Ali 'Imran 44: (Mein Gesandter) Das sind die unbekannten Nachrichten, die wir dir im Wege der Offenbarung zukommen lassen. Du warst nicht bei ihnen, als sie über die Frage, wer Meryem holen durfte, ausgelost haben, in dem sie ihre Stifte warfen; du warst auch nicht bei ihnen, als sie sich deswegen stritten.

Nun, Vers 44.

Mein Gesandter, dies gehört zu den Nachrichten aus dem Verborgenen, die Wir dir durch Offenbarung mitteilen, heißt es. Das heißt, dass Er Maria (?), dass Er offenbarte, dass Allah, der Erhabene, es uns in der (?) des Korans durch einen Vers mitteilt, indem Er das Verborgene, die Vergangenheit dem Propheten mitteilt, indem Er mitteilt, wie die Menschen jener Zeit Allah, den Erhabenen, anbeteten und wie sie sich vor Allah niederwarfen und verneigten – indem Er das mitteilt, was sagt Er? Es gehört zu den Nachrichten aus dem Verborgenen, die Wir dir offenbaren, heißt es. Warst du damals dort?, heißt es.

Nein, es ist aus dem Verborgenen, heißt es. Das heißt, Nachrichten aus dem Verborgenen: die Zustände jener Zeit, die du nicht kanntest, teile Ich dir in der Welt mit, sagt Er. Wir fahren fort. Als sie ihre Schreibrohre warfen, um auszulosen, wer von ihnen Maria nehmen sollte, warst du nicht bei ihnen, heißt es. Ja, du warst nicht bei ihnen. Du warst auch nicht bei ihnen, als sie darüber stritten. Was meint Allah, der Erhabene, hier also? Er meint, dass Er Hüve'l-evvelü ve'l-âhiru ve'z-zâhiru ve'l-bâtın ist. Der Vers hat ein Geheimnis. Er ist der Erste, der Letzte, der Offenbare und der Verborgene.

Er ist der Lebendige. Er ist es, der dem ganzen Universum Leben gibt.

Er ist frei von allen Welten, und was Er erschaffen hat, ist auf Ihn angewiesen. Und Er ist der Allah, der, wenn Er Seinen Blick nur einen Augenblick vom Universum abwenden würde – das Universum würde (?).

So beweist Er ständig Sein Wesen. Du warst also nicht dort. Und als sie ihre Schreibrohre warfen, wusstest du auch nichts davon. Durch solche Ereignisse – das heißt, Ich war am Anfang da, sieh, und jetzt erzähle Ich dir das. Da also Mein Wort bis zum Jüngsten Tag bleibt und Ich euch seit Adam (Friede sei mit ihm) bis heute angesprochen habe, und da Ich nach dir keinen Propheten mehr senden werde und Mein Wort euch bis zum Jüngsten Tag ansprechen wird, darum bin Ich lebendig, Ich bestehe durch Mich selbst, sagt Allah, der Erhabene. Es gibt keinen Gott außer Mir, heißt es. Nachdem ich das nun so weit erläutert habe, lese ich den Vers noch einmal.

Sieh, welche Bedeutung er hat. Mein Gesandter, dies gehört zu den Nachrichten aus dem Verborgenen, die Wir dir offenbaren. Das heißt, Ich kenne vom Anfang bis zum Ende die Nachrichten aus dem Verborgenen. Als sie ihre Schreibrohre warfen, um auszulosen, wer von ihnen Maria nehmen sollte, warst du nicht bei ihnen. Du warst auch nicht bei ihnen, als sie darüber stritten. Ja.

Dass Allah, der Erhabene, an den Geliebten des Allerhöchsten, Muhammad (Friede sei mit ihm), gerichtet sagt: Dies ist dir durch Offenbarung aus den Nachrichten des Verborgenen – dass der ewige Allah die Ereignisse erschafft und Zeitalter über sie hinweggehen und Er die Nachrichten der Menschen, die in diesen Zeitaltern auf Erden kamen und gingen, Seinem Geliebten durch Offenbarung erzählt – das zeigt, dass Allah, der Erhabene, ewig ist, dass es keinen anderen Gott außer Ihm gibt, dass Er Seine Ordnung in Einheit und Zusammenhalt aufrechterhält, dass Sein Geliebter ein von Allah gesandter Gesandter ist – den Menschen dies erklärend, mit den Versen: Als sie ihre Schreibrohre warfen, um auszulosen, wer von ihnen Maria nehmen sollte, warst du nicht bei ihnen – um es zu beweisen.

Das heißt, wie ich vorhin sagte: dass Allah, der Erhabene, lebendig ist, dass Er von Urewigkeit zu Ewigkeit fortbesteht, und dass der Prophet ein Prophet ist, und dass Allah, der Erhabene, aus den Welten des Verborgenen durch Offenbarung dem Propheten diese Dinge mitteilt.

Diese Ereignisse sind Nachrichten aus dem Verborgenen. So haben wir es in unserem Kommentar gesagt. Der Zweck unserer Aussage, es gehöre zu den Nachrichten aus dem Verborgenen: So wie wir einander sehen, und obwohl wir euch nicht kennen, wenn wir hier hinschauen und sehen, dass 30, 20 Leute zuhören, wir, obwohl wir euch nicht sehen, wissen, dass ihr uns zuhört – so wissen auch wir, obwohl wir unseren Herrn in dieser verborgenen Welt nicht sehen, dass Allah, der Erhabene, auch mit uns auf diese Weise aus jener Welt spricht. Das ist der Beweis Seiner Existenz. Ja.

Na und, wenn es der Beweis Seiner Existenz ist? Wenn wir sagen: Wir wissen doch ohnehin, dass es Allah gibt. Aha. Schön. Genau hier setz den Punkt.

Der ganze Kern der Sache liegt hier.

Wenn du es doch weißt, wenn es doch einen Allah gibt, wenn doch jede Seele den Tod kosten wird, wenn wir doch beim großen Gericht zur Rechenschaft gezogen werden – wie kannst du das Wort dessen, der dich erschaffen hat, missachten und Ihm den Rücken kehren? Wie kannst du den, der dir die Versorgung schenkt, der diese Versorgung gibt, nicht sehen, in der Welt genüsslich essen und trinken, was Er gibt, und doch Sein Gebot nicht erfüllen? Und dann, dann hast du deinem eigenen (?) Unrecht getan. Was sagt Allah, der Erhabene, nun? O ihr Menschen! Seid vernünftig, vernünftig. Seht, so beweise Ich euch ständig Mein Dasein.

Tretet ja nicht aus Meinen Worten heraus. Meine Worte verändern euer Leben, sagt Er. Das Leben. Denn wenn ihr Mein Wort wollt, werdet ihr Frieden finden und euer Diesseits und Jenseits aufbauen. Wenn ihr Mich in euren Zeiten des Überflusses anbetet, helfen Wir euch in euren schweren Zeiten, sagt Allah, der Erhabene. Wir nehmen uns eurer an, sagt Er. Wir senden Unsere Barmherzigkeit auf euch herab. Wir lassen euch Unsere Fürsprache zuteilwerden, sagt Er. Wir fügen euch denen hinzu, die vergeben, sagt Allah, der Erhabene.

Und du – lass all diese Gaben zurück. Lass dich für ein kurzes weltliches Vergnügen von Satan, dem Nafs und dem verlockenden Schein der Welt mitreißen. Dann kehre dem Islam den Rücken.

Verliere diese Welt mit Essen und Trinken. Und wenn du dann ins Jenseits hinübergehst – ach, es gibt kein Ach mehr. Die Zeit für Ach ist vorbei. Allah, der Erhabene, der die Zeit erschuf, gab dir in der Zeit sehr schöne Gelegenheiten, gab dir Lebenszeit.

Wenn dich in der Welt jemand eine Wohltat kosten lässt, weißt du nicht, wie du ihm helfen sollst, weißt nicht, wie du ihm danken sollst. Warum kehrst du Allah, dem Erhabenen, der dich die Gabe aller Gaben kosten lässt, den Rücken? Warum ziehst du das Jenseits der Welt vor und tust zusammen mit deinem tierischen Nafs dir selbst Unrecht?

So stellt Allah, der Erhabene, hier Sein Wesen dar. Ich werde dir das Jenseits schenken, deine ewige Heimat. In der Welt bist du in einem Gästehaus.

Halte dieses Gästehaus nicht für dein Eigen. Denn dort wirst du nur wenig Nutzen haben. Dann werdet ihr wieder zu Mir zurückkehren. Und für die anvertrauten Güter auf der Erde, die Ich euch hinterlassen, gegeben habe, werde Ich euch zur Rechenschaft ziehen, sagt Er. Nur zu. Morgen, vor den Geboten Allahs.

Wenn Er dir dein Leben in der Welt zeigt, wenn du keines Seiner Gebote befolgt hast, wenn du beim Trinken, Glücksspiel und bei der Unzucht vorangingst, wenn du auf Verbotenes und Erlaubtes nicht geachtet hast, wenn du ein Meister darin warst, diesen und jenen zu betrügen, wenn du Recht und Gesetz nicht geachtet hast – und erst recht wenn Frauen splitternackt herumlaufen und sich mit den Worten 'ich gehe an den Strand' ausziehen – was wirst du morgen in Seiner Gegenwart abrechnen? Er wird dir all das zeigen. Wirst du dich nicht schämen in Seiner Gegenwart? Du wirst wünschen, die Erde täte sich auf und verschlänge dich. Aber du bist am Ende eines Lebens, von dem es keine Rückkehr gibt.

Wenn du mit deinem Glauben gehst – was in diesem Zustand etwas zweifelhaft ist –, wenn du so gehst, wirst du, solange deine Strafe währt, wie in einem weltlichen Gefängnis im Gefängnis der Hölle diese Qual erleiden, und dann, so wie unter den Armen der Welt Menschen eine Versorgung suchen, die gerade zum Leben reicht, wirst auch du in der untersten Stufe des Paradieses versorgt werden. Auch im Paradies wirst du niemanden brauchen – aber möchtest du in der Welt nicht eine Jacht, einen Palast, sagen wir, Sommerhäuser haben? Wie solltest du nicht – wie beneidest du sie! Wie gern schaust du auf die, die schöne Autos haben.

Wie beneidest du die, die Häuser, Autos, Geld haben!

Nun, warum sehnst du dich danach, zu den Reichen jener Welt zu gehören? Allah, der Erhabene, verlangt von dir kein Geld, gar nichts; Er sagt nicht: Arbeite und gib Mir auch etwas ab. Obwohl Ich dich erschaffen, dir so viel Versorgung gegeben habe, danke Mir doch einmal, und verneige dich und wirf dich nieder mit denen, die sich niederwerfen, verrichte das Gebet, sagt Er dir. Kränkt dich das? Im Gegenzug für so viel Versorgung, so viel Gesundheit und Wohlergehen – kränken dich diese Dinge? Wenn sie dich kränken, wenn du trotzdem tust, was du willst, wenn du dich, obwohl Satan dein Feind ist, in seine Reihen stellst, wenn du mit deinem Feind Freundschaft schließt, ja, was der Mensch sich selbst antut, kann (?) nicht tun.

Was danach kommt, liegt nun bei euch. Ihr müsst nachdenken. Ihr müsst nachsinnen. Ja. Wenn

du die Ereignisse jener Zeit mit Wahrheiten erzählst, wie die von heute, heißt es. Wenn du die Ereignisse jener Zeit wie die von heute mit Wahrheiten erzählst, dann dient Unser Erzählen durch Offenbarung dem Beweis, dass auch du ein wahrer Prophet bist. Was tut Er? Der Koran war noch nicht niedergeschrieben. Der Prophet erzählte das den Menschen. Wem? (?), den Götzendienern, allen Menschen erzählte er das. Ja.

Ja, als sie darüber stritten – also darum, Maria zu sich zu nehmen –, warst du nicht bei ihnen. Wenn du kein gesandter Prophet wärst, würde dir der edle Koran nicht gegeben, und du wüsstest nichts von diesen Ereignissen. Der edle Koran würde nicht gegeben. Auch die Verse würden dir nicht mitgeteilt, und du wärst ohnehin kein Prophet. Das heißt, hier bestätigt Allah, der Erhabene, beim Prophetsein des Propheten, indem Nachrichten aus dem Verborgenen den Menschen mitgeteilt werden, das Prophetentum des Propheten. Allah ist es, der die Erschaffung des Universums begann, der die Erschaffung des Universums begann und es mit Seinem Wissen erschuf, der seine Ordnung und Harmonie sichert, der die Geschöpfe nach Seinem Willen erschafft; der von Urewigkeit zu Ewigkeit fortbestehende Allah teilt seit unserem Vater Adam, der in die Welt kam, den Menschen die Ereignisse mit.

Wie ich vorhin oben erklärt habe, Stück für Stück, dass Allah, der Erhabene, ewig ist, dass Er sowohl im Diesseits als auch im Jenseits durch Sein eigenes Dasein besteht – wie in Hüve'l-evvelü ve'l-âhiru ve'z-zâhiru ve'l-bâtın, gemäß der (?) des Verses, den wir anführen, erzählt Er dies durch die Epochen, durch die Zeitalter, mit den Propheten, die Er in jedem Zeitalter sandte, den Menschen mit dem Vergangenen jene Vergangenheit mitteilend, beweist Er uns, dass Sein Wesen ewig und beständig ist. Und was sagen wir ja auch? Nun, Allah ist es, der die Erschaffung des Universums begann, ja, und es mit Seinem Wissen erschuf, der seine Ordnung und Harmonie sichert, der nach Seinem Willen die Geschöpfe erschafft; der von Urewigkeit zu Ewigkeit fortbestehende Allah teilt seit unserem Vater Adam, der in die Welt kam, den Menschen die Ereignisse mit.

Dass Er der absolute Eigentümer des Universums ist, dass die Menschen und Geschöpfe vergänglich sind, dass sie eines Tages vor dem göttlichen Angesicht versammelt werden, dass kein Wunder gescheut wurde, um Sein Wesen bekanntzumachen, und dass Er in den Versen keine Lücke ließ, die die Menschen nicht verstehen könnten, dass die Menschen als Gegenleistung für die guten Taten und Sünden, die sie mit eigenem Willen begehen, von sich aus nach ihren Wünschen handeln, und deshalb dass die Menschen für ihre Taten zur Rechenschaft gezogen werden; dass Er die Ereignisse vergangener Zeiten durch Offenbarung mitteilt, indem Er Propheten sendet; den Menschen, dass sie ihren Verstand gebrauchen sollen, dass nichts grundlos erschaffen wurde, dass sie gewiss heute von jenem Schöpfer zur Rechenschaft gezogen werden – klar und deutlich mit Seinen Versen (?) Er den Menschen.

Klar und deutlich. Das ist es. Deutlicher kann man es nicht sagen.

Alles liegt offen zutage. Das ist eben Allah. Er lässt dich in deinem Willen frei. Was du erwirbst, ist der Lohn deiner beiden Hände, sagt Er. Der Grund, dich in deinem Willen frei zu lassen, ist, dass Er dir einen Teil davon gab. Dass du alle Fähigkeiten besitzt. Ja, dass Er den Namen 'insan' gab – 'insan' kommt im Arabischen von (?). Fähig. Diese Fähigkeit kommt von seinem Geist. In diesem Fall zeigt Allah, der Erhabene, indem Er dich in deinem eigenen Willen frei lässt, dass unser Herr auch auf dem Gipfel der Schöpfungskunst steht: dass, ohne von irgendetwas, von irgendjemandem programmiert zu sein, der eigene Wunsch und Wille des Menschen ihm zum Schicksal wird, und dass der Mensch durch seine Wünsche und Begierden beweist, was für ein Mensch er ist, dass er sich selbst lenkt und dass jeder Mensch auf Erden als Statthalter ein Befehlshaber ist und die Fähigkeit hat zu entscheiden – das ist bei Allahs, des Erhabenen, Schöpfungskunst ein (?).

Und dass der Mensch für das, was er mit eigenem Willen tut, die Verantwortung trägt. Das ist das Verhältnis zwischen Allah und dem Menschen. Ja. Nun handle danach. Tu, wie du willst.