An-Nur 27: O ihr Gläubigen! Wenn ihr andere Häuser als eure eigenen betritt, so macht auf euch aufmerksam (bittet um Erlaubnis) und begrüßt die Bewohner des Hauses. Dies ist besser für euch. Jedenfalls bedenkt ihr dies und begreift.

A. Metin Saruhan · 9. Februar 2017 · An-Nur

Übersetzung

O ihr Gläubigen! Wenn ihr andere Häuser als eure eigenen betritt, so macht auf euch aufmerksam (bittet um Erlaubnis) und begrüßt die Bewohner des Hauses. Dies ist besser für euch. Jedenfalls bedenkt ihr dies und begreift.

Tafsir

Wenn Menschen zu einem Haus gehen, das nicht ihr eigenes ist, sei es ein Freund, ein Bekannter, ein Bekannter, oder sogar, wenn sie wichtige Geschäfte mit ihnen zu erledigen haben, sollten sie, wenn sie zu dem Haus dieser Menschen kommen, dreimal mit Anstand klopfen, und wenn kein Ton von drinnen zu hören ist, sollten sie sich umdrehen und gehen. Oder wenn sie von drinnen aufgefordert werden, zurück zu gehen, sollten sie sofort zurückgehen. Das eigene Haus ist der eigene Harem. In diesem Fall gibt es eine Zeit, in der es nicht opportun ist. Wenn Sie also nicht hineingelassen werden, sollten Sie das nicht so verstehen, dass der Besitzer des Hauses Sie nicht akzeptiert oder Sie nicht in seinem Haus haben möchte. Sie akzeptieren den Islam nicht, weil sie eine Ausrede haben, weil sie denken, dass es besser ist, nicht mit ihren Gästen zu sprechen.

Allah (swt) sagt: "Betreten Sie ein Haus nur, wenn Sie seine Bewohner grüßen". Das bedeutet, wenn Sie die Bewohner von außen grüßen und sie Sie zurückgrüßen, hindert Sie nichts daran, das Haus zu betreten. Es bedeutet, dass er Sie annimmt. Wenn es in Ihrem Harem nichts gibt, was verhindert, dass das Geheimnis Ihres Hauses Außenstehenden bekannt wird, dürfen Sie Ihr Haus mit der Erlaubnis Ihres Gastgebers betreten.

Wenn Sie ihn grüßen und er Ihren Gruß nicht erwidert und Sie sagen: 'Gehen Sie zurück', bedeutet das, dass er eine Ausrede hat. Diese Person ist zu Hause bei ihrer Frau. In diesem Moment ist es für den Gast verboten, das Haus zu betreten. Oder die Person ist jamaab und hat nicht ghusl gemacht. Er hat seinen Gruß nicht erwidert und gesagt, er solle sich umdrehen. Indem wir diese Situationen berücksichtigen, erleuchtet Allah (swt) unseren Weg und lehrt uns, was wir nicht wissen. Dadurch, dass die Menschen sich von uns abwenden, wird sichergestellt, dass kein Herz zurückbleibt, dass die Menschen sich nicht untereinander zerstreiten.

Wenn er sagt, dass Sie wahrscheinlich darüber nachdenken und es verstehen werden, verstößt Allah nicht gegen die Regeln des Anstands und der Moral und sagt uns die Dinge auf eine zufällige Art und Weise. Allah sagt: "Sicherlich werdet ihr nachdenken und verstehen", weil Er die Menschen mit Seinem Wort zu seinen Gesprächspartnern gemacht hat und weil die Menschen mit Talent erschaffen wurden und weil Er einen menschlichen Gast nicht ohne Grund abweisen wird, selbst wenn es keinen Grund gibt.

Allah (swt) ermutigt die Menschen, in Form von guten Annahmen zu denken. Damit die Menschen, die er besuchen wird, keine schlechten Gedanken über den muslimischen Hausherrn haben, befiehlt er uns, in solchen Momenten keine schlechten Gedanken über den Hausherrn zu haben, indem er über den Hausherrn sagt: "Du wirst es verstehen, wenn du darüber nachdenkst", über den Hausherrn, der sagt: "Geh zurück.

Was im Video gesagt wird

Wir sind bei Vers 27 angelangt. O ihr, die ihr glaubt! Betretet keine anderen Häuser als eure eigenen, bevor ihr euer Kommen bemerkbar gemacht, um Erlaubnis gebeten und die Bewohner gegrüßt habt, heißt es. Wie schön es unseren Weg erhellt. Nicht einfach die Tür öffnen und hineingehen. So nicht. Alles hat seinen Anstand und seine Sitte. Vielleicht sind die Leute in einem unpassenden Zustand. Vielleicht schlafen die Leute. Ja, du sollst sogar dreimal an die Tür klopfen. Dreimal. Wenn du keine Antwort bekommst, sollst du umkehren und gehen. Wenn man dir, wenn du an die Tür klopfst, sagt: Kehr um, geh, dann musst du gehen.

Du sollst umkehren und gehen. Auf keinen Fall sollst du denken: Er hat mich nicht empfangen. Wie schön der Islam ist. Denn er ist gerade nicht in der Lage, mit dir zu sprechen. Wie schön er es sagt. (?) sehen wir uns ein andermal. Es ist ja so: Jemand ist gerade beim Einkaufen, ein Bekannter ruft ihn an. Was sagt er? Ich bin gerade beschäftigt, lass uns (?) reden. Nicht wahr? Ganz in Ordnung. Ja. O ihr, die ihr glaubt! Betretet keine anderen Häuser als eure eigenen, bevor ihr euer Kommen bemerkbar gemacht, um Erlaubnis gebeten und die Bewohner gegrüßt habt. Das ist besser für euch. Ihr werdet das wohl bedenken und verstehen, heißt es.

Wir werden auch ein wenig nachdenken. Warum sagt Allah, der Erhabene, das?

Wenn die Menschen zu irgendeinem Haus außer ihrem eigenen gehen wollen, sei es ein Freund oder ein Vertrauter, ein Bekannter, selbst wenn sie mit ihnen etwas Wichtiges zu erledigen haben, sollen sie, wenn sie in die Nähe der Häuser solcher Leute kommen, (?) dreimal an die Tür klopfen. Wenn von drinnen kein Laut kommt, sollen sie umkehren und gehen. Oder wenn man von drinnen sagt: Kehr um, sollen sie sofort umkehren. Das Haus eines Menschen ist sein eigener geschützter Bereich. In diesem Fall hat man einen ungünstigen Zeitpunkt erwischt. Deshalb, wenn der Eintritt nicht gestattet wird, sollte man nicht schließen, dass dieser Hausherr dich nicht empfängt oder dich nicht in seinem Haus haben will.

Da es eine islamische Entschuldigung gibt, da man es für besser hält, nicht mit dem Gast zu sprechen, empfangen sie dich nicht. Allah, der Erhabene, sagt: Tretet nicht ein, bevor ihr die Bewohner gegrüßt habt. Die Bedeutung davon: Wenn die Bewohner von draußen gegrüßt werden und der Betreffende deinen Gruß erwidert, steht deinem Betreten dieses Hauses nichts entgegen. Es bedeutet, dass er dich empfängt. Wenn in seiner privaten Sphäre nichts dagegen spricht, dass das Geheimnis seines Hauses nach außen bekannt wird, kannst du mit der Erlaubnis des Hausherrn sein Haus betreten. Jetzt kommt mir hier in den Sinn, was jemand gesagt hat. Dieser hier spricht zu Beginn des Unterrichts nicht einmal die Basmala, sagt er.

Ist es denn zu Beginn des Unterrichts unbedingt, dir zur Schau, Bismillahirrahmanirrahim zu sagen, nötig? Ich sage es ja. Wie sage ich es? Ich sage Selamün aleyküm an das Zentrum. Zu Beginn des Unterrichts. Wir sind in den Kopf eines jeden eingetreten. Und alle hören zu. Was ist das? Da ist der Vers. Tretet nicht ein, ohne zu grüßen, heißt es. Und wir grüßen. Sie, die Menschen hören uns ja ohnehin zu. Nun versuchen solche Menschen ohne Wissen, mit einigen (?) Worten andere mit Schmutz zu bewerfen. Schmutz. Sollen sie werfen. Wir setzen unseren Unterricht fort. Nicht wahr? Setzen wir unseren Unterricht fort.

Allah, der Erhabene, sagt: Tretet nicht ein, bevor ihr die Bewohner gegrüßt habt. Die Bedeutung davon: Wenn die Bewohner von draußen gegrüßt werden und der Betreffende deinen Gruß erwidert, steht deinem Betreten dieses Hauses nichts entgegen. Es bedeutet, dass er dich empfängt. Wenn in seiner privaten Sphäre nichts dagegen spricht, dass das Geheimnis seines Hauses nach außen bekannt wird, kannst du mit der Erlaubnis des Hausherrn sein Haus betreten. Wenn gegrüßt wurde, der Gruß nicht erwidert und gesagt wird: Kehr um, bedeutet das, dass der Betreffende eine Entschuldigung hat. Hier ergibt sich nun noch eine weitere Bedeutung.

Der Betreffende ist dschunub.

Er sagte: Selamün aleyküm. Der Betreffende antwortet ihm nicht. Er kann es nicht. Ve aleyküm selam, Allahs Barmherzigkeit sei über mir, sei über dir, das kann er nicht sagen. Das heißt, er ist dschunub. Was wird er sagen? Kehr um. Wie schön. Wenn er den Gruß nicht erwidert, kehr um. Aber das bedeutet nicht, dass er dich nicht will. Unsere Leute begreifen das nicht. Sie erklären das den Menschen nicht. Und weil sie es nicht erklären, beginnt im Islam ein Stolz, ein Hochmut. Ach, ich habe gegrüßt, und er hat den Gruß nicht erwidert. Mensch, ist der Mann überhaupt in der Lage, dich zu grüßen?

In diesem Zustand kann der Mann nicht einmal Wasser trinken. Wasser, er kann nicht essen. Wenn er nicht muss, kann er nicht mehr als sieben Schritte (?). Bis zu seinem Bad ist es ihm erlaubt. Ja. Wenn wir das als Islam wüssten, würden wir einander dann je etwas übelnehmen? Wurde gegrüßt, der Gruß nicht erwidert und gesagt: Kehr um, bedeutet das, dass der Betreffende eine Entschuldigung hat. Dieser Mensch ist zu Hause mit seiner Frau zusammen. Für ihn ist es ungünstig, dass sein Gast ins Haus kommt. Oder der Betreffende ist dschunub und hat den Ghusl nicht vollzogen. Ohne den Gruß zu erwidern, hat er gesagt: Kehr um.

So lehrt uns Allah, der Erhabene, unter Berücksichtigung dieser Situationen und indem Er unseren Weg erhellt, was wir nicht wissen. Er sorgt dafür, dass man es den Menschen nicht übelnimmt, wenn sie uns abweisen, und dass sich die Menschen nicht entzweien.

Wenn Er sagt: Wohl, wenn ihr das bedenkt und versteht, wenn Er sagt: wenn ihr bedenkt und versteht, dann bricht Allah, der Erhabene, nicht die Regeln von Anstand und Sitte, um uns die Dinge wahllos zu erzählen. So etwa: Dieser ist dschunub. Das hast du so gemacht, jenes gemacht, jenes so gemacht. Es ist ja klar. Denk nach, gebrauch ein wenig deinen Verstand, sagt Er. Allah, der Erhabene, bricht nicht die Regeln von Anstand und Sitte, um uns die Dinge wahllos zu erzählen. Da Allah die Menschen mit Seinem Wort zu Seinen Adressaten macht und da die Menschen befähigt erschaffen sind und da ein Mensch, wenn es keinen Grund gibt, seinen Gast nicht grundlos abweisen wird, sagt Er: Ihr werdet es wohl bedenken und verstehen.

Allah, der Erhabene, leitet die Menschen an, mit guter Meinung von anderen zu denken. Damit diejenigen, die zu Gast sein werden, keine schlechten Vermutungen über den muslimischen Hausherrn hegen, sagt Er: Ihr werdet bedenken und verstehen, und dass wir über Hausherren, die Kehr um sagen, in solchen Momenten nicht in Verdächtigungen verfallen und keine schlechten Gedanken über den Hausherrn hegen, gebietet Er. Ja.