Ali 'Imran 45: Die Engel sagten: O Maria! Allah verkündet dir die frohe Botschaft eines Wortes von sich. Dessen Name lautet Jesus, Sohn des Maria. Er ist Messias; sowohl im Diesseits, als auch im Jenseits ist er angesehen und gehört zu denjenigen, die Allah zu seinen Nächsten zählt.

A. Metin Saruhan · 13. Dezember 2016 · Ali 'Imran

Übersetzung

Die Engel sagten: O Maria! Allah verkündet dir die frohe Botschaft eines Wortes von sich. Dessen Name lautet Jesus, Sohn des Maria. Er ist Messias; sowohl im Diesseits, als auch im Jenseits ist er angesehen und gehört zu denjenigen, die Allah zu seinen Nächsten zählt.

Tafsir

Eines Tages kamen die Engel mit Allahs Erlaubnis zu Maryam und sagten: "O Maryam! Allah gibt dir die gute Nachricht eines Wortes von Ihm selbst, eines Sohnes. Hier hat das Wort "von Ihm selbst" eine sehr bedeutungsvolle Bedeutung. Wie wir in früheren Lektionen erklärt haben, ist die universelle Seele Allah (swt). Der geringere Geist ist den Menschen gegeben. Dementsprechend erklärt Allah (swt), dass Er, wenn Er ein Wort von Ihm spricht, Maryam einen Geist von Seinem eigenen Geist geben wird, ohne dass die Hand eines Menschen sie berührt, und sie wird rein sein.

(Sein Name ist Jesus, der Sohn Marias, der Messias.) Wie Sie dem Wort Messias entnehmen können, bedeutet es auf Hebräisch gesegnet. Gesegnet bedeutet eine sehr ehrenhafte und angesehene Person mit vielen Eigenschaften. Allah hat Jesus auf diese Weise geschaffen. Seine Mutter Maria war unberührt von den Händen eines Mannes und wurde von einer keuschen Mutter geboren, die in den Augen Allahs wertvoll war. Allah (swt) legte den Geist Jesu in den Fötus, den er in ihrem Schoß erschuf, schenkte ihm viele Wunder und machte ihn zu einem derjenigen, die er in seine Nähe gebracht hatte, und erklärte ihn zu einem wertvollen Propheten.

(Er wird im Diesseits und im Jenseits geehrt und ist einer von denen, die Allah in seine Nähe gebracht hat). Hazrat Jesus war ein gütiger Prophet, der sehr sanftmütig war, der niemandem das Herz brach, der geduldig war mit der Folter und den Qualen, die ihm zugefügt wurden, der Freundlichkeit liebte, der jedem half und die Menschen zu Allah einlud. In dieser Hinsicht verschafften ihm seine guten Manieren und seine Freundlichkeit sowie seine Bereitschaft, jedem zu Hilfe zu kommen, Ansehen bei Allah im Diesseits und im Jenseits, und Allah nahm ihn aufgrund dieser Eigenschaften in seinen Kreis der Nahestehenden auf.

Was im Video gesagt wird

Im fünfundvierzigsten Vers sagten die Engel: O Maria, Allah verkündet dir ein Wort von Sich als frohe Botschaft. Seht, achtet sehr genau auf die Verse.

Was sagt Allah, der Erhabene, zu Maria? Er verkündet ein Wort von Sich. Ich werde diese Stellen erläutern. Sein Name ist Jesus, Sohn der Maria. Dabei sind alle Menschen, alle Menschen mit Geist erschaffen. Mit Geist.

Wenn es hier 'ein Wort von Sich' heißt, scheint es, als ginge es um eine andere Bedeutung. In Wahrheit umfasst es alle Menschen. Ich werde das erklären.

Angesehen im Diesseits und Jenseits und einer von denen, die Allah Sich nahe gebracht hat, heißt es. Einer von denen, die Allah Sich nahe gebracht hat.

Nun, zuerst wollen wir den Vers hier erläutern. Dann sehen wir, was wir in unserem Kommentar geschrieben haben.

O Maria, Allah verkündet dir ein Wort von Sich. Und deshalb sagen sie, er sei der Sohn Allahs. Weil es heißt: von Sich. Verkündet ein Wort von Sich. Und zudem ist Maria eine Jungfrau; kein Mensch kommt ohne Vater zur Welt. Also, sagen sie, ist Jesus der Sohn Allahs.

Alle Menschen sind von Allah Selbst.

Alle Menschen.

Was haben wir gesagt? Allah, der Erhabene, gab dem Menschen einen Teil Seines Wesens. Was gab Er? Er gab von Seinem Geist. Von Seinem Geist. Also sind alle Menschen von Allah, von Allah Selbst. Nun gebraucht Er das für alle Menschen – warum gebraucht Er es dann für Jesus? Verkündet ein Wort von Sich.

Alle Menschen kommen (?) von einem Vater. Von einem Vater. Jesus aber – durch die Wunder Marias, ohne dass je die Hand eines Vaters sie berührte, indem der von unserem Herrn Selbst erschaffene Geist in den Mutterleib eintrat: die Empfängnis. Natürlich nicht des Geistes – es ist das Erschaffen unseres Herrn, dass Er für diesen Geist (?) bereitet im Mutterleib. Das liegt in Allahs Macht. Denn wenn Allah, der Erhabene, der die Eigenschaften und das Wissen besitzt, aus dem Nichts zu erschaffen, dieses Universum aus dem Nichts erschuf, so viele Welten aus dem Nichts erschuf, dann fällt es Ihm nicht schwer, einen vaterlosen Menschen zur Welt zu bringen. So: ein Wort von Sich, also einen Teil Seines Geistes, ohne dass ein Vater, die Hand eines Mannes sie berührte, wird Er durch eine Frau rein und makellos zur Welt bringen.

Jesus. Wenn Er also 'ein Wort von Sich' sagt, setzt Er es einem Teil Seines Geistes gleich. Aber auch alle Menschen sind ein Teil Seines Geistes. Der Unterschied zwischen beiden: Alle Menschen stammen von einem Vater, stammen von einer Mutter und einem Vater, Jesus aber stammt allein von einer Mutter. Durch Allahs Wunder erschaffen. Deshalb verkündet Er auch ein Wort von Sich. Das heißt, ohne dass dich die Hand eines Mannes berührt, wirst du einen Nachkommen, ein Kind bekommen. Du wirst einen Nachkommen, ein Kind, einen Sohn bekommen. Das ist hier die Bedeutung. Ja. Eines Tages die Engel – wir lesen den Kommentar.

Jetzt sehen wir, was er sagt. Der Kommentar sagte. Vielleicht, wenn wir manche Stellen berührt haben, erläutern wir sie. Eines Tages kamen die Engel mit Allahs Erlaubnis zu Maria: O Maria, Allah Allah verkündet dir ein Wort von Sich, einen Knaben. Hier, sagten wir, ist 'ein Wort von Sich' sehr bedeutungsvoll. Sehr bedeutungsvoll. Es trägt eine Bedeutung. Wie wir in früheren Lektionen erklärt haben, das Ganze ist Allah, der Erhabene. Das Ganze. Und der Teil ist den Menschen gegeben. Wir haben das also ein wenig erläutert. Wenn es demnach 'ein Wort von Sich' heißt, wird mitgeteilt, dass Maria, ohne dass die Hand eines Mannes sie berührt, und Maria rein bleibend, von Allah, dem Erhabenen, ein Geist aus Seinem eigenen Geist gegeben wird.

Das Ganze ist also Allah, der Erhabene, der Teil aber die Menschen, die schon vorher erschaffen wurden, schon vorher. Denn alle, alle sind aus dem Geist des Propheten (Friede sei mit ihm) erschaffen. Alle Menschen, ihre Geister. Nun ergibt sich hier noch eine Bedeutung. Meine Worte könnten vielleicht missverstanden werden. Falsch. Das heißt: So wie alle Menschen aus dem Geist des Propheten (Friede sei mit ihm) erschaffen wurden, da Er hier einen Geist von Sich gibt – hat Er etwa, außer dem Propheten, so wie Er den Propheten erschuf, noch einen Geist erschaffen und diesen gegeben? So ist es keineswegs gemeint.

Wenn jemand sagt: 'Woher sollen wir das wissen, Hodscha? Beweise es uns' – beweisen wir es. Im Vers habe Ich dich zum Zeugen über alle Propheten und deine Gemeinde zum Zeugen über die anderen Gemeinden, Hodscha, heißt es. Wenn Er also als Anfang der Menschheit den Propheten erschaffen hat und in seinem Geist auch die Geister der Propheten erschaffen hat, dann wird er gewiss Zeuge über sie sein. Wenn wir nun das Gegenteil annehmen, wie ich vorhin sagte – wenn Er außer dem Propheten, so wie Er den Propheten erschuf, auch jenen als Geist erschaffen hätte, hätte Er ihn nicht zum Zeugen darüber gemacht.

Das sind alles Verse; sie widerlegen einander nicht, sie bestätigen einander. Ja. Und sein Name ist Jesus, Sohn der Maria.

Wie aus 'Messias' hervorgeht, bedeutet es im Hebräischen 'gesegnet'. Messias. Es bedeutet 'gesegnet'. Und 'gesegnet' – eine hochverehrte, angesehene, erhabene Person mit vielen Tugenden – das bedeutet es. Im Arabischen – nicht Arabisch, im Türkischen – die Entsprechungen von 'mübarek'. Was sind sie? Es bedeutet eine angesehene, erhabene Person. Es bedeutet eine verehrte Person. Und Allah hat Jesus ja auch so erschaffen. Eigentlich sind alle Propheten so. Sie sind verehrte, gesegnete, erhabene Personen. Seine Mutter Maria, von keiner Männerhand berührt, keusch und bei Allah wertvoll – von einer solchen Mutter wurde er erschaffen, und in den Embryo, den Allah, der Erhabene, mit Seiner Macht im Mutterleib erschuf, legte Er den Geist Jesu; als wertvollen Propheten stellt Er ihn vor. Ja, Er beschenkte ihn mit vielen Wundern, fügte ihn denen hinzu, die Er Sich nahe gebracht hat; als wertvollen Propheten stellt Er ihn vor, sagen wir über Jesus (Friede sei mit ihm).

Angesehen im Diesseits und im Jenseits und unter denen, die Allah Sich nahe gebracht hat, heißt es.

Auch das ist bedeutungsvoll. Hier liegt viel Bedeutung.

Unter allen Propheten, außer dem Rang des Prophetentums, darüber hinaus – was sagt er? Angesehen im Diesseits und Jenseits. Im Diesseits wie im Jenseits.

Der Kern der Bedeutung hier: der Prophet (Friede sei mit ihm) wird Zeuge über alle Propheten sein.

In einem Hadith sagt er: Die Gottesfreunde meiner Gemeinde sind wie die Propheten der Kinder Israels – indem er dies sagt, indem er erklärt, dass er wie die Gottesfreunde und Propheten unter die rechtschaffenen Diener eintrat, Jesus, weil er ein Prophet ist und bis heute am Leben ist, als Angehöriger der Gemeinde des Propheten (Friede sei mit ihm) auch mit dem Licht des Islam geehrt werden wird, deshalb einen Rang auch über den anderen Propheten hat – außer dem Propheten, aber über den anderen, denen der Vergangenheit – wenn er ein Prophet ist, dass er ein Verständnis und einen Glauben hat; in diesem Fall wird er, indem er sowohl auf die Religion des Islam kommt – obwohl er die christliche Religion, das Evangelium, mit Versen brachte – als auch nach dem Koran gerichtet wird, im Diesseits wie im Jenseits angesehen sein.

Jetzt über den anderen Propheten. Denn sie wurden nur mit dem, was sie selbst brachten, was Allah, der Erhabene, ihnen gab, und mit den Versen, die Er gab, gerichtet und gingen ins Jenseits hinüber; die Propheten wurden nach ihrer eigenen Scharia gerichtet – er aber wird sowohl nach seiner eigenen Scharia gerichtet als auch, da die vier Bücher im edlen Koran vereint sind, mit der Religion des Islam geehrt, die Eigenschaft eines Angehörigen der Gemeinde des Propheten tragen. Zugleich wird er, da er ein Prophet ist, sowohl im Diesseits als auch im Jenseits angesehen sein.

Ja. Sehen wir. Sehen wir auch, wie wir diese Stelle in unserem Kommentar erläutert haben. Angesehen im Diesseits und Jenseits und einer von denen, die Allah nahegebracht wurden. Jesus ist sanftmütig, bricht niemandem das Herz, erträgt die ihm angetane Folter und Pein mit Geduld, liebt das Gute, eilt jedem zu Hilfe und lädt die Menschen zu Allah ein – ein feinfühliger Prophet. Ja, so ist er. Wir haben hier seine Tugenden aufgezählt. Deshalb wurde er, abgesehen von seinem guten Wesen und seiner Feinheit, weil er jedem zu Hilfe eilte, sowohl im Diesseits als auch im Jenseits um Allahs willen angesehen gemacht, und weil diese Tugenden in ihm sind, hat Allah, der Erhabene, ihn unter Seine Nahestehenden aufgenommen, haben wir gesagt.

Hier haben wir über die Tugenden der Propheten geschrieben. Diese gelten für alle. Für alle. So sollen sie es wissen. Das sind die Zustände der Propheten. Ihre Empfindungen. Ja.