdühü; dies kam, abdühü; das kam, abdühü. Offenbar lag es in den Charakteren, zu dieser Stufe aufzusteigen. Der Bund war auch so. Dementsprechend sowohl unterstützt als auch bestätigt. Bestätigt sind wir durch Allahs Barmherzigkeit aufgestiegen. Durch Allahs Barmherzigkeit. Und die Gefühle wurden durch Eingebung mit Versen geformt. Die Gefühle. Mein Verstand ist kein Computer. Seht, woher ihr auch fragt, wir zeigen Verse. Was ist das? Gefühl und Weisheit. Dieses Gefühl und diese Weisheit hat Allah mit Versen in mich, in die Gefühle eingearbeitet. Diese Verse hat Er eingearbeitet.

Deshalb, dass ich mich vorbereite und zu euch komme, um Unterricht zu geben, (?). Das brauche ich nicht. Selbst wenn ich vierundzwanzig Stunden arbeite: Wenn du mich fragst, erkläre ich es dir. Mit Versen. Denn was du fragst, erlebe ich als Gefühle. Diese Gefühle sind bereits eingearbeitet. Ich erzähle es dir. Wenn ich erkläre, (?) ich die Verse nie. Und ich suche auch nicht zur Seite.

Ja. Nun, euch das zu erzählen, Allah bewahre, ich sage es nicht, um mich selbst zu loben. Erkennt die Wahrheit. Von wem kommt das Richtige? Wie kommt es? Wisst das. Auch der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: Ich bin Prophet. Nicht, um sein nafs aufzublähen. Er sagte: Ich bin der Gesandte Allahs. Glaubt mir. Um sie zu Allah einzuladen. Um die Stärke seines Wortes zu beweisen. Auch ich, seht, erkläre euch alle Dinge. Könnt ihr bei allem, was ich erkläre, etwas sehen, das den Versen widerspricht? Seht ihr, dass ein Wort von mir einem anderen Wort widerspricht? Ich bin auch ein Mensch, ich könnte es sagen.

Ich könnte es. Aber ihr werdet es nicht finden.

Also erkennt die Wahrheit gut. Warum sage ich das? Gehorcht dem, was ich sage. Lernt das Richtige, und diesen Aberglauben werdet ihr gut aussortieren. Diesen Aberglauben.

Was sagt ihr? Zacharias sagte: Mein Herr, zeig mir ein Zeichen dafür, dass ich einen Sohn bekomme. Allah sprach: Dein Zeichen ist, dass du drei Tage zu den Menschen außer durch Zeichen nicht sprechen kannst. Und gedenke deines Herrn viel, preise Ihn morgens und abends. Ja. Preist morgens und abends.

Der Tag hat vierundzwanzig Stunden.

Morgen und Abend ergänzen einander. Und Zacharias (Friede sei mit ihm) schrieb ohnehin ständig Bücher, die von Allah erzählten. Er schrieb Bücher. Also ist jeder seiner Augenblicke Gedenken seines Herrn, morgens und abends. Gibt es solche Menschen auf der Erde? Ja. Gibt es Menschen, die morgens und abends gedenken? Ja. Wer sind sie? Nach dem Vers. Wenn du sagst: Sagst du uns, wer sie sind, Hodscha? Ja, natürlich sage ich es. Ich habe solche Diener, an den Propheten (Friede sei mit ihm), dass ein Handel sie von Meinem Gedenken abhält, sagt Er. Diese sind morgens und abends im Gedenken. Selbst im Handel achtet er auf das Recht, verletzt niemandes Recht und Anspruch, immer handelt er mit Blick auf Gerechtigkeit, immer macht er Allahs Gerechtigkeit zu seinem Leitspruch, wenn er kauft und verkauft; und bei all seiner Arbeit, in seiner Rede, immer an die Verse denkend, nach welchem spreche ich, dem Gegenüber entsprechend handelt und spricht er, und so hält er nie vom Gedenken Allahs inne.

Es heißt nicht, ständig Allah, Allah, Allah, Allah zu sagen.

Auch das ist ein Gedenken.

Wenn sie zu uns kommen sollen, insha'Allah, treffen wir uns alle gemeinsam. Zacharias verlangt von Allah eine Antwort. O mein Herr, gib mir ein Zeichen dafür, dass ich einen Sohn bekomme, sagt er.

Genauso verlangen die Freunde Allahs, die Heiligen, für ein Ereignis, das geschieht, ein Zeichen. Das heißt, sie verlangen eine Antwort, eine Antwort. Sie machen nicht sofort abdühü; sie nennen nicht alles, was kommt, Eingebung. Sie verlangen eine Antwort. Und Allah, der Erhabene, sagt ihm: Obwohl du gesund bist, wirst du drei Tage mit den Menschen nicht sprechen können. Du wirst nur versuchen, den Menschen deine Absicht durch Zeichen mitzuteilen. Und gedenke deines Herrn viel, preise Ihn morgens und abends. Auch wenn du nicht sprechen kannst, lass nicht vom Gedenken ab; die Tage, an denen du nicht sprechen kannst, betrachte als Gewinn, preise deinen Herrn, (?), morgens und abends, sagt Er.

Also: Ich kann nicht sprechen, ach, dann lasse ich vom Dienst an meinem Herrn ab, lege mich auf den Rücken; nein. Betrachte das als Gewinn, sagt Er. Gewinn. Erkläre es den Menschen mit Zeichen, du wirst es erklären, und du betrachte das auch als Gewinn; gedenke Allahs morgens und abends, das heißt, (?). Er dankt seinem Herrn.

Zacharias (Friede sei mit ihm) stammt von Salomo ab. Nun, hier schreiben wir die Geschichte.

In Bait al-Maqdis schrieb er Abschriften der Thora.

Zugleich war er der Prophet der Kinder Israels.

Obwohl er Prophet war, handelte er nach dem Gesetz des Mose. Marias Mutter ist die Schwester der Frau von Zacharias.

Zacharias nahm Maria zu sich und zog sie unter seinem Schutz auf. Maria gebar Jesus als Wunder Allahs. Ihrem Volk, das Maria verdächtigte, zeigte Maria Jesus und ließ ihn sprechen. Sie verdächtigen sogar Zacharias (Friede sei mit ihm). Schämst du dich nicht, sagen sie. Du hast dich an deiner Nichte vergangen. Über Zacharias (Friede sei mit ihm). Sie beschuldigten ihn. Doch als Jesus als Wunder sprach, verstanden sie die Lage.

Trotzdem hat sein Volk, das Zacharias verdächtigte, diesen gesegneten Propheten zum Märtyrer gemacht. Aber nicht wegen dieser Sache. Als er unterwegs war, um Johannes zu retten, sagte ich. In dieser Lage machten sie ihn zum Märtyrer. Und einer Überlieferung nach, den Sohn von Zacharias (Friede sei mit ihm), Johannes (Friede sei mit ihm): Als der Statthalter Palästinas, Harut, ihn zum Märtyrer machen wollte, versuchte er, ihn zu retten. Ja.

Der Name dieses Befehlshabers ist Harut. Wir schreiben es hier ja. Harut.

Harut. Seine Schwester versucht also, sie ihm zu geben. Als das nicht klappt, wirft er Johannes ins Gefängnis.

Als der Statthalter Palästinas, Harut, ihn zum Märtyrer machen wollte, versuchte er, ihn zu retten. Als er merkte, dass er verfolgt wurde, versteckte er sich in einem Garten in Bait al-Maqdis in einem Baumstamm. Sie zersägten den Stamm in zwei Teile und machten so Zacharias zum Märtyrer. Johannes ist der Sohn von Zacharias. Seine Mutter ist eine Tochter der Familie Imran, von Imran (Friede sei mit ihm). Marias Mutter und die Mutter von Johannes (Friede sei mit ihm) sind Schwestern. Maria und Johannes sind Kinder von Schwestern. Johannes las schon in sehr jungen Jahren die Thora, zog sich in der Wüste in die Abgeschiedenheit zurück und ging in Klausur.

Er predigte den Kindern Israels und ermahnte sie. Er handelte nach dem Gesetz des Mose. Dann wurde ihm, damit er auch nach dem Gesetz Jesu handle, das Prophetentum verliehen. Ja, um nach dem Gesetz Jesu zu handeln, wurde ihm das Prophetentum verliehen. Das bedeutet also: Obwohl er Prophet war, dass er nach der Thora des Mose handelte und danach nach dem Buch Jesu handelte, zeigt seinen Kampf in der Religion gegen den Aberglauben. Was heißt es denn? Er zieht sich in die Wüste zurück, in die Abgeschiedenheit. Abgeschiedenheit heißt Einsamkeit. Er zieht sich an einen einsamen Ort zurück. Auch der Prophet zog sich in die Abgeschiedenheit zurück.

Er stieg auf den Berg Hira. Dort empfing er das, die Offenbarung, nun ja. Sogar sein Onkel Abu Talib hatte die Augen auf den Bergen. Seit Tagen ist er dort, sagt er, hungrig und durstig. Was macht er dort in den Bergen, sagt er. Ja.

Und er kam und gab den Kindern Israels Ermahnungen. Obwohl sie Bücher in den Händen hatten, gab er Ermahnungen. Warum? Weil Aberglaube in die Bücher eingedrungen war. Ideologien waren eingedrungen. Genauso erklären wir den Menschen die Religion des Islam, aber den Menschen, die sagen ‚ich lebe die Religion des Islam‘, ist Aberglaube in die Köpfe gedrungen. Abseits der Verse jagen die Leute satanischen Dingen nach. Ach, dort ist dieses Wunder geschehen. Ach, dort ist das passiert. Ach, hier ist das geflogen, da ist das weggelaufen. Dem sind sie nachgelaufen. Ach, sie gingen, um den Heiligen zu helfen, ich meine, um Hilfe von ihnen zu erhoffen.

Ach, soll ich das haben, soll ich jenes haben; dieser Aberglaube drang in sie ein.

Erfindungen, die nicht in der Religion sind; mit diesem Aberglauben hat die Religion völlig ihre Gestalt verändert. Und so wurde die Religion des Islam, die wahre Religion, anarchistisch.

So verallgemeinern sie den Islam. Die Religion des Islam ist eine Religion von Anarchisten, sagten sie. Die Religion des Islam ist keine Religion von Anarchisten. Seht, die Religion des Islam ist vor allem eine Religion des Friedens, des Friedens. Damit ein Mensch Frieden kennt, braucht er Freunde, nicht wahr? Und um Freunde zu haben, braucht er gute Sitten. Eine Religion der guten Sitten. Wenn Menschen gute Sitten haben, kommen sie mit Menschen sehr gut aus. So ist die Religion des Islam eine Religion der Brüderlichkeit. Die Religion des Islam ist eine Religion der Weitsicht. Die Religion des Islam ist eine Religion, die auf der Erde Festtagsstimmung verbreitet. Die Religion des Islam beseitigt die Feindschaft des Menschen gegen den Menschen.

Groll, Kummer, (?) und Übel, die dem Menschen schaden, wie Glücksspiel, wie Alkohol, wie Unzucht, Übel wie Zins, beseitigt sie. Sie bringt hervor, dass Menschen Menschen schultern. Wie die Zakat, wie Almosen.

Nach dem Vers: Wer mit seinem Besitz und seinem Leben das Paradies erkauft, ist es eine Religion, die die Erde in Festtagsstimmung versetzt. Aber ach, der Aberglaube. Aberglaube, Aberglaube. Die sich dem Aberglauben zuwenden, weil er dem menschlichen nafs gefällt. Hm? Allen voran die, die sagen ‚ich bin Muslim, ich liebe Allah sehr‘, und obwohl Allah dir sagt, deinen Kopf zu bedecken, obwohl Er sagt, trag ein Kopftuch: Steht so etwas im Koran? Sieh, alle haben ihren Kopf ohnehin entblößt, die so etwas sagen.

Was soll ich noch sagen? Was soll ich noch sagen? Nennen wir sie die, die von ihrem eigenen Buch nichts wissen. Was soll ich noch sagen?

Ja.

So erklärte Johannes,

obwohl sie das Buch der Thora in den Händen hatten, den Kindern Israels die Gebote Allahs. Und wir nun, inmitten dieses Aberglaubens, unsere Hände am Buch, wir haben unser Buch in den Händen. In unser Buch kann kein Aberglaube eindringen. Denn Ich habe das Buch herabgesandt, so spricht Allah. Bis zum Jüngsten Tag bin Ich sein Wächter, sagt Er. An keinem einzigen Buchstaben wird Verfälschung oder Verfälschung vorgenommen, sagt Er. Was ist also zwischen den Kindern Israels und dem Muslim, zwischen den Menschen jener Zeit, also Johannes, und dem Muslim dieser Zeit für ein Unterschied? Hodscha, gut, die Thora in seiner Hand war voller Einschübe.

Johannes erzählte ihm von Allah. Na, wir haben doch unser Buch in der Hand, was erzählst du uns? Wenn du das sagst: Du hast dein Buch, Gesegneter, aber hast du dieses Buch aufgeschlagen und gelesen? Hast du dieses Buch gelesen? Weißt du etwas von diesem Buch? Wüsstest du es, würde ich nicht sagen: Steht das Kopftuch im Buch?

Wüsstest du von deiner Religion, deinem Glauben, Allahs edles Urteil über dich würde ich erfüllen. Du hast gesagt, ich bin Muslim, du hast das Glaubensbekenntnis gesprochen, du hast Allah dein Wort gegeben; indem du Muslim wurdest, das Glaubensbekenntnis sprachst: Mein Gebet werde ich verrichten, mein Fasten halten, wenn du Geld hast, zu meiner Hadsch gehen, wenn du Geld hast, meine Zakat geben; du hast deinem Herrn dein Wort gegeben, du hast nichts davon getan. Nun, weißt du etwas von deiner Religion? Wir versuchen, dich an deine Religion zu erinnern. Auch damals gab es Aberglauben; sie hatten ihren eigenen Aberglauben in die Religion gebracht; jetzt auch derselbe Aberglaube. Im Buch steht es nicht, aber in deinem Kopf ist es.

Wir reinigen jetzt deinen Kopf. Womit? Mit den Versen Allahs. Wenn du Muslim bist, wenn du deine Religion kennst, wenn du deinen Islam kennst, unter dem Deckmantel des Hodscha, bei Menschen, die mit solchem Aberglauben ausgestattet sind, bei Menschen. Er hat sich an die Spitze einer bestimmten Gruppe gestellt und lehrt sie ständig Aberglauben. Aberglauben.

Ja. Möge Allah uns vor solchem Aberglauben bewahren. Möge Allah uns gewähren, Ihm Diener und Seinem Geliebten Gemeinde zu sein. Und möge Er ein gutes Verständnis geben. Ein gutes Verständnis. Mit einem Verständnis, das Aberglauben von Wahrheit trennt, möge Er uns die Barmherzigkeit unseres Herrn erlangen lassen. Jetzt haben wir wohl verstanden, was Johannes den Menschen erklärte und was wir euch erklären. Und zwischen jener Zeit und dieser Zeit gibt es keinen Unterschied. Denn die Leute sind mit Aberglauben beladen.

Maria hat als Wunder Allahs Jesus geboren. Ihrem Volk, das Maria verdächtigte, hat Maria Jesus gezeigt und ihn sprechen lassen. Trotzdem hat sein Volk, das auch Zacharias verdächtigte, diesen gesegneten Propheten zum Märtyrer gemacht, haben wir gesagt. In einem Garten, in, in Bait al-Maqdis ging er in einen Baumstamm, und sie haben ihn mit der Säge zerschnitten. Johannes ist der Sohn von Zacharias. Seine Mutter ist aus der Familie Imran; das haben wir auch gesagt. Das haben wir wohl gelesen. Zu dieser Zeit der Herrscher Palästinas, Herodot, Herodes, Herodes, Herodes. Ich sagte doch Andokyan; nicht Harut, Herodes.

Harut ist der Statthalter. Ja, der König dort, der Statthalter. Ja, und Herodes ist der Befehlshaber. Jetzt ist es mir eingefallen. Die Geschichte haben wir hier ja sehr schön erklärt. Aber wir haben sie natürlich verwechselt; Namen können durcheinandergeraten. Namen sind nicht wichtig; für mich sind Namen überhaupt nicht wichtig. Namen im Kopf zu behalten heißt nicht, die Sache zu kennen. Du hast den Namen behalten, aber das Ereignis falsch verstanden. Das ist sehr schlecht. Wenn du das Ereignis richtig kennst, ist der Name überhaupt nicht wichtig. Ja, ob Ahmet oder Mehmet, das ist nicht wichtig.

Aber er kennt das Ereignis richtig. Was sagt ihr: der zu dieser Zeit Herrscher Palästinas war? Herodes wollte die Tochter seiner eigenen Schwester heiraten. Er ruft Johannes, damit er ihre Ehe schließt. Da es nach dem Gesetz Jesu verboten ist, die Tochter der eigenen Schwester zu heiraten, schließt er die Ehe nicht. Nach dem Gesetz Jesu. Daraufhin, obwohl sie sagten, nach dem Gesetz des Mose sei es erlaubt gewesen.

Nach dem Gesetz des Mose, Allah bewahre. Hier beschuldigen sie auch Mose. Mose war in der Thora an Allahs Vers gebunden, und so etwas gibt es niemals. Ihr, heißt es, mit euren Händen, zu eurem eigenen Vorteil, unter dem Vorwand, es seien Allahs Verse, fügt ihr das in die Thora ein? Verändert ihr die Thora mit euren eigenen Händen? Für ein paar Groschen Vorteil, heißt es. Allah, der Erhabene; das ist einer davon, von diesem Aberglauben. Dass ihre Abstammung aus der eigenen Familie aufsteigt, nicht auf ein anderes Geschlecht übergeht, und sogar, wie sie sagte, ‚ich scheue mich nicht einmal, mit meinem Vater zu schlafen‘; das sind diese Gesinnungen.

Und danach geh hin und verleumde diesen gesegneten Mose, einen Propheten, einen (?) Propheten. Dann lehne dich gegen Allah auf. Du hast es in der Thora des Mose so geschrieben, in der von Jesus schreibst du es so. Und sag: Dem folge ich nicht, dem hier folge ich. Dabei, sieh, was Allah, der Erhabene, in Seinem Vers sagt.

An dem, was Wir am Anfang gesagt haben, ändern Wir niemals etwas, sagt Er. Denn so ist Allahs Gesetz, sagt Er. So ist Allahs Gesetz. An dem, was Er gesagt hat, ändert Er niemals etwas, sagt Er. Also, was es von Ewigkeit her ist, wenn es in diesem Gesetz keine Änderung gibt, sagt Er nicht: Im Buch des Mose ist es so, im Buch Jesu ist es so. Auch im edlen Koran zählt Er die, die nicht mahram sind, nicht so auf. Die, die mahram sind; was sagt es, die nicht mahram sind? ihr Vater, ihr Onkel väterlicherseits, der Frau, die Söhne, ich meine, ihres Mannes Söhne, nun, Onkel väterlicherseits, Tante väterlicherseits, Tante mütterlicherseits, nicht wahr?

Diese, Schwestern,

diese zählt es auf. Ja. In jeder Epoche ist das so. Allahs Gesetz: In diesem Gesetz gibt es keine Änderung, sagt Er.

Nun, daraufhin, obwohl sie sagten, nach dem Gesetz des Mose sei es erlaubt gewesen, schließt Johannes, da es nach dem Gesetz Jesu nicht erlaubt war, (?) die Ehe nicht. Daraufhin werden das Mädchen, das verheiratet werden sollte, und ihre Mutter zornig auf Johannes. Sie verlangen von Herodes, dass Johannes (Friede sei mit ihm) getötet wird. Und er tötet in ihrer Gegenwart Johannes. Als Johannes zum Märtyrer wurde, war er etwa dreißig Jahre alt. Dieses Ereignis geschah, nachdem Jesus in den Himmel erhoben worden war.

Johannes ist in Jerusalem, in Sibitiye begraben. Wo war das? In Sibitiye, in Jerusalem. Einer Überlieferung nach ist sein Kopf in Damaskus, in der Umayyaden- Moschee. Und eine seiner Hände ist in Beirut begraben. In Beirut. Hodscha, im Topkapı-Palast, im Topkapı-Palast werden Schädel- stücke ausgestellt. Es gibt geschriebene Worte. Der Täufer, heißt es, des Johannes, heißt es, seine Schädelknochen, heißt es. Der Täufer. Des Johannes. Ja. Kann man einem solchen Propheten so eine (?) antun? Aber wir... Sie tun es. Sie tun es. Denn ein Mensch, der ein Feind Allahs ist, schreibt jedes Wort, tut alles.

So erklären wir. Wir erklären die Verse Allahs. Ihr werdet das Geschriebene mit den Versen Allahs vergleichen. Das werdet ihr vergleichen.