Al-Mu'minun 106: Sie sprechen: „Unser Erschaffer! Unser Übermaß hat uns überwältigt. Wir waren eine Gruppe von Irregehenden“.

Im Vers einhundertsechs sagt Allah, der Erhabene, geben wir es sinngemäß wieder. Sie werden sagen: Unser Herr, unsere Zügellosigkeit hat uns überwältigt. Unsere Zügellosigkeit. Wir waren, wir waren ein Volk von Irregehenden. Das werden sie sagen. Unsere Zügellosigkeit hat uns überwältigt. Wir waren, wir waren ein Volk von Irregehenden. Weißt du, warum ich das jetzt damit vergleiche?

ein schuldiger Mensch, schau, lass mich ein Beispiel aus unserer heutigen Zeit geben. Lass mich ein Beispiel aus dieser Zeit geben. Sie haben die (?) eingesperrt. Ist es nicht so? Ihr, sagen sie, wenn ihr Reue zeigt, dann kommt euch, ihr wisst schon, das Gefühl der Reue zugute. Wenn ihr uns die Geheimnisse sagt, werden wir euch vielleicht begnadigen. Ist es nicht so? Sie lassen sie frei.

Das hier ist dieselbe Lage. Aber jener bereut es vielleicht und tut es nicht wieder, dieser hier aber bringt sogar seine Reue nur vorgeblich, um der Strafe zu entgehen. Also so etwa: Vergib uns, dort waren wir irregehend, aber wir wussten es nicht. Dabei begreift er nicht, dass vor ihm der steht, der ihn erschaffen hat. Da ist der, der beim Ruf Elestü bi Rabbiküm einen Bund mit ihm geschlossen hat. Da ist der, der ihm gemäß seinem Bund seinen Wunsch als Schicksal geschrieben hat. Und da ist der, der gemäß diesen Schicksalen Charaktere eingeprägt hat. Dass er noch einmal umkehrt, ist nicht möglich.

Das begreift er nicht; wieder, gemäß seinem Bund, will er Allah täuschen (?).

Auf die Fragen, die Allah, der Erhabene, am Tag der Abrechnung stellt, werden sie Allah, dem Erhabenen, folgende Antwort geben. Unser Herr, unsere Zügellosigkeit hat uns überwältigt. Wir waren ein Volk des Irrtums, werden sie sagen und sich so selbst beschuldigen.

Neben der Selbstbeschuldigung dieser Menschen wird auch deutlich werden, dass sie diese Strafen verdient haben. Die Strafe verdient. Das heißt, dass sie sagen, unsere Zügellosigkeit hat uns überwältigt, kommt wohl daher, dass Allah, der Erhabene, den Wunsch, den sie von Ihm erbeten hatten, ihnen als Schicksal geschrieben hat. Wer Allah vorher geleugnet hat, wird auch im diesseitigen Leben gewiss leugnen. Auch wenn du sie nicht einmal, sondern viele Male tötest und wiederbelebst, werden sie wieder leugnen. Denn die Leugnung liegt in ihrer Natur. Leugnung. So ist der Charakter.

Im Nichterkennen Allahs und im Widerstand gegen Ihn liegt das Warten auf den Herrn ihrer Vorstellung. Daher geschehen ihre Selbstbeschuldigung und ihre Bitte an Allah um Vergebung mit der Zunge. Wie ich vorhin sagte. Nicht von Herzen. Allah, der Erhabene, weiß es. Sonst ist Allah ja nicht ungerecht, dass Er sie, nachdem ihre Nafs vollkommen geworden ist, weiter bestraft. Allah, der Erhabene, sagt ja in Seinem Vers Folgendes. Hätten sie Mich doch hier gekannt, sagt Er. Aber weil sie die Verse falsch auslegen, sagen sie: hätten sie Mich doch in der Welt gekannt. Manche sagen auch, die Welt, etwas früher, aber sie kennen die Wahrheit der Sache nicht. Wenn Er beim Elestü bi Rabbiküm sagt, hätten sie Mich doch vorher gekannt, deuten sie es nicht auf jenen Ort, sondern auf die Welt. Das muss man noch näher erklären.

Hättet ihr Mich doch bei jenem Ruf Elestü bi Rabbiküm gekannt. Denn nun sind eure Schicksale vergeben. Wir haben euch nicht einmal, sondern viele Male in die Welt gebracht. Selbst ihr würdet dieselbe Tat begehen. Warum? Nun, ich erkläre das hier gerade. Und das hier nimmt auf, nicht wahr? Es nimmt auf. Schließen wir das hier. (?) Selbst wenn du dieses Band fünfzigtausendmal hörst, wirst du immer dieselben Worte hören. Kannst du etwas anderes hören? So ist auch mein Charakter. Was also, welchen Vers stützt das? Welchen Vers? Es gibt kein einziges Lebewesen bis zum Jüngsten Tag, von dem wir nicht wissen, was es nicht tun wird.

Ja.

Wenn ein Muslim in die Hölle käme, werden sie, wenn der Glaube in diesem Muslim vollkommen geworden ist, die Strafe, die Allah, der Erhabene, ihm gab, zu gering finden. Sie werden sie zu gering finden. Warum wird er sie gering finden? Jener Nichtmuslim wird sagen: Du warst in der Welt ein Muslim. Was machst du hier? Warum hat man dich hierher geworfen? Und jener Muslim wird genau so antworten. Als ich in der Welt war, war ich vielleicht in schlimmeren Zuständen als du. Diese Strafe, die mein Herr mir gab, ist aus Seiner Barmherzigkeit für mich sogar noch zu wenig. Wenn er das sagt, kennt er seinen Herrn ja, weil Glaube in ihm ist.

Sein Glaube ist vollkommen geworden. Allah, der Erhabene, weiß von ihrem Gespräch. Mein Diener, sagt Er. Dein Glaube ist vollkommen geworden, komm da heraus. Er nimmt ihn und schickt ihn an seinen Platz. Der andere aber, dort, wir sahen ja die Strafe, denn er ist ja ein Leugner. Er wartet auf den Herrn seiner Vorstellung. Gemäß dem Vers, sie werden ihren Herrn nicht sehen, gibt es ja keinen Gott außer Allah, dass sie ihren Herrn sehen könnten. Die das nicht wissen, sagen, sie würden dort blind und ohne Augenlicht auferweckt. Denn sie sind Menschen, die von den Versen nichts wissen. Sie werden ihren Herrn nicht sehen.

Denn die Verse bestätigen einander. Was macht er? La ilahe illallah. Es gibt keinen Gott außer Allah. In diesem Fall warten sie auf den Herrn ihrer Vorstellung und, mit dem Gefühl, sich an Allah zu rächen, der sie bestraft und sie in Wahrheit erschuf, bleiben sie dort, während ihr Groll gegen Allah, den Erhabenen, immer mehr wächst. Sie verharren in diesen Gefühlen. Sonst, so wie der Muslim dort ebenso Strafe erleidet, Glauben findet und von dort herauskommt, wäre auch sein Glaube vollkommen geworden, hätte auch er Allah wahrhaft erkannt, Allah ist ja nicht ungerecht, dass Er ihn dort ließe. Und obwohl es so ist, werden sie, nachdem sie dort viele tausend Jahre Strafe erlitten haben, nichts mehr fühlen und schmecken, sagt Er.

Wieder wird Allahs Barmherzigkeit sie erreichen. Er wird ihre Nervenempfindungen aufheben. Sie werden dort als Holzklötze der Hölle bleiben. Aber sie werden keinen Schmerz spüren. Ja. Wieder, möge Allah sich erbarmen (?). Ja.

Doch da in der Natur derer, die Allah und das Jenseits leugnen, der Unglaube an Allah liegt, weil sie Allah, den Erhabenen, nicht mit dem Herzen bestätigen, erkennen sie Allah, den Erhabenen, nicht als Herrn an. Deshalb sagt Allah: Hätten sie doch wenigstens dort mit dem Herzen geglaubt. Wenigstens. Hätten sie doch dort geglaubt. Das heißt, hätten sie Mich doch gekannt. Dieser Vers zeigt, dass sie an jenem Tag der Abrechnung immer noch nicht an Allah glauben und, im Glauben, Allah, den Erhabenen, mit ihrer Zunge täuschen zu können, Allah um Vergebung bitten. Mit ihrer Zunge. Ja.

Dass sie also sagen, unsere Zügellosigkeit hat uns überwältigt, kommt daher, dass ihnen die bösen Begierden in ihren Wünschen gegeben wurden.

Dort haben wir eine Aussage übergangen. Ich sagte, vervollständigt jene Aussage, den Satz, und ich erzählte euch, was mir kam; nachdem der Satz vervollständigt war, war jene Aussage zu Ende. Ich nehme die Stelle noch einmal von vorn. Mal sehen, wenn es wieder kommt, erkläre ich euch die Stelle. Doch da in der Natur derer, die Allah und das Jenseits leugnen, der Unglaube an Allah liegt, weil sie Allah, den Erhabenen, nicht mit dem Herzen bestätigen, erkennen sie Allah, den Erhabenen, nicht als Herrn an. Deshalb sagt Allah: Hätten sie doch wenigstens dort mit dem Herzen geglaubt. Dieser Vers zeigt, dass sie an jenem Tag der Abrechnung immer noch nicht an Allah glauben und, im Glauben, Allah, Allah, den Erhabenen, mit ihrer Zunge täuschen zu können, Allah um Vergebung bitten.

Was kam, ist gegangen, es kam nicht. Allah schenke Wohlergehen. Dass sie also sagen, unsere Zügellosigkeit hat uns überwältigt, kommt daher, dass ihnen die bösen Begierden in ihren Wünschen gegeben wurden. Das heißt, was auch immer ein Mensch begehrte, Allah, der Erhabene, hat, ohne sich in den Wunsch des Menschen einzumischen, ohne in irgendeiner Weise in ihren Willen einzugreifen, gemäß ihren Begierden und Wünschen ihre Schicksale geschrieben. Er hat ihre Charaktere eingeprägt. Ve kuntüm ezvâcen selâseh: ezvaç, drei Klassen, die voneinander herkommen, sagt Er. Fe ashâbü'l-meymeneti mâ ashâbü'l-meymeneh: O ihr von der Rechten, frohe Botschaft euch.

Wo ist das? Beim Ruf Elestü bi Rabbiküm, als Allah, der Erhabene, sagte: Ich bin euer Herr, ihre Teilung dort in drei Gruppen. Ve ashâbü'l-meş'emeti mâ ashâbü'l-meş'emeh. O ihr von der Linken, wehe euch, sagt Er. Ve's-sâbikûne's-sâbikûn, ülâike'l-mukarrabûn, fî cennâti'n-naîm. Eine dritte Gruppe, genannt die Gruppe der Sâbikun. Die Gruppe der Heiligen, Propheten, Märtyrer, (?). Ja. Dort wurden wir getrennt. Und Allah, der Erhabene, hat mit jedem von uns einzeln einen Bund geschlossen.

Was weiß er? Vers 172 der Sure Al-A'raf. Bismillahirrahmanirrahim. Ve iz ehaze rabbüke min benî Âdeme min zuhûrihim zürriyyetehüm ve eşhedehüm alâ enfüsihim elestü bi Rabbiküm. Was sagt er? Wir haben mit denen, die aus der Nachkommenschaft der Kinder Adams hervorgehen würden, einen Bund geschlossen. Schau, mit denen, die hervorgehen würden. Und was sagen sie? Er holte aus den Lenden der Kinder Adams ihre Nachkommen hervor und schloss mit ihnen einen Bund, (?). Hast du hier gesehen, dass du mit Allah einen Bund geschlossen hast? Was ist das also? Zürriyyetehüm, zuhûrihim. Schau, zuhûrihim: mit der Nachkommenschaft, die hervorgehen wird.

Das heißt, sie war noch nicht hervorgegangen. Wo hat Er den Bund geschlossen? Beim Ruf Elestü bi Rabbiküm. In der Welt Lahut. Dort, wo Er unsere Seelen erschuf, hat Er mit uns den Bund geschlossen. Wie bitte? Dort wurde jeder in drei Klassen eingeteilt. Die von der Rechten, die von der Linken, und (?) eine Klasse darüber. Wie bitte? Diese Leugner haben dort ihren Platz auf der Linken eingenommen. Sie haben Allah, der sie erschuf, nicht erkannt. Kann ein Mensch denn Allah, der ihn erschuf, nicht erkennen? Allah steht vor dir. Warum haben sie Ihn nicht erkannt? Gemäß folgendem Vers haben sie Ihn nicht erkannt.

Ihre Herzen sind unruhig und zerstreut, heißt es ja. Aus ihrem Hochmut und ihrer Überheblichkeit haben sie auch Mich verraten, sagt Er. Die Bedeutung dieses Verses: Weil Allah, der Erhabene, uns einen Teil Seines Geistes gab, mit Seinem Wesen in Gestalt genau wie in menschlicher Gestalt erschien und auch wir Allah, den Erhabenen, wie uns selbst sahen, haben diese dort aus Hochmut und Überheblichkeit Allah, der sie erschuf, geleugnet. Sie warteten auf den Herrn ihrer Vorstellung.

So sagt Allah, der Erhabene, dort den Menschen diesen Vers. Gebraucht ihr denn gar nicht euren Verstand? Denkt ihr denn gar nicht nach? Was bedeutet das? Wo, wie soll ich meinen Verstand gebrauchen? In jener Welt Lahut, als Er sagte: Ich bin euer Herr, steht Allah, der Erhabene, so vielen erschaffenen Menschen gegenüber, (?) die obere Klasse, steht da. Erschaffen. Angenommen, ich träte vor und sagte: Ich habe euch erschaffen. Gott bewahre.

Vielleicht würden manche von euch glauben, manche nicht. Aber würde der, der euch erschuf, mich euch so vorstellen lassen? Was sagt Er? Ja, Er vernichtet dich und sagt: Ich bin euer Herr.

Genau so denke ich darüber dort. Der Gedanke dort: Gebraucht ihr denn nicht euren Verstand? In diesem Fall tritt niemand vor, kein anderer tritt vor. Wenn jemand anderes so viele Menschen, uns, erschaffen hätte, würde Er ihn vorstellen lassen? Nein. In diesem Fall tritt auch niemand vor. Und Allah, der Erhabene, gibt auch Zeit. Und der Prophet ist auch an Seiner Seite. Als Bestätiger. Das ist unser Herr. Das heißt, Er will den Menschen helfen. Wenn der Mensch in diesem Fall immer noch nicht glaubt, dann lässt er sich sein eigenes Schicksal, seinen eigenen Wunsch und Willen, sein eigenes Begehren, mit der Entscheidung, die er in seinem eigenen Willen traf, sein eigenes Schicksal schreiben.

Liegt hier noch irgendeine Schuld bei Allah, dem Erhabenen? Aber du findest keine Schuld. Ja.

Dass sie also sagen, unsere Zügellosigkeit hat uns überwältigt, kommt daher, dass ihnen die bösen Begierden in ihren Wünschen gegeben wurden. Warum aber hat die Zügellosigkeit der Gläubigen sie nicht überwältigt und sie Allah und das Jenseits leugnen lassen? Weil sie bei Kâlû belâ ihren Verstand gebrauchten. Im Glauben, dass es keinen anderen Gott außer Ihm gibt, sagten sie: Ja, Du bist unser Herr. Deshalb wurden auch ihre Wünsche ihnen als Schicksal geschrieben. Der eine im Unglauben, der andere im Glauben. In der Welt Mulk machen sie sich gemäß den Bündnissen, die sie gaben, vor Allah, dem Erhabenen, zu Zeugen.

Bei Allah wird an jenem Tag der Abrechnung jeder den Lohn für das sehen, was er erworben hat. Sie werden an die Orte gehen, die sie verdienen. Die, die beim Bundesschluss mit Allah, dem Erhabenen, ihren Bund rebellisch gaben, werden sagen: Wir waren ein Volk von Irregehenden. Ja. Was sagt Allah, der Erhabene? Heute wird euch, ohne dass irgendjemandem Unrecht geschieht, das, was ihr erworben habt, als Lohn eurer eigenen beiden Hände, voll und ganz ausgezahlt, sagt Er.