Hūd 61: Dem Volk Semud haben Wir wiederum ihren Bruder Salih geschickt. Er sprach: O mein Volk! Dient Allah. Ihr habt keinen anderen Gott außer Ihm. Er hat euren Körper aus dem Boden (aus der Erde) erschaffen. Und Er lässt euch dort leben. So betet Ihn an um Erbarmen. Und zeigt sodann Reue gegenüber Ihm. Denn mein Erschaffer ist seinen Dienern sehr nah, Er nimmt (ihre Gebete) an.

Sure Hud, Vers 61: da sind wir angekommen. Das Volk Huds (Friede sei mit ihm) ist abgeschlossen, jetzt kommen wir zum Volk der Thamud. Allah, der Erhabene, zählt die Vernichteten so der Reihe nach auf. Und auch zum Volk sandten Wir ihren Bruder Salih. Der Prophet Salih. Er sagte: O mein Volk, dient Allah. Auch ich rufe hier jetzt den Menschen zu. O ihr Menschen, die ihr sagt „Ich bin Muslim“, „Ich bin ein Gelehrter“ und „Ich lebe den Islam“. Folgt nicht eurem Nafs und lauft nicht, wenn ihr die Wahrheit hört, dem Aberglauben nach, ohne zur Wahrheit zurückzukehren. Kehrt der Wahrheit nicht den Rücken.

Der Wahrheit, Allah — kehrt nicht den Rücken.

Dieselben Ereignisse.

Wenn ihr die Wahrheit hört und vom Aberglauben (?) seid und diesen Aberglauben für richtig haltet, dann vergleicht mit eurem Verstand; wenn ihr die Wahrheit seht und auf der Seite der Wahrheit steht, erlangt ihr Allahs Barmherzigkeit. Wenn ihr aber sagt: Nein, ich bin am Ende, was soll ich tun, und wieder zum Aberglauben zurückkehrt, zieht ihr Allahs Zorn auf euch. Allah zieht niemanden für etwas zur Rechenschaft, das Er nicht hat hören lassen.

Er sagte: O mein Volk, dient Allah. Wie schön — auch wir erklären Allahs Verse, wir bewahren Allah davor, mit Eigenschaften belegt zu werden, wir versuchen, Ihn davor zu bewahren. Dass Allah nicht ohne Kenntnis der Zukunft ist, dass Allah mit den Menschen einen Bund schloss, dass es kein Fatalismus ist, wenn die Menschen ihr Schicksal im Maß ihres Bundes leben. Der Fatalist (?) Allah alle Ereignisse, sagt: Er hat mir das auf die Stirn geschrieben, sagt: Allah hat es geschrieben, und: Was will Er von mir? Das fällt unter Fatalismus. Dass du mit Allah — das Ganze und der Teil — einen Bund schließt, dass der Teil durch seinen Willen sein Schicksal schreiben lässt, ist kein Fatalismus.

Trefft zuerst diese Unterscheidung. Lasst euch nicht vom Aberglauben (?); sagt nicht, was ihr nicht wisst. O Volk, dient Allah. Ihr habt keinen Gott außer Ihm. Er hat euren Körper aus dem Boden, aus Erde erschaffen. Seht, wie schön es das sagt. Er hat unseren Körper aus Erde erschaffen. Weißt du also? Geist, Nafs und Seele sind eins. Die Leiber sind getrennt. Die Leiber. Allah, der Adams Körper aus Erde erschuf, sagte dann, als Er dessen in der Welt Lahut erschaffenen Geist in den Körper gab: Nun werft euch vor ihm nieder. Allah, der die Engel sich vor Adam niederwerfen ließ, der die Welten, Seine Geschöpfe außer Seinem Wesen, sich niederwerfen ließ. Wie kannst du den Geist Gabriel anhängen, wie kannst du den Geist anderen anhängen und, der Geist werde je nach seiner (?) auch anderen Stoffen (?), sagen? Diese Worte der Unwissenheit, deine Unwissenheit, dass du dich in einem Kreis der Unwissenheit befindest, beweist du auf diese Weise. Und die Menschen versuchst du, gestützt auf die Stellung, die du innehast, in die Irre zu führen.

Und Er lässt euch dort leben. Das heißt, in der Welt. So bittet Ihn um Vergebung. Das heißt, bittet in der Welt Allah um Vergebung. Dann wendet euch Ihm reuig zu. Für unsere Fehler. Warum? Bereut. Sollen wir alle bereuen? Natürlich sollen wir alle bereuen. Wir alle. Alle erschaffenen Menschen. Alle werden bereuen.

Warum? Allah hat den Menschen Seinem Wesen nahe erschaffen. Er gab ihm einen Teil Seines Geistes; in keinem Wesen außer dem Menschen gibt es Geist. Also hat Er den Menschen, den Er Seinem Wesen gegenüberstellte, in Schwäche erschaffen, Er hat kein Seinem Wesen ebenbürtiges Wesen erschaffen, Er gab ihm einen unvollkommenen Verstand. So wird der Mensch Fehler machen, und wenn er seinen Fehler erkennt, wird er seine Schwäche sehen; bei seinem Herrn, der ihn erschaffen hat, wird er wegen seiner Schwäche, wegen seines Fehlers Reue zeigen und um Vergebung bitten. Das entspricht dem Schöpfungszweck Allahs, des Erhabenen.

Also werden alle Menschen, da sie unvollkommen und fehlerhaft sind, Allah für ihre Fehler um Vergebung bitten. Selbst Jona, der ein Prophet war: La ilahe illa ente sübhaneke inni küntü mine'z-zalimin. „O Allah, ich habe meinem Nafs Unrecht getan, vergib mir“, sagst du. Nur, nur der Herr der beiden Welten, unser Prophet Muhammad — obwohl er sein Leben lang Allah, dem Erhabenen, gegenüber Reue zeigte, obwohl er der Reue nachging, (?) (?) — „Ich habe dir deine vergangenen und künftigen Sünden vergeben“, sagt Er. Auch künftige Sünden sind vergeben.

Welcher Mensch, der gegenüber seinem Schöpfer (?) ist, bereut dann nicht, wenn er einen Fehler begeht? Ja, ein Mensch, der Allah fürchtet, bereut gewiss.

Denn mein Herr ist Seinen Dienern sehr nahe. Ja, dann wendet euch Ihm reuig zu. Denn mein Herr ist Seinen Dienern sehr nahe. Er ist es, der ihre Gebete erhört, heißt es — ihre Gebete.

Es gibt kein Bittgebet, das nicht angenommen wird, meine Herren. Hauptsache, ihr betet. Doch sie sagen: Ich habe gebetet, aber mein Gebet wurde nicht angenommen. „Sie bezichtigen Allah des Geizes“, heißt es. „Aber Hodscha, es ist doch wahr: Ich bete, aber mein Gebet wird nicht angenommen, es wird nicht gewährt“, magst du sagen.

Wenn du innerhalb deines Schicksals um etwas jenseits der Last gebetet hast, die du tragen kannst, wurde dein Gebet dennoch angenommen, aber da es dein Leben lang außerhalb deines Schicksals liegt, wird es dir nicht gegeben. Denn es würde dich irreführen. Es würde dich von deinem Ziel abbringen. Eine Last, die du nicht tragen kannst, würde dir auf den Rücken gelegt.

Nun, wo wird es dann angenommen? Am Tag der Auferstehung, wenn uns unser Buch gezeigt wird, werden wir sehen, dass viele gute Taten in unserem Buch verzeichnet sind. Und wir werden Allah, den Erhabenen, anflehen. „O mein Herr, das haben wir nicht getan. Was sind das für gute Taten?“, werden wir sagen. Das heißt, in Seiner Gerechtigkeit gibt es keinen Mangel. Unser Herr sagt uns: „In der Welt hast du von Mir erbeten, und weil es außerhalb deines Schicksals lag, weil dir eine Last aufgeladen worden wäre, die du nicht tragen kannst, und du abgeirrt wärst, haben Wir es nicht gegeben; als Gegenleistung für deine Geduld wird dir heute dieser Lohn gegeben“, sagt Er.

Ja.

Also kann niemand Allah des Geizes bezichtigen, und niemand kann sagen: Ich habe gebetet, und mein Gebet wurde nicht angenommen.

Hauptsache, der Mensch gewinnt sein Jenseits. Dann wird der Mensch so sprechen. „Ach“, wird er sagen. „Hätte ich doch mehr erbeten. Dann sähe ich hier den Lohn meines Herrn“, wird er sagen. Warum sagt Allah, der Erhabene, dass Er die Gebete erhört? Er ist sehr nahe. Er erhört ihre Gebete. Wie viel einer auch betet — was ist das Bittgebet? Gegenüber seinem Schöpfer: O mein Herr,

ich bin auf das angewiesen, was Du gibst. Ohne Dich kann ich weder ein Leben führen noch mich selbst erhalten. Ich bin auf Dich angewiesen. Ich habe diese und jene Nöte. Nimm diese Nöte von mir, o Herr. Er hat gebetet. Ist das nicht ein Gebet? Du bittest Ihn. Wen? Du willst zum Beispiel ein Geschäft machen. Du steckst in der Klemme. Dein Vater ist reich. Du kommst zu deinem Vater und sagst: Vater, für dieses Geschäft brauche ich so viel Geld. Wenn ich das so und so mache, wenn ich es so und so mache, werde ich daraus so viel Geschäft machen. Wenn dein Vater wirklich sieht, dass du bei diesem Geschäft Gewinn machst, sagt er „Nimm, mein Sohn“ zu dir. Das heißt, dein Gebet wird schon in der Welt angenommen.

Es gibt kein (?). Der Vater sieht, dass er am Ende Verlust machen oder danach abirren wird.

Er verhindert es. Wie verhindert er es? Er versucht, es ihn vergessen zu lassen. Der Mensch arbeitet in seiner eigenen Welt, in seinem eigenen Willen, und mit der Zeit vergisst er. Aber sein Vater vergisst nicht. „Mein Sohn, du hattest mich doch um so etwas gebeten. Sieh, du hast davon abgelassen, nicht wahr? Das ist der Lohn. Hier hast du so viel Geld verdient. Siehst du? Damit hättest du Verlust gemacht“, sagt er. „Verlust. Das gehört jetzt dir.“ Er hat dich vor Verlust bewahrt. Oder dich vor einem Unglück bewahrt. „Hier, dieses Geld gehört dir. Ich bin nicht geizig“, sagt er. „Nimm.“ „Weil du auf mich gehört hast“, sagt er.

„Weil du keinen Verlust gemacht hast.“ Ist diese Welt nicht ein Abbild und Schatten des Jenseits? Ja. niemand kann Allah des Geizes bezichtigen; darum wird der Mensch beten, seine Hände zu Allah erheben, seine Schwäche bekunden; dann, weil der erschaffene Mensch den Zweck seiner Erschaffung erkannt hat, mit der Rückkehr des Dieners zu seinem Herrn, sagt Allah, der Erhabene: Labbaik, Mein Diener; labbaik, sprich, und Ich gebe, sagt Er, sprich. Ja. Nach Huds Volk sandte Allah, der Erhabene, auch dem Volk der Thamud, den Brüdern — auch dem Volk der Thamud ihren Bruder, also aus ihrer Mitte, Salih als Propheten.

Salih — Er sandte Salih als Propheten. Da auch dieses Volk zu den Maßlosen gehörte, gesellten sie Allah Teilhaber bei und beteten Götzen an. Ja.

Da auch dieses Volk zu den Maßlosen gehörte, gesellten sie Allah Teilhaber bei und beteten Götzen an. Der Prophet Salih sagte zu seinem Volk: O mein Volk, dient Allah; ihr habt keinen Gott außer Ihm. Der Eine, der Schöpfer des Universums und der Herr von euch allen, ist Allah. Und was ihr sonst mit euren Händen macht und als Götter anbetet, sind ebenfalls von Allah erschaffene Diener, sagte er. Allah hat euch aus Erde erschaffen, dann gab Er euch Geist, dann lässt Er euch auf der Erde leben. In der Welt hat Er euch mit vielfältiger Versorgung beschenkt. Alle Versorgung und alle Gaben sind von Allah.

Ja.

So bittet Ihn um Vergebung. Dann bereut. O mein Volk, sagt: O Allah, außer Dir gibt es keinen Gott und keine Gottheit, die der Anbetung würdig ist. Du bist Allah, der eine Herr der Welten. Vergib uns die Sünden, die wir in unserer Unwissenheit begangen haben. Wir haben bereut. Wir werden Dir nie wieder Teilhaber beigesellen. Unser Gottesdienst, unser Leben und unser Sterben sind allein für Dich (?).

O (?)! Mein Herr ist Seinen Dienern sehr nahe. Er erhört ihre Gebete. Allah ist überall in diesem ganzen Universum gegenwärtig und sieht alles. Er weiß, was in den Herzen der Menschen vorgeht. Er kennt sogar in den entlegensten Winkeln der Herzen der Menschen, von denen, die nicht ahnen, was sie brauchen werden, die Dinge, von denen sie nicht wissen, dass sie sie brauchen werden. Allah ist dem Menschen näher als seine Halsschlagader. Denn am Anfang schloss Allah mit den Menschen einen Bund. Ihre Wünsche, mit denen sie den Bund (?) schlossen, gab Er ihnen als Schicksal. So weiß Allah, der Erhabene, am besten, was die Menschen (?) brauchen, was sie tun und wie sie gehen werden.

So betet zu Allah. Denn Allah erhört die Gebete. Allah nimmt die Gebete der Menschen an. Er ist es, der ihre Nöte beseitigt. Es gibt keinen anderen Gott außer Allah, zu dem sich die Menschen wenden und den sie bitten könnten. Es gibt einen Gott, eine Tür. Und das ist Allah und Allahs Tür. Wer an der Schwelle dieser Tür Zuflucht sucht und dort eintritt, erlangt das Heil.

Hier gäbe es viele Themen zu erklären.

Wir sind etwas müde. Wir beenden unseren Unterricht für heute hier.

Unsere Tochter Selin ist bei Sure Hud, Vers 62, stehen geblieben.