Al-Baqarah 4: Sie sind diejenigen, die an das, was Dir herabgesandt wurde und an die vor Dir herabgesandten Bücher glauben. Sie sind auch vom Jenseits überzeugt.

Sure Al-Baqara, Vers 4. Bismillahirrahmanirrahim. Vellezîne yü'minûne bimâ ünzile ileyke ve mâ ünzile min kablik Ve bi'l-âhireti hüm yûkinûn. Sie sind jene Gläubigen, die an das glauben, was zu dir herabgesandt wurde, und an die Bücher, die vor dir herabgesandt wurden. Und an das Jenseits glauben sie mit Gewissheit. Gläubige. Die Gehorsamen. Aber die, die ihren Verstand gebrauchen und der Wahrheit gehorchen, nicht dem Falschen. Sie sind es, die mit dem Licht Allahs die Wahrheit sehen. Wie schön sagt es Allah, der Erhabene. Nun, was, sagten wir, sagt Allah, der Erhabene? In diesem Vers, sagten wir, spricht Er von den Eigenschaften der Gläubigen. Was sagt Er?

Sie sind jene Gläubigen, die an das zu dir herabgesandte Buch und an die vor dir herabgesandten Bücher glauben. Und an das Jenseits glauben sie mit Gewissheit.

In diesem Vers spricht Allah, der Erhabene, von den Eigenschaften, den Eigenschaften der Gläubigen. Diese Gläubigen haben sich an die Gebote und Verbote Allahs, des Erhabenen, fest geklammert, ihre Nafs zur Vollkommenheit gebracht und sind Menschen, die die Nähe Allahs, des Erhabenen, gewonnen haben. Also Menschen, die über die Nafs al-ammara, die Nafs al-lawwama, die Nafs al-mulhima hinausgegangen, zur Nafs al-mutmainna aufgestiegen sind und die göttlichen Offenbarungen kennen. Ja, diese.

Man nennt sie auch Heilige.

Wenn wir auf den dritten und vierten Vers achten,

mit den Versen, in denen Er sagt 'jene Gläubigen, jene, die', unter dem Islam einige Muslime, wegen ihrer Nähe zu Allah, dem Erhabenen, weist unser Herr auf solche Menschen hin, indem Er sie als 'jene Gläubigen' anspricht, und deutet damit auf etwas hin, sagten wir. Er deutet auf etwas hin. Jene Gläubigen. Alle sind Muslime, aber ausdrücklich 'jene Gläubigen'. Was sind 'jene Gläubigen'? Ja. Hier sagten wir, wir würden die Bedeutungen dieser Verse ein wenig öffnen und, wenn es so weit ist, ausführlicher versuchen, euch die Bedeutungen der Verse zu öffnen. Menschen, die an den Geheimnissen und Bedingungen des Islam festhalten, die die Ohnmacht ihrer Nafs kennen, ihrer eigenen Nafs den Krieg erklären, das Böse in den Begierden der Nafs besiegen und versuchen, ein Diener zu sein, wie Allah, der Erhabene, es will – solchen Dienern öffnet Allah, der Erhabene, gewisse Wege der Enthüllung, Seinen Dienern. Im Maß des Wunsches dieser Diener zeigt unser Herr ihnen aus dem Jenseits, das die Bedeutung der Verse des Korans ist, im Maß ihres Bundes, auf dem Weg der Enthüllung, etwas. Dieser Weg der Enthüllung kann verschiedener Art sein.

Über den Yakaza genannten Halbwachzustand, über Träume und über Eingebung; in alle drei Wege können sich satanische Dinge mischen. Die Kundigen sondern sie aus. Natürlich unter der Bedingung, nicht aus dem Rahmen der Scharia zu treten. Wer sind diese Kundigen? Der Scheich an ihrer Spitze.

Wer sind diese Gläubigen? Der Mensch des Ordens, der seinem Lehrer gehorcht und auf dem Weg, den sein Lehrer zeigte, mit seiner Nafs gerungen hat, der gegen seine eigene Nafs die Ringerhose angezogen hat. Wer zieht die Ringerhose an? Ringer. So ist er ein Ringer geworden, hat mit seiner Nafs gerungen und seine Nafs in die Knie gezwungen. Das heißt, er hat seine Nafs beherrscht. Solche Menschen, die ihre Nafs beherrschen und ihrem Herrn gehorchen, die sich fest an Allahs Gebote halten, sind die Gläubigen. Und Allah, der Erhabene, macht sie zu Empfängern der Offenbarungen Seines Wesens. Er macht jene Gläubigen zu Empfängern der Offenbarungen Seines Wesens, innerhalb der Eigenschaften.

Reichlich, in Gestalten, offenbart Er Sich ihnen. In jeder Eigenschaft, in jeder Gestalt ehrt Er sie. Ja, siehst du die Rabita? Die des Lehrers – aber auf dem Weg, den der Lehrer, der ein wahrer Scheich ist, diesen Menschen zeigt, indem auch sie treu die Anweisung, die der Lehrer gab, ausführen, ausführen – siehst du, was diese Menschen erkennen? Warum sind sie dann Feinde der Orden geworden?

Diese stehen unter dem Deckmantel des Islam (?). Es ist unmöglich, dass wir unsere Herrschaft über diese Menschen durchsetzen. Denn diese führen nach den Worten ihrer Lehrer, unter der Bedingung, die Religion des Islam nicht zu verlassen, nun, ihre eigene Herrschaft fort. Wir haben keinen Einfluss auf sie. Achtet heute darauf. Die, die diesen Orden feindlich sind, sind zu Spielzeugen von Clowns geworden.

Weißt du, wen ich Clowns nenne? Die, die außerhalb der Religion des Islam leben. Denn ihre Herzen sind unruhig und (?). Denn Allah, der Erhabene, sagt, sie sind wie Vierbeiner, die auf der Erde umherziehen. Denn sie denken nicht nach. Sie sind undankbar für das, was Allah gegeben hat. Und sie kosten jede Art von Leben aus und lehnen sich gegen Allah auf. Das ist kein Mensch. Ein Mensch tut das nicht. Ein Mensch spuckt nicht in die Schüssel, aus der er isst, und einem, der ihm geholfen hat, sagt ein Mensch wenigstens Danke. So ist ein Mensch.

Darum sage ich es noch einmal: Denkt gut nach. Denkt gut nach. Ja.

Die, die Seine Verse bestätigen, die früheren Propheten, den Propheten der Endzeit, den Herrn der beiden Welten, Muhammad (Friede sei mit ihm), und die mit Gewissheit an das Jenseits glaubten, wie Er sagt – das sind die, die Er 'jene Gläubigen' nennt. Öffnen wir diese Stelle nun ein wenig. Er sagt 'jene Gläubigen, die'. Er sagt nicht 'Muslim, jene Muslime, die'. 'Jene Gläubigen, die.' Der Gläubige ist auch Muslim. Der Muslim ist auch Muslim. Aber der Muslim läuft bis zur Nafs al-mutmainna den Begierden seiner eigenen Nafs nach. So sehr er auch mit seiner Nafs ringt, an vielen Stellen wird er doch zum Gefangenen seiner eigenen Nafs.

Der Gläubige hat im Vergleich zum Muslim zu 70 % oder 80 %, im Vergleich zum Muslim, die Herrschaft über seine Nafs errichtet. Der Muslim folgt im Vergleich zum Gläubigen zu 70 % oder 80 % seiner eigenen Nafs. Wenn wir den Muslim nach Allahs Gesetzen zum Gehorsam bringen wollen, also wenn wir es in Prozent ausdrücken, liegt er beim Gehorsam gegenüber Allahs Gesetzen bei 30 % oder 40 %. Der Gläubige liegt beim Gehorsam bei 70 %, 80 %. Ja. Dazwischen liegt ein großer Unterschied. Da hast du 'jene Gläubigen'. Das heißt, er hat seine Nafs beherrscht; gegenüber Dingen, die Allah, der Erhabene, nicht will, auch wenn seine Nafs Verlangen spürt, auch wenn sie Gefallen daran findet, fürchtet er Allah und liebt Allah sehr.

In diesem Fall läuft er den Dingen, die seine Nafs begehrt und mag, nicht nach. Und was sagt Allah, der Erhabene, über solche Menschen? Weil sie Mich fürchten und weil sie Mich sehr lieben, auch wenn sie die Nafs, die Ich ihnen in der verborgenen Welt gab, beherrschen, ihre Begierden und Wünsche – diese Liebe und Furcht zu Mir, von dem, was sie unter ihren Begierden und Wünschen wollen, nicht nehmen, was sie wollen, aus Furcht vor Mir, aus ihrer Liebe zu Mir nicht nehmen, was sie wollen, und gegen sich selbst Krieg führen, Krieg führen gegen ihre Nafs und nicht tun, was ihre Nafs sagt – dadurch sind sie bei Mir Menschen von hohem Rang.

Wer sind diese Menschen von hohem Rang? Die Gläubigen. Da, 'jene Gläubigen'. Jene Gläubigen. Ja. Sie glauben bedingungslos an die Tora, die Psalmen, das Evangelium und daran, dass diese im Koran sind; wieder bedingungslos, im Gehorsam gegenüber allen Propheten, dass sie Gesandte sind, die Allah geschickt hat, glauben sie und haben Glauben. Und an das Jenseits glauben sie mit Gewissheit. Was heißt 'mit Gewissheit'? Damit er ein Gläubiger sein kann, hat Allah, der Erhabene, ihm die Bedeutungen vieler Verse gezeigt, die Bilder im Jenseits. Was ist ein Vers? Allah, der Erhabene, spricht ständig vom Jenseits.

Dort gibt es dies, dort das, hier dies; hier gibt es Strafe, hier gibt es Gaben. Nicht wahr? Diesen Menschen zeigt Er das auch. Als Entsprechung der Verse. So glauben sie mit Gewissheit. Er sagte 'mit Gewissheit': Die, die in dieser Welt geistig, innerlich oder über Yakaza oder über Träume sehen, glauben mit Gewissheit. Das sind auch die Menschen der Gewissheit. Denn sie haben gesehen. Ja.

Über die Gläubigen oder über diese Verse gäbe es viel zu sagen. Aber wir werden nicht alles an einen Vers binden. Auch in den kommenden Versen, wenn es so weit ist – Dhikr, das heißt, der Koran ist ein Dhikr – mit Nachdenken oder mit Dhikr, mit Wiederholungen werden wir immer einen Vers mit dem anderen verbinden. Nicht 'dort so, hier so'. Seht euch die Tafsire an, seht, was die Leute erzählen. Dort so, hier so. Allah sagt nicht dort so und hier so. Hätte Er das gesagt, hätte Er diesen Vers nicht gesagt: Wäre dies das Wort eines Menschen, würdet ihr darin viele Worte finden, die einander widersprechen.

Ja. Darum gebt acht. Unsere Tochter Ayşe hat eine Nachricht geschickt. Friede sei mit Ihnen, Hodscha. Sie erklären so schön, dass ich nicht anders konnte, als zu schreiben. Möge Allah mit Ihnen zufrieden sein, gesegnet seien Ihr Mund und Ihre Zunge, sagt sie. Ja. Das wird ohnehin aufgezeichnet. Jedes Wort, das ich sage, wird aufgezeichnet. Wir zeichnen es auf. Ich zeichne es auch auf.

Unser Sohn Muhsin in Deutschland zeichnet es auch auf, und es wird ins Archiv kommen. Wir, ein Ich werde nicht sagen 'einer Nation'. Ich werde nicht sagen 'mit einem Blutsbruder'. Als eins, von unserem Herrn erschaffene Diener, in Einheit und Zusammenhalt, mit derselben Gesinnung, zu demselben Herrn, zu unserem einen Herrn, sind wir Brüder, die ihre Stirn zur Niederwerfung vor dem Barmherzigen bringen. Das steht über der Blutsverwandtschaft.

Also, es gibt ein Sprichwort: Der Bruder wirft den Bruder, aber am Rand des Abgrunds hält er ihn fest. Also werden wir unsere Einheit und unseren Zusammenhalt in der islamischen Gesinnung, in der islamischen Einheit, schützen und verteidigen. Wir werden nicht in Spaltung fallen. Hier ist der Vers. Fallt ja nicht in Spaltung.

Sonst überwältigen euch eure Feinde, sagt Er. Fallt ja nicht in Spaltung. Aber leider heute, in dieser Zeit, in der wir leben, sage ich es als Werk der Unwissenheit: in einer Unwissenheit, in einem Komplex, um sich selbst für fortschrittlich zu halten, den Worten der Nichtmuslime, der Religionsfeinde, die die Einheit und den Zusammenhalt des Islam zerstören sollen, glauben sie und stimmen Worten zu, die die Leidenschaften der Nafs anpeitschen und die ihnen gefallen, sie stimmen zu. Ich sage: Nicht nach dem, was deiner Nafs gefällt, sondern nach Allahs Gebot führe deine Herrschaft. Die Götzendiener kennen die Seite, die dir gefallen wird, sehr gut, die Religionsfeinde eben.

Diese Menschen, die es auf deine Halsschlagader abgesehen haben, wissen, was dir gefallen wird, und benutzen dir gegenüber diese vergoldeten Worte; wisse, das ist dein Feind, wisse das. Ein Freund, heißt es, sagt Bitteres. Ja.