Unter den Leuten sagen manche Hodschas, dass die Schönheit (Dschamal) Allahs nur im Paradies geschaut werde. Wie wir von Ihnen gelernt haben, sagen Sie, dass wir sie schon vorher, beim Großen Gericht (Mahkeme-i Kübra), schauen werden und dass Er uns persönlich zur Rechenschaft ziehen wird. Können Sie das erklären?

Und außerdem frage ich mich Folgendes. Im Volk und auch manche Hodschas sagen, wir würden die Schönheit Allahs, des Erhabenen, im Paradies sehen. Da, wie ich von Ihnen gehört, wie ich es von Ihnen gelernt habe, Hodscha, Allah, der Erhabene, beim Großen Gericht einige zur Rechenschaft, uns selbst zur Rechenschaft ziehen wird, welchen Sinn hat es, dass diese Hodschas sagen, wir würden Ihn im Paradies sehen? Wenn Sie das erklären könnten: Bin ich derjenige, der es falsch weiß? Du weißt es nicht falsch, Ferdi. Du hast sehr gut zugehört. Du hast gut zugehört.

Wir haben Allah, den Erhabenen, schon am Anfang gesehen. Aber das können sie nicht annehmen. Denn sie wissen es nicht. Was? Bismillahirrahmanirrahim. Ve iz ehaze rabbüke min benî âdeme min zuhûrihim zürriyyetehüm ve eşhedehüm alâ enfüsihim elestü birabbiküm. Sie lesen es, gehen darüber hinweg und weiter. Was ist das? "Allah weiß es am besten" — sie wissen es nicht. Vom Hörensagen voneinander, mit Worten: nein, dort wird es so sein, nein, hier wird es so sein. Was sagt denn Allah, der Erhabene? Wir haben einen Bund geschlossen mit denen, die aus der Nachkommenschaft der Kinder Adams hervorgehen würden.

Wir haben einen Bund geschlossen, Wir sagten: Wir sind euer Herr. Mit wem habe ich einen Bund geschlossen? Mit einem unsichtbaren Wesen? Ich habe Ihn selbst gesehen, selbst. Ich habe Ihn selbst gesehen, und ich kenne auch jene Welt. Ich sehe, dass auch alle Seelen dort gegenüber waren. "Woher wissen Sie das, Hodscha?" Wenn du "woher wissen Sie das" sagst, leugnest du den Vers. Was sagt er? Wir haben einen Bund geschlossen mit denen, die aus der Nachkommenschaft der Kinder Adams hervorgehen würden. Ich habe es auch gesehen. Wenn ich lüge, liegt die Last auf mir. Nicht auf dir. Aber da ich dir den Vers richtig sage, erwirbst du Lohn.

Wenn ich lüge, erwerbe ich Sünde. Und ich lüge nicht, ich sage euch die Verse. Ich erzähle, was ich gesehen habe. Ich habe es selbst gesehen.

Und wann werden wir Ihn noch sehen? Und zwar wirklich. Wann werden wir Ihn noch sehen? Beim Großen Gericht. Wir werden in Seiner Gegenwart Rechenschaft ablegen. Womit? "Wenn ihr mit einem Treiber in Meine Gegenwart kommt", sagt Er. Wie schön Er das sagt. Was ist dieser Treiber? Mit dem Körper; der Körper ist der Treiber. Wir binden eure Füße, sagt Er, und lassen eure Hände sprechen. Wir bringen euren Mund zum Schweigen und lassen eure Hände sprechen. Wir machen euch zweimal lebendig und lassen euch zweimal sterben. Das erste Lebendigwerden ist hier, im Körper; der erste Tod ist hier. Das zweite Lebendigwerden ist im Jenseits; wenn der zweite Tod beginnt, der Körper zum Geist — ihr werdet zu dem zurückgebracht, der euch zuerst erschuf, sagt Er.

Wann also würdet ihr Allah, den Erhabenen, noch sehen? Er wurde einmal bei der Anrede "Elestü birabbiküm" gesehen, und einmal beim Großen Gericht; dann, dann im höchsten Paradies werden wir Ihn ohnehin sehen. Manche einmal am Tag, manche einmal in der Woche, manche einmal im Monat, manche einmal in sechs Monaten, manche einmal im Jahr. Was ist das? Es gibt doch sieben Paradiese; je nach der Form der sieben Paradiese wird Allah, der Erhabene, sich mit ihnen treffen und sprechen, und nach einer Überlieferung wird Allah, der Erhabene, uns im höchsten Paradies die Sure Ar-Rahman vorlesen. Die Sure Ar-Rahman.

Der Moscheeimam sagt das. Lass es. Sollen sie es sagen.

Sie alle, alle, die diese Dinge so sagen, sind Schlaf- wandler. Ich meine, wenn ich Schlafwandler sage: Sie wissen nichts von sich selbst. Wirklich, sie wissen nichts. Es ist alles Hörensagen. Weil es Hörensagen ist, leben sie nach dem, was sie voneinander gehört haben. Sieh, Hodscha, wie eine Quelle sage ich euch die Bedeutungen der Verse. Ich sage sie. Ich sage, was ich gesehen habe. Ich sage, was ich gesehen habe oder was mir eingegeben wurde. Ist etwas verkehrt, dann lehrt ihr mich. Ist nichts verkehrt, dann lernt ihr.

Ja. Ferdi.

Von hier aus rufe ich die ganze Welt an. Die Welt. Zugleich rufe ich von hier aus die Muslime der ganzen Welt an, die Menschen, die sagen: "Ich bin ein Gelehrter, ich gehöre zu den Ulama." Zugleich sind unter ihnen vielleicht Ulama und Freunde Allahs, die mir zuhören.

Hätte ich bis jetzt etwas Verkehrtes gesagt, wäre an dieser Fragetafel "Du hast diesen Vers so ausgelegt, er hätte so lauten müssen" als Warnung gekommen. Selbst die Verse, die eine Warnung nach sich ziehen würden, erkläre und erzähle ich euch hier so, dass von ihnen keine Warnung kommt.

Jener Zuhörer, der sagt: "Ich bin ein Gelehrter, ich gehöre zu den Ulama", da wir wissen, dass es nicht in seinen Verstand passt, stütze ich die Verse mit Versen, wenn ich sie erkläre, und so verstummt auch seine Frage. Ja.