Al-Baqarah 2: Dies ist das Buch, an dem es keinen Zweifel gibt. Es ist die Rechtleitung für die Gottesfürchtigen.

Der zweite Vers der Sure Al-Baqara. Dies ist ein solches Buch, das, ohne jeden Zweifel daran, dass es von Allah herabgesandt wurde, ein Beweis für die Gottesfürchtigen ist. Ja, Sure Al-Baqara: Alif, Lam, Mim. Zâlike'l-kitâbu lâ raybe fîh, hüden li'l-müttekîn. Ja.

Der zweite Vers lautet so. Das soll hier stehen bleiben. Auch das wird gebraucht werden.

Dies ist ein solches Buch, das, ohne jeden Zweifel daran, dass es von Allah herabgesandt wurde, ein Beweis für die Gottesfürchtigen ist. Warum ist es kein Beweis für die anderen? Warum ist es ein Beweis für die Gottesfürchtigen? Warum heißt es „ohne jeden Zweifel von Allah herabgesandt“? Kurz gesagt, vielleicht (?) wir hier auch, nicht wahr: Wäre dies das Wort eines Menschen, hättet ihr darin viele Wörter gefunden, die einander widersprechen, sagt Er. Dies ist also ein Buch von Allah ohne jeden Zweifel. Der Koran wurde von unserem Herrn als himmlisches Buch herabgesandt. Ja, ohne jeden Zweifel daran, dass er von Ihm herabgesandt wurde, dass in den Versen des Korans keinerlei Mangel ist,

dass, wäre er Menschenwort, viele einander widersprechende Wörter darin wären, und dass der Koran daher ein vollkommenes Buch ist, betonend, dass keines der Geschöpfe auch nur einem seiner Verse etwas Gleichwertiges entgegensprechen könnte, hat Er das Wort „ohne jeden Zweifel“ gebraucht.

Was sagen wir hier? Geben wir acht.

Dass keines der Geschöpfe auch nur einem seiner Verse etwas Gleichwertiges entgegensprechen könnte, betonend.

Du sagst zum Beispiel: Allah, der Erhabene, sagt „O ihr, die ihr glaubt“; auch ich sage „O ihr, die ihr glaubt“, auch du sagst es, aber wenn du „O ihr, die ihr glaubt“ sagst, in jenen I-M-Buchstaben, Buchstaben, sagst du es mit dem Wort Allahs. Wenn du mit irgendeinem anderen Wort als dem Wort Allahs etwas als Gegenstück sprechen willst, wenn du etwas, wenn du ein Wort als Gegenstück sprechen willst, nützt die Buchstabenfolge, die du verwendet hast, überhaupt nichts. Sie hat keine Bedeutung, nur die eine Richtung, die du gesagt hast, hat eine Bedeutung. Das heißt, du sagst es in eine Richtung. Aber jeder Buchstabe, den Allah, der Erhabene, sagt, hat eine andere Bedeutung.

Jeder Buchstabe hat ein eigenes Geheimnis. Obwohl wir wissen, dass sich jene Buchstaben verbinden und auf einen Vers weisen, dass in jedem Vers die Buchstaben darin jeweils ein Wort in eigenen Bedeutungen sind, wenn diese sich sammeln und uns in einem Vers einen Weg zeigen, dann geht, je tiefer es wird, seine zweite Bedeutung, dritte Bedeutung, fünfte Bedeutung, fünfzehnte Bedeutung, fünfzigste Bedeutung, siebzigste Bedeutung weiter. Womit? Damit, dass Allah, der Erhabene, diesen Vers durch Seine Buchstabenfolge hervorbringt. Und die des Menschen geht mit seinen beliebigen Wörtern. Sagen wir zum Beispiel, zwei Wasserstoff und ein Sauerstoff bilden Wasser.

Es ist dir unmöglich, diese zwei Wasserstoff und einen Sauerstoff zu finden und dieses Wasser zu bilden. Das ist unmöglich.

In deiner Rede, selbst wenn verschiedene Folgen, Elemente zusammenkommen, entsteht kein bestimmter Stoff. Denn die Rede hat keine Kraft. Du drückst nur mit einem bestimmten Wort dein Anliegen aus. Dein Anliegen. Ja. Wenn Er also „ohne jeden Zweifel“ sagt, weist das darauf hin, dass niemand einem Vers ein Wort als Gegenstück entgegensprechen kann.

Zugleich beweist Er äußerlich Sein Wesen, haben wir gesagt, mit diesem Vers. Das heißt, im anderen: ohne jeden Zweifel daran, dass es von Allah herabgesandt wurde, ist es ein Beweis für die Gottes- fürchtigen. Zugleich hat Er äußerlich Sein Wesen bewiesen. Was sagt Er? O ihr Menschen! Schaut, dies ist ein solches Buch; gebraucht euren Verstand. Werft einen Blick hinein. Schaut, gibt es etwa ein Wort, das einem anderen widerspricht? Oder aber dies ist nur, nur und allein übermenschlich. Und es bedeutet ein Buch, herabgesandt von einer Macht und Kraft, die diese Welten erschaffen hat. Und das ist allein Allah.

Ja.

Er hat den Koran als Barmherzigkeit für die Welten herabgesandt; die Wünsche und Begierden, die wir Teilwillen nennen, sind dem Menschen selbst in die Hand gegeben;

es ist ihm freigestellt, Allah, den Erhabenen, den Schöpfer, zu erkennen oder nicht.

Ja. Was ist das? Der zweite Vers: Der Koran wurde als Barmherzigkeit für die Welten herabgesandt; die Wünsche und Begierden, die wir Teilwillen nennen, sind dem Menschen selbst in die Hand gegeben; es ist ihm freigestellt, Allah, den Erhabenen, den Schöpfer, zu erkennen oder nicht.

(?), wenn sie an der Reihe sind, werden solche Verse euch tiefer geöffnet und dargelegt. Wenn wir es hier auch leicht berühren: Allah, der Erhabene, sagte: Dies ist eine Ermahnung. Wir werden ständig gedenken. Alle Verse werden einander erwähnen. Denn dies ist eine Ermahnung. Und indem wir immer wieder erwähnen, indem alle Verse einander immer wieder erwähnen, werden wir zum Beispiel diesen Vers auch in vielen Versen erwähnen. Den Vers, den ich erklärt habe, werden wir auch mit vielen Versen erwähnen. So werden wir, indem alle einander stützen, beweisen, dass Allah, der Erhabene, frei von mangelhaften Eigenschaften ist und dass im Koran keinerlei menschliche (?) ist.

Denn gemäß den Bedeutungen, die die Menschen eröffnet haben, wurden viele Kommentare verfasst, die einander (?). Viele Bedeutungen wurden nach dem Verstand gegeben. So Allah will, werden wir hier sowohl das Falsche beseitigen als auch die Verse gut lernen. Was wir Teilwillen nennen: Wie wir zuvor, vorhin, erklärt haben, hat Allah, der Erhabene, in der Welt der Geister die Menschen, nun ja, erschaffen, ja unsere Geister erschaffen, einen Teil Seines Wesens gegeben, und mit diesem Teil, den Er von Seinem Wesen gab, nun ja, dass der Mensch aus eigenem Willen seinen Herrn erkennt. Ja. Die Wünsche und Begierden, die wir Teilwillen nennen, sind dem Menschen selbst in die Hand gegeben.

So hat sich der Mensch selbst programmieren lassen; es ist ihm freigestellt, Allah, den Erhabenen, den Schöpfer, zu erkennen oder nicht.

Angesichts eines solchen Buches und eines solchen Schöpfers ist es für die Gottesfürchtigen, die im Verstand vollkommen sind und die Existenz unseres Herrn mit Gewissheit kennen, ein Beweis, der ihnen den Weg weist. Warum? Was sagen wir über die Gottesfürchtigen? Angesichts eines solchen Buches und eines solchen Schöpfers hat der Mensch mit seinem Verstand seinen Herrn erkannt. Nun, im Verstand vollkommen, das heißt, auf eine bestimmte Stufe gelangt, der Gottesfürchtige, der auf dem Weg des Kaschf manche Welten der Bedeutung sieht, und jene Gottesfürchtigen, die Gläubigen; für die Gläubigen ein wegweisender Beweis.

Dieser Beweis und Wegweiser weist auch den anderen den Weg. Wenn diese Verse ihnen den Weg weisen, weisen sie auch den anderen den Weg. Das sind die Gläubigen. Sie sind mit den Manifestationen vertraut geworden. Im Verstand vollkommen und die Existenz unseres Herrn mit Gewissheit kennend, das heißt mit den Manifestationen vertraut, für die Gottesfürchtigen, die mit Gottesfurcht Geschmückten, ein wegweisender Beweis. Wegweisend. Hier können wir auch diesen Vers hinsetzen. Die Gelehrten und die Engel bezeugen die Existenz Allahs, sagt Er. Gebt gut acht. Was sagt Er? Die Gelehrten und die Engel bezeugen die Existenz Allahs.

Er sagt nicht, die Gläubigen bezeugen.

Die Gläubigen lässt Er im Verborgenen mit dem Glaubensbekenntnis bezeugen. Weil Er sie ins Verborgene gesandt hat. Hier werden Gelehrte und Engel genannt. Sie bezeugen die Existenz Allahs. Zeugnis ist das Zeugnis dessen, der sieht. Dessen, der sieht. Was heißt es? Eşhedü en lâ ilâhe illallah: Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt. Eşhedü enne Muhammeden Resulullah: Muhammad ist Sein Diener und Gesandter. Ja. Mit diesem Glauben an das Verborgene lässt Er sie Ihn bezeugen. Aber wenn Er sagt, die Engel und Gelehrten bezeugen die Existenz Allahs, dann ist das die Verbundenheit der mit den Manifestationen vertrauten Menschen mit ihrem Herrn, ihr Aufstieg in Gottesfurcht, in Rang; und bei der Anrede Elestü bi- Rabbiküm, als Allah, der Erhabene, sagte „Ich bin euer Herr“, dass der Gesandte Allahs sagte „Ja, das ist unser Herr“, sagte „das ist er“; das ist das Zeugnis jener Gelehrten sowohl für die Existenz Allahs als auch dafür, dass der Gesandte der Prophet Allahs ist.

Die Verse werden einander immer stützen, meine Herren.