Yūnus 21: Wenn Wir sie nach einer Erschwernis (Hunger und Krankheit) eine Gnade (eine Zufriedenheit) genießen lassen, so stellen sie eine Falle über unsere Ayets. Sprich: Allahs Falle ist schneller. Ohne Zweifel, unsere Gesandten schreiben eure Fallen auf.

Sure Yunus, Vers 21. Wenn Wir die Menschen nach einer Not, die sie traf, wie Hungersnot und Krankheit, Barmherzigkeit und Wohlergehen kosten lassen, siehst du, dass sie gegen Unsere Verse eine List haben. Ja. Was ist diese List? Ein Mensch ist in Bedrängnis. Er bekommt weder von den Menschen Hilfe noch aus seiner Umgebung noch von seinen Nächsten. Er ist (?) geblieben. Sofort hebt er die Hände. O Allah, rette mich aus dieser Not. O Allah, ich habe nur noch Dich. Ich habe niemanden außer Dir. Er betet. Er betet. Er betet also. Allah, der Erhabene, lässt ihn Wohlergehen kosten. Sobald Er ihn Barmherzigkeit kosten lässt, kehrt er Allah sofort den Rücken.

Das stand mir ohnehin zu, sagt er. Ich habe selbst gearbeitet, ich habe es selbst geschafft, sagt er. Er sagt nicht, dass es eine Barmherzigkeit seines Herrn war. So unfähig zu sagen „Als Antwort auf mein Gebet zu meinem Herrn hat mein Herr mich nicht gelassen“ ist der Mensch, der seiner eigenen Seele Unrecht tut. Ja.

Was heißt es? Du siehst, dass sie gegen Unsere Verse eine List haben. Sprich: Allahs List ist schneller. Gewiss schreiben Unsere Boten die Listen auf, die ihr schmiedet, heißt es. Welche Boten sind das? Die Kiraman Katibin. Von rechts und links wird alles aufgeschrieben, was du tust. Das wird aufgeschrieben. Was noch? Wenn die Bilder, die du ausstrahlst, als Foto am Papier haften, ist dann Allah, der Erhabene, die Bilder, die du ausstrahlst, einzufrieren, einzufrieren und dir wie ein Video zu zeigen, nicht imstande? Heute gefriert das, was aus dem Triebwerk eines sehr hoch fliegenden Düsenflugzeugs als Abgas- (?) austritt, in der Kälte und bildet eine weiße Spur.

Bei normaler Temperatur aber siehst du sein (?) nicht. Das Abgas tritt aus und verfliegt, aber in der Kälte gefriert es. Wenn also die Strahlen, die der Mensch aussendet, an diesem Papier haften, ist Allah, der Erhabene, dann nicht imstande, dir dein ganzes Leben in Form eines Videos zu zeigen?

Allah, der Erhabene, der mit Seinem Wissen und Seiner Macht ein Schatz ist. Ja.

Dazu das Aufschreiben der Kiraman Katibin.

Wichtiger als das – diese Dinge, die ich gesagt habe, wichtiger als diese ist, dass Allah, der Erhabene, dies den Menschen nur durch die Gelehrten erklärt. Hier sagt Er es in den Versen kaum, aber es steckt in den Versen. Es ist da.

Der Körper des Menschen, wisst ihr – sein Körper wird über ihn Zeugnis ablegen. Gegen ihn selbst. Sein Körper wird gegen ihn Zeugnis ablegen. Noch wichtiger als die Kiraman Katibin und (?). Dass der Mensch gegen sich selbst Zeugnis ablegt. Gibt es so etwas, Hodscha? „Wenn ihr mit einem (?) vor Mich tretet, sagen Wir: Verschließt ihren Mund, (?), lasst eure Hände sprechen“, heißt es. Wenn die Seelen gepaart werden, wenn Körper und Geist einander gegenüberstehen, wenn er gegen den Geist Zeugnis ablegt: „Warum sprichst du gegen mich?“, heißt es. „Es ist mein Herr, der mich sprechen lässt“, sagt er.

Also geh, wenn du willst, siebentausend Schichten tief unter die Erde. Versteck dich, wenn du willst, hinter festen Burgen. Geh, wenn du willst, in den höchsten Winkel des Universums. Solange du deinem Körper nicht entkommst, wird dieser dein Körper gegen dich Zeugnis ablegen. Wenn Er sagt: „Wir erwecken euch bis zu euren Fingerspitzen“ – da die Fingerabdrücke der Milliarden Menschen, die kommen, nicht übereinstimmen, werden Wir euch wieder auf dieselbe Weise, heißt es, bis zu euren Fingerspitzen, wie die Abdrücke des Siegels der Fingerspitzen, wieder auf dieselbe Weise erschaffen; innerhalb einer Frequenz, durch die Vereinigung von Geist und Körper lassen Wir dich Zeugnis ablegen, heißt es.

Ich werde dich zum Zeugen gegen dich selbst machen, sagt Er. Allah, der Erhabene. Ich werde dich zum Zeugen gegen dich selbst machen. Wohin willst du fliehen? Na los, flieh jetzt. Wo willst du entkommen? Du kannst nicht entkommen.

Das Schreiben der Schreiber ist daneben nichts mehr. Ja.

Wir lesen den Vers noch einmal.

Wenn Wir die Menschen nach einer Not, die sie traf, wie Hungersnot und Krankheit, Barmherzigkeit und Wohlergehen kosten lassen, siehst du, dass sie gegen Unsere Verse eine List haben. Sprich: Allahs List ist heftiger, schneller. Gewiss schreiben Unsere Boten die Listen auf, die ihr schmiedet, heißt es. Wenn die Menschen ein Unglück trifft – Dürre, Krankheit, Verlust an Besitz und Leben, die Mühe mit ihren Kindern und mit Kranken und viele weitere solche Nöte, die Allah, der Erhabene, den Menschen auferlegt, lasten schwer auf der menschlichen Seele. Allah, der Erhabene, gibt den Menschen Nöte – „eine Last, die ihr nicht tragen könnt, laden Wir euch nicht auf“, gemäß diesem Vers gibt Er den Menschen in der diesseitigen Welt zur Prüfung Unglücke.

Und Er lädt niemandem eine Last auf, die er nicht tragen kann. Denn Allah, der Erhabene, weiß, wie viel Unglück jemand innerhalb der Charaktere, die Er gab, ertragen kann. Womit ist das vergleichbar? Stellt euch eine Waage vor. Eine empfindliche Waage, eine Goldschmiedewaage, sie arbeitet mit Milligramm. Ein Kilo kannst du darauf nicht wiegen, auch kein halbes. Sie geht kaputt, zerbricht. Manche Waagen wiegen 15 Kilo, 30 Kilo. Manche 100 Kilo, manche 1 Tonne; es gibt Brückenwaagen für 500 Tonnen. Also wiegen sie 100 Tonnen, 50 Tonnen. Wenn wir nun die Charaktere der Menschen damit vergleichen, so hat Allah, der Erhabene, ihnen gemäß den Versprechen, die sie bei Allah gegeben haben, Charaktere eingesetzt.

Zum Beispiel dieses Telefon, ein iPhone 5. Darin gibt es, sagen wir, 32 Megabyte, ein Gigabyte, so etwas. Speicher. iPhone 4. Das hat, sagen wir, 16 Gigabyte. Das andere 3 Gigabyte. Was bedeutet das? Auf ein 3-Gigabyte-Telefon kannst du keine vier Gigabyte Speicher laden. Und auf ein Vier- oder Sechzehn-Gigabyte-Telefon kannst du keine zweiunddreißig Gigabyte Speicher oder Daten laden. Es nimmt sie nicht auf. So hat auch Allah, der Erhabene, wie diese Gigabyte, die wir erwähnten, diese Charaktere in uns gelegt; im Verhältnis zu den Versprechen, die wir unserem Herrn gaben, lässt Er uns die Last, die wir tragen können, innerhalb dieser Gigabyte, also dieser Charaktere, kosten. Und was für Menschen wir sind, dafür machen wir uns durch die Unglücke, die unser Herr uns gibt, und durch unsere tatsächlichen Taten selbst zu Zeugen gegenüber uns selbst, gegenüber der Umgebung und gegenüber Allah.

Ja.

Wenn Er also sagt: „Wir laden euch keine Last auf, die ihr nicht tragen könnt“, so hat Allah, der Erhabene, das größte Unglück den Propheten gegeben. Mose hat einen Menschen getötet. Dem Propheten (Friede sei mit ihm) haben sie in Taif die Füße blutig geschlagen. Sie warfen auch Kot und Kutteln auf ihn. Die größten Unglücke werden den Heiligen gegeben. Ja. Deshalb lädt Allah, der Erhabene, keine untragbaren Lasten auf den Rücken (?). Er lädt sie nicht auf. Jeden macht Er mit Unglücken im Verhältnis zu dem Versprechen, das er tragen kann, zum Zeugen seiner selbst gegenüber sich selbst. Ein Muslim ist also mit dem zufrieden, was von Allah kommt.

Er beklagt sich nicht über seinen Herrn. Und wenn er Vorkehrungen trifft und die Bestimmung Allah überlässt, besteht dieser Mensch die Prüfung. Er besteht die Prüfung.

Wenn also die Menschen ein Unglück trifft – Dürre, Krankheit, Verlust an Besitz und Leben, die Mühe mit Kranken unter ihren Kindern und viele weitere solche Nöte, die Allah, der Erhabene, den Menschen geben wird, lasten schwer auf der menschlichen Seele. Die Nöte, die Allah, der Erhabene, den Menschen gibt: „Weil ihr sie nicht tragen könnt, laden Wir sie euch nicht auf“, gemäß diesem Vers gibt Er den Menschen in der diesseitigen Welt zu ihrer Prüfung diese Unglücke. Und wenn der Mensch diese Unglücke erleidet – hier setze ich einen Punkt, ich nehme den Satz von weiter vorn. Was sagen wir? Gemäß dem Vers, also „was ihr nicht tragen könnt, lädt Er euch nicht auf“, gemäß diesem Vers gibt Er den Menschen in der diesseitigen Welt zur Prüfung diese Unglücke; wenn wir das sagen, so weiß Allah, der Erhabene, was diese Menschen tun werden.

Denk nicht so, wie andere Menschen es verstehen: Wenn ich gut bin, nennt Er mich nach meinem (?) gut. Wenn ich schlecht bin, nennt Allah mich jetzt schlecht – verstehst du? Als wüsste Er nichts vom Ende – Allah bewahre. Er weiß auch, wie mein Ende sein wird. Warum gibt Er mir das dann? Damit man sich selbst beweist. Allah hat die Eigenschaft des Allah-Seins. Was ist diese Eigenschaft des Allah-Seins? Niemand wird Ihn zur Rechenschaft ziehen können. Warum? Wird Allah ihn (?)? Nein. Was er auch fragen würde, Allah, der Erhabene, wird es in seinem Leben haben erscheinen lassen. Und er wird, indem er es durch tatsächliche Taten ausführt, ganz innerhalb seiner eigenen Charaktere sich Allah, dem Erhabenen, vollständig beweisen, und es wird ihm kein einziges Wort bleiben, um Allah zur Rechenschaft zu ziehen.

Das ist die Eigenschaft des Allah-Seins Allahs, des Erhabenen.

Deshalb – wie andere Menschen sagen: „Wir prüfen sie“, sagen sie. So legen sie den Vers aus. „Wir prüfen sie.“ Allah, der Erhabene, prüft sie nicht. Sie prüfen sich selbst. Mit den tatsächlichen Taten, die sie tun. Sie werden geprüft, geprüft. „Das also warst du“ – so lässt Allah, der Erhabene, ihn sich selbst beweisen. Aber mit den Urteilen, die er selbst fällen wird. Denn der Mensch hat einen Teilwillen. Entsprechend seinem eigenen Inneren, mit dem Urteil, das er fällt, und mit seinen tatsächlichen Taten erwirbt er Lohn und Sünde.

Wir machen weiter. Wenn der Mensch diese Unglücke erleidet, betet er im Liegen und Aufstehen zu Allah: „Wenn Du die Unglücke von (?) nimmst, wenn Du sie nimmst“ und „möge Er sie nehmen, damit ich aufatme“. Doch wenn Allah von diesen Menschen die Unglücke nimmt, lässt Er sie Barmherzigkeit und Wohlergehen kosten, das heißt, Er beseitigt ihre Nöte und öffnet den Menschen aus unbekannten Richtungen die Tore der Versorgung. Bei den Menschen entstehen Erleichterung, Freude und Frieden. Er ist ja aus der Not heraus. Stell dir vor, da ist Ahmet Efendi oder Mehmet Efendi, in einer Krise, er hat Schulden, Schulden.

Der Mann bedrängt ihn: Zahl deine Schulden. Freund, gib mir noch etwas Zeit. Gut, dann nehme ich mein Geld zu dem und dem Zeitpunkt. Andererseits, zu Hause (?), entstehen Mängel. (?) Der Mann steckt mit beiden Füßen in einem Schuh. Gibt es solche Menschen nicht? Doch. Gibt es. Beide Füße in einem Schuh. Und da lässt Allah, der Erhabene, aus unbekannter Richtung – du siehst – einen Verwandten von ihm auftauchen. Freund, ich habe gehört, du hast Sorgen. Warum sagst du es mir nicht? Mein Gott, hier hast du so viel Geld, geh und regle deine Sache. (?) Jetzt hat er Allah vergessen und sich an diesen Mann geklammert.

Der Nagel sagt zum Dechsel: Warum schlägst du mir auf den Kopf? „Freund, was sagst du mir das?“, sagt er. „Schau doch den an, der mich schlagen lässt, (?)“, sagt er.

Wenn ein Mensch dem, der in diese Not geraten ist, hilft, statt sich Allah zuzuwenden, hält er sich an (?). Diesen Mann, (?), zieht er vor. Gut. Du wirst danken. Du wirst dich bedanken. Aber du wirst auch den kennen, der ihn dir geschickt hat.

Wenn du es nicht weißt, wenn du es nicht weißt, wirst du wieder dieselben Unglücke (?).

Einer sagt es so schön: Kenne dich selbst, kenne dich selbst. Wenn du dich selbst nicht kennst, (?) sie dir den Nacken, sagt er. Also, wenn du bei einer Hilfe, die dir zuteilwird, dich selbst kennst oder nicht kennst, nicht verstehst, und den, der dir die Hilfe zukommen ließ, vergisst und den siehst, der dir diese Hilfe oder dieses Gut gab – während dir der Nacken (?) wird, bleibst du wieder (?).

Ja.

Er beseitigt also ihre Nöte, öffnet den Menschen aus unbekannten Richtungen die Tore der Versorgung. Bei den Menschen entstehen Erleichterung, Freude und Frieden. Frieden.

Und während die Menschen in dieser Freude, diesem Frieden und Überfluss leben, vergessen sie Allah, der alle Nöte von ihnen genommen hat. Als wären sie nicht die Menschen, die gebetet haben, siehst du, dass sie über Allahs Verse zu streiten beginnen. Sie streiten auch über die Verse. „Nein, dieser Vers ist unvollständig, er hätte so sein sollen“ oder „dieser Vers spricht diese Zeit nicht an, seine Zeit ist vorbei“ – mit solchen Worten finden sie an Allahs Versen keinen Gefallen. In ihren Herzen bereiten sie Argwohn, die Leugnung Allahs und das (?) der Menschen vom Weg Allahs vor.

Das Kopftuch gehörte der Vergangenheit an. Damals gab es keine Maniküre und so was. Die Menschen bedeckten damals ihren Kopf. Jetzt gibt es Maniküre und so was. (?) sagen sie. Dabei wissen sie nicht, dass das Kopftuch die Anziehungskraft des Menschen, der Frau, aufhebt. Ihr Kopftuch schützt sie vor bösen Blicken, die auf sie gerichtet werden. Ja.

Sprich: Allahs List ist schneller. Da Allah, der Erhabene, weiß, was die Menschen tun werden, hat Er diese Welten mit einem Programm programmiert. Nach diesem Programm wird Allah Sein Licht bis zum Jüngsten Tag fortbestehen lassen. Gemäß dem Vers, in dem Er das sagt, sind die Folgen des Bösen und der Listen, die sie tun werden, im Voraus vorbereitet.

Demnach spricht Allah, der Erhabene, an Seinen Geliebten gewandt: „Sprich: Allahs List ist schneller“, so lautet es. Wie ist sie schneller? Weil diese Welten programmiert sind. „Es gibt kein einziges Lebewesen bis zum Jüngsten Tag, von dem Wir nicht wüssten, was es tun wird“, gemäß diesem Vers. Je nachdem, was jeder Mensch tun wird, lässt Allah, der Erhabene, als Antwort darauf die Ereignisse erscheinen. Er hat es ja schon vorbereitet. Gegenüber dem, der noch nicht einmal weiß, was sie tun werden, gibt es als Antwort die Gegenstücke zu ihren Listen. Gewiss (?).

So erinnert Allah, der Erhabene, daran, dass Sein Wesen von niemandem ohnmächtig gemacht werden kann, dass Menschen und Dschinn, selbst wenn sie sich versammelten, Allah nicht schaden könnten – indem Er die Menschen an diesen Vers erinnert, zeigt Er ihnen die rechten Wege. So erklärt Allah Seine Verse. Und dennoch hören die Menschen nicht auf Allah. Wenn sie ihr Gesicht von Allah abwenden, so werden diese Menschen durch ihr Tun ihre Sünden vermehren. Außerdem meint Allah die beiden edlen Engel, die wir Kiraman Katibin nennen, einer auf unserer rechten Schulter, der andere auf der linken, der rechte schreibt das Gute, der linke das Böse auf – mit Seiner Ankündigung „Gewiss schreiben Unsere Boten die Listen auf, die ihr schmiedet“ meint Er diese Engel.

Ja.