Al-Fatihah 2: Der höchste Dank gebührt Allah, dem Erschaffer aller Welten.

Ja, jetzt kommen wir zur Sure Al-Fatiha. Ihr zweiter Vers. Elhamdülillahi Rabbil Alemin. Was bedeutet das? Lob und Frieden gebühren Allah, dem Herrn der Welten. Lob und Frieden.

Wir haben es erläutert: der uns aus dem Nichts erschaffen hat, der uns jegliche Versorgung gibt und uns in schöner Gestalt erschaffen hat – Allah, dem Erhabenen, sei Lob. Das hat Bedeutung.

Wenn wir sagen „der uns in schöner Gestalt erschaffen hat“, sagen wir das wegen dessen, was unser Herr dem Menschen gegeben hat, (?), wegen Seines Geistes.

Der in schöner Gestalt erschaffen hat. Wenn wir sagen „der unsere Versorgung gibt“, (?) nach dem Vers: Allah ist es, der die Versorgung gibt.

Also: dass Er uns aus dem Nichts erschuf, uns jegliche Versorgung gibt, uns in schöner Gestalt erschuf, das heißt, dass Er uns selbst anspricht, uns einen Teil Seines Geistes gab und uns zu Statthaltern der Erde machte – und dafür wurde Allah, dem Erhabenen, Lob und Preis dargebracht. Lob sei dem Herrn der Welten. Deshalb. Beim zweiten haben wir das schon erläutert: der uns von Seinem Geist gab, uns nicht von Sich trennt, uns selbst anspricht und Sein Wort zu den Menschen herabsandte – Allah, dem Erhabenen, sei Lob. Wie schön. Keinem Geschöpf, ja? wurde das gegeben. Keinem Geschöpf, ja? Was für eine große Ehre.

Was war es? Der uns von Seinem Geist gab, uns nicht von Sich trennt, uns selbst anspricht und Sein Wort zu den Menschen herabsandte – Allah, dem Erhabenen, sei Lob. So: das vorzüglichste der Geschöpfe, das edelste der Schöpfung. Lekad halaknel insâne fî ahseni takvîm. Ich habe den Menschen in schönster Gestalt erschaffen. Der Menschen – die Menschen, wieder. Elhamdülillahi Rabbil alemin: Lob sei dem Herrn der Welten. Der die Menschen auf schönste Weise erschuf, wie Er sagte, sie als das edelste der Schöpfung erschuf, das in der diesseitigen Welt Erschaffene in den Dienst der Menschen stellte und sie zu Statthaltern der Erde machte – Allah, dem Erhabenen, sei Lob.

Ja. Immer mit Versen bringen wir unserem Herrn Lob und Preis dar. Wieder: Lob sei dem Herrn der Welten, der den edlen Koran mit Ehre und Würde den Menschen darbot, sie zur Rechtleitung ruft und die menschliche Nafs mit der Religion des Islam zur Vollkommenheit führt – Allah, dem Erhabenen, sei Lob. Die menschliche Nafs. Mit der Religion des Islam zur Vollkommenheit führt. Und der den Menschen zu Sich einlädt, ihm den freien Willen gab und ihm großen Wert gab und diesen Menschen zur Fähigkeit führt, aus eigenem Willen seinen Herrn zu kennen, und der diesem Menschen innerhalb dieses Willens gegebene große Wert, die Fähigkeit, mit diesem Wert seinen Herrn zu kennen.

Das wurde keinem der Geschöpfe gegeben. Nur die Dschinn haben ihn, und der Mensch. Aber da die Dschinn keinen Geist haben, sind die Dschinn nicht so ehrenvoll wie die Menschen. So, indem Er den Menschen die Religion des Islam darbot, spricht Allah, der Erhabene, die Menschen Epoche für Epoche ihrem Verstand gemäß an, immer innerhalb der Fitra des Islam, und so: Menschen, die nicht in den Islam eintreten, deren Nafs nicht zur Vollkommenheit gelangt und über die Allah, der Erhabene, in einem Vers sagt: „Ihre Herzen sind unruhig und zerstreut“ – sie können niemals zur Vollkommenheit gelangen.

Ja. Nun, weil Allah, der Erhabene, die Menschen so sehr liebt, weil Er ihnen den größten Wert gab, lässt Er sie in ihrem eigenen Willen frei und hält ihnen ein Licht voran. Er sendet Führer. Er gibt Leben. Wenn die Menschen sich dennoch aus Trotz und Hochmut davon abwenden, ist es das, was sie selbst erworben haben, der Lohn ihrer eigenen beiden Hände. So für den Menschen, der seinen Herrn kennt: O Allah, Dir sei Lob und Preis. Was sagen wir? Er bot den Menschen den edlen Koran mit Ehre und Würde dar. Das heißt: Ich war hilflos. Du hast meinen Verstand unvollkommen erschaffen. Du hast mir mit einem Propheten ein Buch gesandt.

Mit diesen Büchern hast Du Deinen Befehl kundgetan. Du hast mir meine Wege erleuchtet. Du hast mich aus den Sümpfen gerettet, o Allah. Dir sei Lob und Preis, sagen wir. Ja.

Verantwortlich für das, was er tut.

Zurück zu unserer Lektion. Der den Menschen den edlen Koran mit Ehre und Würde darbot, sie zur Rechtleitung ruft und die menschliche Nafs mit der Religion des Islam zur Vollkommenheit führt – Allah, dem Erhabenen, sei Lob, sagen wir. Ja.