Al-Ma'idah 36: Es gibt keinen Zweifel daran, dass das Lösegeld der Kafir, welches sie anbieten, um den Qualen des Jüngsten Tags zu entkommen, nicht angenommen wird, auch wenn dieses alles auf der Erde und das Doppelte umfassen würde. Für sie gibt es schmerzvolles Leid.

Anscheinend hat niemand eine Frage, wir können mit unserem Unterricht beginnen.

Sure Al-Ma'ida, Vers 36: Gewiss, die ungläubig sind — selbst wenn alles auf der Erde und noch einmal so viel dazu ihnen gehörte und sie es als Lösegeld gäben, um der Strafe des Tages des Gerichts zu entgehen, würde es niemals von ihnen angenommen. Für sie gibt es eine schmerzhafte Strafe, sagt Er. Ja, eine schmerzhafte Strafe.

Allah, der Erhabene, spricht mal von einer qualvollen Strafe, mal von einer schmerzhaften Strafe, mal von einer erniedrigenden Strafe. All diese werden die Nichtmuslime erleben. Diese Strafen. Die erniedrigende Strafe: Solange sie in der Welt sind, verachten diese Menschen die Muslime, vergöttlichen ihre eigene Nafs, sehen sich in der Welt als Besitzer von Vermögen oder von Kindern und Familie, verspotten die Muslime, verspotten ihr Leben, halten sich für ihnen weit überlegen. Im Jenseits werden solche Menschen, wenn sie sehen, dass die Muslime Allahs Barmherzigkeit erlangen und in den Paradiesgärten große Belohnungen erhalten, vor ihnen klein werden.

Das ist eine erniedrigende Strafe. Und aus dieser Strafe gibt es kein Entrinnen. Aus dieser erniedrigenden Strafe. Wisst ihr, irgendwo wird einer geringgeschätzt, und schließlich verbüßt er, nun, seine Strafe, kommt heraus, und es wandelt sich in Barmherzigkeit. Diese aber erreichen keine Barmherzigkeit. Menschen, die die Wohnstätte ewiger Glückseligkeit in eine Wohnstätte der Strafe verwandelt haben, Höllenbewohner, auf ewig für die Hölle bestimmt. Eine erniedrigende Strafe. Eine qualvolle Strafe, sagt Er. Eine sehr heftige Strafe. Das steht in den Versen. Sie, sagt Er, in Ketten gebunden, werden in (?) aus Flammen bleiben und Tore aus Flammen werden sich über ihnen schließen.

Allah bewahre uns.

Und eine qualvolle Strafe. Eine schmerzhafte Strafe. Auch das ist eine ähnliche Strafe. Es wird ihm wehtun. Weh — es wird wehtun. Beim anderen verliert er die Besinnung, eine Ohnmacht überkommt ihn.

Um sich von dieser Ohnmacht zu erholen, wird er ein wenig von dort herausgenommen. Die Häute wechseln, wieder kommt von unten frische Haut, der Mensch kommt zu sich und wird wieder in jenes Feuer geworfen. Allah bewahre uns, so geht es weiter — eine tiefe Strafe. Eine schmerzhafte Strafe, eine furchtbare Strafe, die er erleidet, ohne je die Besinnung zu verlieren. Allah, der Erhabene, verkündet also den Menschen das Paradies als frohe Botschaft und warnt sie vor der Hölle, indem Er ihnen Seine Verse kundtut. In dieser Lage vergöttlichen die Menschen in dieser Welt ihre eigene Nafs. Sie kehren Allahs Versen den Rücken und nehmen Allahs Wort auf die leichte Schulter.

Er vergöttlicht seine Nafs. Er sieht in sich Größe und Ich. Wenn er Allah den Rücken kehrt, dann ist weder das, was diese Menschen getan haben, eine Tat, noch ihr Verstand ein Verstand, noch ihr Weg ein Weg. Sie sind nur erbärmliche Menschen, (?) in ihrer eigenen Nafs. Allah, der Erhabene, warnt sie. Am Tag des Gerichts, wenn jenes Höchste Gericht zusammentritt, an einem Tag ohne Rückkehr in die Welt, an dem Wehklagen und Reue nichts nützen — an jenem Tag wünscht der Mensch, dass diese Welt samt allem, was darin ist, was darin ist — das Gold, die Rubine, die Smaragde, die Perlen, was es auch gibt, alles inbegriffen — und hätte er noch einmal so viel, würde er auch das als Lösegeld geben und sich retten wollen.

Es gibt dann kein Lösegeld, keine Rettung mehr. Jeder wird den Lohn dessen sehen, was er getan hat. Allah braucht kein Lösegeld. Denn der Schöpfer hat erschaffen. Nicht nur die Welt — was hat Er alles außerhalb der Welt erschaffen. Er braucht Seine Geschöpfe nicht. Deshalb rufen wir von hier aus den Menschen erneut zu, damit sie zur Besinnung kommen. O ihr Menschen! Das von Allah erschaffene Gut (?) nennend, es in deinem Herzen vergöttlichend, der Verführung deiner Nafs und des Satans erlegen, dich an dein Gut, an das von Allah erschaffene Gut lehnend, als würdest du nie sterben, darauf vertrauend — kehre Allah nicht den Rücken.

Dieses Gut und dieser Besitz gehören Allah. Vergiss nie: Jede Seele wird den Tod kosten. Und am Ende wird das Erbe der Himmel und der Erde Allah bleiben. Denn Allah hat erschaffen; Allah, der der Letzte ist, wird Seine Geschöpfe vernichten und wieder erschaffen. Seine Geschöpfe werden wieder Ihm bleiben. So ist Allah, der Erhabene: hüve'l-evvelü ve'l-âhiru ve'z-zâhiru ve'l-bâtın Vergiss das nicht. Da Allah, der Erhabene, der Erste und der Letzte, der Offenbare und der Verborgene ist, da es vor Ihm kein Wesen gab, da nach Ihm kein Wesen bleiben wird, offenbar und offenbar, der diese Welten erschuf und auch der Herr des Jenseits ist — da dem so ist, gehört alles Erschaffene, vom Atom bis zum Erdball, Allah.

Also nimm nicht Allahs Gut von Allah und (?). Wenn du Allahs Gut Allah gibst, wirst du im Jenseits das schöne Leben in der Wohnstätte ewiger Glückseligkeit erlangt haben. Allah, der Erhabene, sagt: Wer mit seinem Leben und seinem Vermögen das Paradies erkauft. Mit ihrem Leben die Märtyrer, mit ihrem Vermögen die Großzügigen — die um Allahs willen Almosen geben, die Allahs Gut Allah geben, die zu den Menschen, denen sie helfen, nicht sagen "Ich habe dir geholfen", sondern "Ich habe mein Gut Allah gegeben" — das sind die Großzügigen. Menschen, die ihre Sorgen vergessen, Menschen, die keine Gegenleistung erwarten, Menschen, die ihrer Nafs keiner Begierde nachgeben — das sind die Sultane der ewigen Wohnstätte der Glückseligkeit.

Ja, wenn wir die Herrschaft, das schöne Leben des Jenseits erlangen wollen, wenn wir von dem, was unser Herr erschuf und uns gab, von dem Vermögen, das Er uns schenkte, wenig oder viel, im Rahmen unserer Kraft Allahs Geschöpfen Almosen geben können — wohl uns. Wir verhindern dann, dass der Satan uns mit der Verführung der Armut ängstigt und zum Geiz treibt. Imam al-Ghazali sagt das auch. Gebt, auch wenn es wenig ist; gewöhnt eure Hand nicht an Geiz, sagt er. Ja, gib, auch wenn es wenig ist, gewöhnt die Hand nicht an Geiz.

Lesen wir den Vers noch einmal, dann gehen wir zu unserer Auslegung über. Gewiss, die ungläubig sind — selbst wenn alles auf der Erde und dazu noch einmal so viel ihnen gehörte und sie es, um der Strafe des Tages des Gerichts zu entgehen, als Lösegeld gäben, würde es niemals von ihnen angenommen. Für sie gibt es eine schmerzhafte Strafe, sagt Er. Dass Allah, der Erhabene, die Menschen mit Seinem Vers anspricht, indem Er (?) sagt. Aller Menschen, derer, die sich gegen Allah auflehnen, der Götzendiener, derer, die sagen, es gibt keinen Allah, derer, die verschiedenen Ideologien folgen — ihr Verstand an ihnen selbst, als Beweis für Allahs Existenz, wenn sie gewahr werden. Dass Er jedem Menschen mit dem Verstand, den wir akl-ı maaş nennen, Allah erfassen und, als Beweis an ihnen, dass es Allah gibt, Ihn erfassen lässt — dass Er den Menschen einen solchen Verstand gab — Allah, der Erhabene, da Er Seine eigene Existenz bewiesen hat, "gewiss" — dieses Wort gebraucht Er.

ja, Er gebraucht das Wort "gewiss"; was bedeutet "gewiss"? Gewiss, sicherlich, im Jenseits — selbst wenn diese Menschen noch einmal so viel hätten, um es Allah als Lösegeld zu geben — nun, selbst wenn sie noch einmal so viel Vermögen hätten, würde es niemals von ihnen angenommen. Ja.

Menschen, die sich gegen Allah auflehnen, diese Aufrührerischen — auch im Islam gibt es Aufrührer, aber da am Ende das Licht des Islam in ihnen ist, wenn es sich nicht ändert, natürlich, wenn er die Religion des Islam nicht verlässt, setzt er, nun, reuig seinen Weg fort und findet den rechten Weg. Oder auch die Ungläubigen, die außerhalb der Religion des Islam sind — wenn sie bereuen, finden sie den rechten Weg. Doch solange sie auf jenem Weg sind, die mit aufrührerischem Geist, also die, die sich als Schicksal schreiben ließen, Allah den Rücken zu kehren, die schreiben ließen, dass sie Ihn nicht anerkennen würden, aufrührerische Menschen, die sich gegen Allah auflehnen — wenn sie, ihre Nafs vergöttlichend, als Aufrührer gegen Allah sterben und gehen — also wenn sie in diesem Zustand ins Jenseits übergehen, die als Ungläubige ins Jenseits übergehen, Menschen, die in diesem Zustand gehen.

Wenn solche Menschen die Strafe im Jenseits sehen, wünschen sie, wenn die Erde und alles auf ihr und noch einmal so viel dazu ihnen gehörte, sie könnten es Allah als Lösegeld geben und der Strafe entkommen. Unmöglich. Warum unmöglich? Wenn ich dir einen Krug Gold gäbe und du mit diesem Gold (?), (?), und ich es nicht anerkennen, dich schließlich fassen ließe und dich bestrafen wollte, und du gäbest mir mein eigenes Gut als Lösegeld — würdest du dieser Strafe entkommen? Es war mein Gut. Dieser Krug war mein Gut. Gäbest du noch einmal so viel, wäre auch das mein Gut. Das heißt, Seine Geschöpfe können es nicht erlangen — selbst wenn es so viel und noch einmal so viel wäre, wäre auch das mein Gut, gib es zu. Ich hatte dir einen Krug Gold gegeben.

Nun, nicht ein Krug — gäbest du zwei Krüge, kämst du von deiner Schuld frei? Alles gehört Allah, dem Schöpfer, vom Atom bis zum Erdball, alles ist Allahs. Welches Gut willst du Allah als Lösegeld geben? Denn das ist möglich. Allahs Geschöpfe — beim Erschaffen zeigt Er kein (?), nicht wahr? Wenn Er will, erschafft Er Seinen Willen mit kun, also dem Wort "Sei". Ja. O ihr Menschen! Die Himmel und die Erde und was zwischen beiden ist, gehören Allah. Allah hat die Macht, aus dem Nichts zu erschaffen. Wie wir immer sagen: Alles, wovon wir sprechen, sind Entsprechungen der Verse, was wir so von Anfang an gelesen haben.

Alles Entsprechungen der Verse. Wenn du willst, lesen wir ein, zwei Sätze vom Anfang. Wir legen es ja nicht aus; wir schreiben immer die Entsprechungen der Verse in Umgangssprache. Allah, der Erhabene, spricht die Menschen mit dem Wort "gewiss" des Verses an. Warum hat Allah, der Erhabene, die Verse gesandt? Um (?) in unseren Händen. Aller Menschen, derer, die sich gegen Allah auflehnen, der Götzendiener, derer, die sagen, es gibt keinen Allah, derer, die verschiedenen Ideologien folgen — ihr Verstand an ihnen selbst, als Beweis für Allahs Existenz, da sie gewahr sind. Das ist die Entsprechung dieses Verses: Kâlû belâ, elestü bi rabbiküm, elestü bi rabbiküm Sie sagten ja, sagt Er.

Ja. Dieses Ja hier — die, die sich auflehnen, auch sie: Ich wurde von einem Herrn erschaffen. Das wissen sie. Er hat einen solchen Verstand gegeben, (?). Dieser Satz ist die Entsprechung von elestü bi rabbiküm. Ja. Lesen wir es noch einmal. Begreifen wir gut, dass es seine Entsprechung ist. Begreifen wir es. Aller Menschen, derer, die sich gegen Allah auflehnen, der Götzendiener, derer, die sagen, es gibt keinen Allah. Nun, warum wiederhole ich euch immer wieder, dass alles, was ich sage, Entsprechungen der Verse sind?

Hier wurden diese Auslegungen sufisch und esoterisch geschrieben. Sagen wir: esoterisch "wurde geschrieben", nicht "soll geschrieben worden sein". Es wurde geschrieben. Ich habe es geschrieben. Denn durch Allahs Gnade ließ mein Herr mich schreiben, und ich schrieb.

Dass nichts aus dem eigenen Kopf gesagt wird, dass alles seine Entsprechung im Vers hat, und damit ihr, wenn (?) es öffnet, eine Auffassung habt, mit der ihr die Verse besser begreifen könnt — darum wiederhole ich euch das. Ja. Das zweite (?). Aufrührerische Menschen, die sich gegen Allah auflehnen, die, ihre Nafs vergöttlichend, als Aufrührer gegen Allah sterben und gehen, die als Ungläubige ins Jenseits übergehen. Ja. Entsprechungen der Verse. (?) den, der seine Nafs vergöttlicht. Wer? Wenn sie als Nichtmuslime gehen, sind sie auf ewig für die Hölle bestimmt, sagt Er. Wenn sie als Nichtmuslime gehen.

Allahs Tür der Reue für die Menschen — wenn die Seele an die Kehle reicht — wenn die Menschen bis dahin nicht bereuen und mit solch aufrührerischem Geist ins Jenseits gehen, nun, dann sind sie auf ewig für die Hölle bestimmt, wie Allah, der Erhabene, es uns in Seinen Versen ohnehin mitteilt. Wenn solche Menschen die Strafe im Jenseits sehen, wünschen sie, wenn die Erde und alles auf ihr und noch einmal so viel dazu ihnen gehörte, könnten sie es Allah als Lösegeld geben und der Strafe entkommen. Auch das ist die Entsprechung der obigen Verse. (?) Es wird in Umgangssprache geschrieben. O ihr Menschen, die Himmel und die Erde und was zwischen beiden ist, gehören Allah.

Ja, jede Seele wird den Tod kosten. Das Erbe der Himmel und der Erde und dessen, was zwischen ihnen ist, wird Allah bleiben, heißt es im Vers. Nun, Allah hat die Macht, aus dem Nichts zu erschaffen. Ja, Er ist der Schöpfer. Er ist der Schöpfer. Diese Verse werden zusammengetragen; wir erklären sie euch in Umgangssprache, wir erzählen es unserem Herrn. Niemand kann Allah das, was Allah erschuf, als Lösegeld anbieten. Denn das Gut ist Allahs. Es wird Allah gegeben. Was Allah erschuf, ist Allahs. Wer so spricht, redet ins Leere. So sagt es (?) ohnehin. Doch wenn du im weltlichen Leben das Gut und den Besitz, die Gaben, die Allah dir schenkte, um Allahs willen gibst, nimmt Allah es von dir mit schöner Annahme an und gibt dir für weltliches Gut das Paradies, die Wohnstätte ewiger Glückseligkeit.

Das entspricht dem Vers: Wer mit seinem Leben und Vermögen das Paradies erkauft.

Alle Wörter, alle Sätze sind Entsprechungen der Verse. Nichts wird aus (?) geschrieben. Von unserem Herrn durch Eingebung gegeben, von uns esoterisch geschrieben — eine sufische und esoterische Auslegung. Alles, jedes Wort ist Entsprechung der Verse.

In diesem Vers — des Verses "Wer mit seinem Vermögen und Leben das Paradies erkauft" teilhaftig werdend, wenn sie um Allahs willen von dem Vermögen oder Geld, das Allah dem Menschen gewährte, auf Allahs Weg Almosen geben, erkaufen sie für diese Almosen das von Allah, dem Erhabenen, erschaffene Paradies. Führt Dschihad mit eurem Leben und eurem Vermögen, sagt Allah, der Erhabene. Ja.

Was sagen wir? Des Verses "Wer mit seinem Vermögen und Leben das Paradies erkauft" in einem Vers teilhaftig werdend, wenn sie um Allahs willen von dem Vermögen oder Geld, das Allah dem Menschen gewährte, auf Allahs Weg Almosen geben, erkaufen sie für diese Almosen das von Allah, dem Erhabenen, erschaffene Paradies. Das ist Allahs Größe, und — ohne Seine (?) zu benötigen — lädt Er die Menschen zur Rettung ein; das sind die Gaben, die Er den Menschen anbietet. Warum? Er sandte den Koran, sandte ihn als Führer vor uns, damit wir das Leben erlangen, sandte ihn, damit wir die Rettung erlangen. Wer Allahs Verse (?) — das sind die, die Rettung und Sieg erlangen, sagt das nicht Allah, der Erhabene?