An-Nur 29: Es gibt keine Bedenken darin, dass ihr Häuser betretet, in denen eure Sachen vorhanden sind und die unbewohnt sind. Allah kennt das, was ihr nach außen hin offenlegt und was ihr verbergt.

Sure An-Nur, Vers 29 Häuser, in denen sich eure eigenen Sachen befinden und die nicht bewohnt sind, zu betreten, ist für euch nicht verwerflich.

Unsere Sachen sind in den Häusern, in denen wir wohnen. Ich habe ein Haus in Samsun, ich habe ein Haus in Ordu. Da gehe ich natürlich hinein. Das ist nicht verwerflich. Vielleicht sind andere ins Haus gegangen, während ich weg war.

Selbst wenn, du hast doch den Schlüssel, es ist doch dein Haus. Die hineingegangen sind, sind schuldig, weil sie ohne deine Erlaubnis eingetreten sind. Du darfst das Haus betreten. Gehen in diesem Fall nicht Leute in manche Ferienhäuser hinein? Ja, das tun sie. Bleiben sie nicht dort? Doch. Und wenn der Mann zu seinem Haus kommt, sieht er, dass dies verändert ist, das verändert ist, jenes verändert ist. So etwas kommt vor. In diesem Fall hat der Eigentümer recht, und die Eindringlinge sind schuldig. Häuser, in denen sich eure eigenen Sachen befinden und die nicht bewohnt sind, zu betreten, ist nicht verwerflich. Allah weiß, was ihr offenlegt und was ihr verbergt.

Menschen können an mehreren Orten mehrere Häuser haben. Aus beruflichen Gründen oder zur Erholung können sie ihre Häuser einrichten. Wenn nun ein Haus, das jemandem gehört, keinem als Mieter oder zur Nutzung überlassen wurde, gehört dieses Haus der Person. Und es ist nichts dabei, ein solches Haus ohne Erlaubnis zu betreten. Denn das Haus gehört ihm.

Allah, der Erhabene, weiß, was die Menschen in ihren Herzen (?), was sie in ihren Herzen verbergen, und auch, was sie offenlegen. Denn Allah ist es, der den Menschen ihre Wünsche als Schicksal vorschreibt. Allah, der Erhabene, sagt es auch so, in einem Vers.

Wer kann Allahs Vers ändern? Das heißt, den Bund ändern, den Er gegeben hat. Niemand kann ihn ändern. Denn Allah ist es, der die Bündnisse gibt. Allah ist es, der die ersten Schicksale geschrieben hat. Allah ist es, der den Menschen ihre Charaktere gibt. In diesem Fall kann keine Kraft und keine Macht dieses Schicksal ändern. Im Vers heißt es so: Wenn Wir nicht wollen, könnt ihr nicht wollen. Was bedeutet das? Entsprechend dem Wort, das ihr gegeben habt, also entsprechend eurem Wunsch, haben Wir eure Schicksale geschrieben. Und Wir haben in euch die Charaktere eingearbeitet, die ihr innerhalb dieser Schicksale ausleben werdet.

Wenn die Zeit kommt, werden Wir durch Begierden und Wünsche Eigenschaften in euch erschaffen. Und ihr werdet durch eure tatsächlichen Taten beweisen, was für ein Mensch ihr seid, heißt es. Niemand ist imstande, sein Schicksal zu ändern, heißt es. In diesem Fall weiß Allah, der Erhabene, was die Menschen in ihren Herzen verbergen, und die Geheimnisse der Herzen, heißt es. Was ist dieses Geheimnis? Was im entlegensten Winkel eures Herzens verborgen ist, heißt es, Zustände, die ihr nicht kennt, Zustände, die ihr nicht kennt, kennen Wir, heißt es. Was ist das? Was mir in Zukunft zustoßen wird, was ich tun werde — obwohl ich es nicht weiß, weiß mein Herr, was ich mein Leben lang tun werde, wie ich mich verhalten werde, was mir zustoßen wird.

Gibt es dafür einen Vers? Ja. Was sagt er? Es gibt bis zum Jüngsten Tag kein einziges Lebewesen, von dem Wir nicht wüssten, was es tun wird, heißt es. So sehr sind innerhalb dessen, was Allah erschaffen hat, in diesem Rahmen die Welten programmiert; niemand kann aus diesem Programm heraustreten. Ja, jetzt kommt mir noch ein Vers in den Sinn. In jenem Vers: Die Menschen schmieden einen Plan. Auch Ich schmiede einen Plan, heißt es. Doch der Plan, den Ich schmiede, heißt es, ist besser.

Nun schmieden die Menschen Pläne. Dieser Plan liegt außerhalb ihres Schicksals. außerhalb der Personen, außerhalb ihrer Schicksale. Darauf, sagt Allah, der Erhabene, schmiede Ich einen Plan. Das heißt, der seinen Plan zunichtemacht, Allah, der Erhabene, die Ereignisse, die innerhalb der Schicksale der Menschen eintreten werden, indem Er sie ihnen bekräftigt, bringt die Schicksale wieder auf eine Linie. In diesem Fall kann niemand aus seinem Schicksal heraustreten. Es ist nicht so, dass Allah einen Plan schmiedet und diesen Plan über den Willen der Menschen hinweg anwendet. Denn Allah, der Erhabene, nimmt keinem Menschen seinen Willen weg, um Seinen eigenen Willen einzusetzen.

Der Plan, den Allah, der Erhabene, schmiedet, beseitigt also den Plan, den jene Menschen außerhalb der Taten geschmiedet haben, die sie tun werden — er hebt ihn auf. Er fügt sie in den Plan innerhalb ihrer eigenen Schicksale ein. So: Meintet ihr, ihr würdet sterben, ohne zu beweisen, was für ein Mensch ihr seid? — in das Geheimnis dieses Verses wird der Mensch eingeweiht. Hätte er sonst einen Plan außerhalb seines eigenen (?) geschmiedet, wäre er in einen größeren Kufr verfallen. Was geschieht, wenn er in einen größeren Kufr verfällt? Dann ist er aus dem Programm herausgetreten. In diesem Fall wird jemand vielleicht wegen eines Fehlers einer großen Strafe (?).

Ein anderer erleidet Unrecht durch den Plan, den er geschmiedet hat. So wie Allah, der Erhabene, es programmiert hat, sind die Welten nach dem Programm der Menschen, nach dem, was sie tun werden, programmiert. Kein Wesen kann aus diesem Programm heraustreten. Ja.

Er ist es, der weiß, was alle, die bis zum Jüngsten Tag kommen werden, tun werden. Deshalb sagt Allah, der Erhabene, in diesem Vers: Wir wissen, was ihr offenlegt und was ihr verbergt. Wir tun den Menschen mit Hintergedanken Gutes — wenn wir ihnen unter diesem Deckmantel Unrecht tun oder ein Auge auf ihre Ehre werfen und sie zu Werkzeugen unserer bösen Absichten machen, selbst wenn niemand uns verdächtigt, selbst wenn sie es nicht sehen, sieht uns Allah. Er sieht. Deshalb, wenn der Mensch auf hinterlistigen Wegen und den Schritten des Satans folgend sich selbst im Recht darstellt, in die eigenen privaten Räume der Menschen, die sie nicht erlaubt haben, eindringt und ihre Geheimnisse erfährt, sie erpresst, sie benutzt, sie zu Werkzeugen seiner bösen Absichten macht — da Allah das Verborgene und das Offene kennt, weiß Allah gewiss auch davon.

Ja. Vor dem Großen Gericht wird Allah, der Erhabene, allen Menschen ihre Taten vor Augen führen. Also geben Allahs Gebote den Menschen Leben. Wer aus Allahs Geboten heraustritt, lebt in Bedrängnis, Not und Unruhe, ruhelos, in Beklemmung des Herzens. Sie sind Verlierer im Diesseits wie im Jenseits.

Achtet darauf. Wenn ein Mensch eine schlechte Tat begeht, verfällt er in Unruhe und Bedrängnis. Und wenn er es später bereut, setzt sich die Tat in seinem Kopf fest, und auch der Satan verführt ihn ständig, lässt ihn (?), hält ihn auf. Und achte darauf: Wenn er eine gute Tat vollbringt, findet der Mensch Frieden. Wie schön, sagt er. Ich habe jemandem Gutes getan. Mein Herr, selbst wenn dir die Person Böses getan hat, selbst wenn sie es nicht weiß, belohnt dich der, der sie erschaffen hat, weil Er den Wert dieser guten Tat kennt. Wir tun es nicht, damit die Menschen als Gegenleistung für das Gute, das wir getan haben, gut von uns denken und uns lieben.

Wir tun das Gute auch nicht für die Person. Dem Diener Allahs, Allah — weil wir in Übereinstimmung mit Allahs Gebot handeln, geben wir die Hilfe, die wir der Person leisten, Allah.

Und die Person empfängt es nicht von mir, nicht von Ahmet oder Mehmet, sondern von Allah.

In diesem Fall wissen der Helfende und der, dem geholfen wird, ohne einander gegenüber Überlegenheit oder Minderwertigkeit zu empfinden, als Diener Allahs, dass sie Hilfe von Allah empfangen und Allah geben. Wenn in diesem Fall beide muslimische Brüder sind, gibt er um Allahs willen. Wenn ich Allah nicht liebte, würde ich wie ein Nichtmuslim für einen Groschen auch meine Heimat verkaufen. Ich würde auch die Menschen verraten. Wo es kein Gesetz gibt, würde ich auch jede Art von Übel begehen. Der Nichtmuslim ist so. Aber der Mensch, der Allah als Einen kennt und mit dem Licht des Islam geehrt ist, lehnt sich, weil er im Rahmen von Allahs Gebot handelt, mit dem Rücken an Allah an, nicht an einen Menschen.

Für die Hilfe, die er einem Menschen leistet, erwartet er nichts von diesem Menschen; er leistet sie einfach. Das ist eben Hilfe.

Der andere spricht wegen der ihm geleisteten Hilfe einen Dank aus. Aber er weiß, dass er die Hilfe von Allah selbst empfangen hat.

Der Prophet sagt in seinen Hadithen: Wenn euch jemand ein Geschenk macht, sagt er, dankt ihm, sagt er. Ja.