Al-Baqarah 7: Da sie (während der Ankündigung Allahs, dass Er ihr Erschaffer ist) Allah geleugnet haben, haben sie (dort) ihre Herzen durch Allah versiegeln lassen. Sie haben ihr Gehör versiegeln und ihren Blick blenden lassen. Sie erwartet großes Leid.

Ihre Ohren und ihre Augen haben sie von Allah, dem Erhabenen, versiegeln lassen. Für sie gibt es eine große Strafe. Ja, weil sie sich Allah widersetzten, haben sie ihre Ohren und ihre Augen von Allah, dem Erhabenen, versiegeln lassen. Für sie gibt es eine große Strafe. Ja, ihre Herzen, ihre Ohren und ihre Augen haben sie von Allah, dem Erhabenen, versiegeln lassen. Für sie gibt es eine große Strafe. Wer sind diese? Schon bei der Anrede Alastu bi-rabbikum, als unser Herr sagte: Ich bin euer Herr, warteten diese als Antwort auf den Herrn in ihrer eigenen Vorstellung, und obwohl sie wussten, dass sie erschaffen waren, lehnten sie sich gegen Allah, den Erhabenen, der sie erschuf, auf.

So sagt Allah, der Erhabene, im Vers: Mein Geliebter, ihr Leugnen deiner – beachte es nicht; zu ihrer Zeit haben sie auch Mich verraten. Das heißt, sie haben auch Mich nicht anerkannt, sagt Er.

Lesen wir den Tafsir Vers für Vers, öffnen wir ihn. Was sagen wir? Allah, den Erhabenen, als Schöpfer kennen und doch

aus Hochmut und Überheblichkeit Allah, den Erhabenen, nicht anerkennen. Öffnen wir das ein wenig. Allah, den Erhabenen, als Schöpfer kennen und doch. Nach ihrem eigenen Verstand wissen sie, dass es einen Schöpfer gibt. Es gibt einen Allah; sie wurden erschaffen. Woher wissen sie das? Woher wissen sie das?

Plötzlich unsere Seelen – das heißt, die Erschaffung dort ist genau wie unser Körper, nun – unsere Erschaffung mit unseren Gesichtern wie im Alter von dreiunddreißig Jahren ist da. Es gibt kein Vorher. Wenn ich euch nun fragte, wenn ich sagte: Wenn wir eure Vergangenheit löschten und euch plötzlich aus diesem Zustand bei null beginnen ließen, was würdest du sagen? Wie bin ich entstanden? Nicht wahr? Keine Vergangenheit. Wäre es, als ob man plötzlich aus dem Schlaf erwacht, ganz ohne Vergangenheit, ganz ohne.

Und plötzlich hast du auch nichts gesehen. Nur mit einem Verstand, den Allah, der Erhabene, uns gab, können wir sprechen. Mit dem Verstand, den man Aql al-maad nennt. Was würdest du sagen? Allah, Allah. Woher komme ich? Wer hat mich erschaffen? Das heißt, ich habe ein Dasein. Da ist der Verstand. So sagt Allah, der Erhabene, vor uns: Ich habe euch erschaffen. Und obwohl der Prophet (Friede sei mit ihm) sagt: Ja, das ist unser Herr, sehen die Menschen Allah, den Erhabenen, als ihresgleichen – denn ein wenig von Seinem Geist hat Allah, der Erhabene, dem Menschen gegeben – in diesem Fall wartet er, obwohl er weiß, dass er erschaffen wurde, auf den Herrn seiner Vorstellung.

Deshalb kehrt er Allah, dem Erhabenen, den Rücken. Also, Allah, den Erhabenen, als Schöpfer kennen – das heißt, Allah als Schöpfer, als Allah den Schöpfer, dass es einen solchen Allah gibt – es wissen und doch aus Hochmut und Überheblichkeit, das heißt, weil er Allah, den Erhabenen, als seinesgleichen sieht, Allah, den Erhabenen, nicht anerkennen, Ihm also den Rücken kehren; wie wir im obigen Vers erklärten, die, die wegen ihrer Überheblichkeit und Großtuerei das Licht des Glaubens in der Finsternis des Schirk ertränken. Die, die im Rahmen ihres eigenen Verstandes auf den Herrn ihrer Vorstellung warten.

Und in Wahrheit, aus Überheblichkeit und Hochmut, obwohl sie unseren Herrn, der sie erschuf, als Herrn kennen, der existiert – woher weiß er es? Außer Ihm ist kein Herr erschienen, es gibt keinen anderen Schöpfer. Diese warten dennoch aus Sturheit auf den Herrn ihrer Vorstellung. Nun, in diesem Fall vergöttlichen sie in Wahrheit ihre eigene Nafs. Aus diesem Hochmut und dieser Überheblichkeit. Das Licht des Glaubens, also das Licht, mit dem sie an Allah, den Erhabenen, glauben würden, begraben sie in der Finsternis des Schirk.

Diese Menschen gesellen unserem Herrn Partner bei. Das heißt, indem sie das Licht des Glaubens in der Finsternis des Schirk ertränken, gesellen sie Allah, dem Erhabenen, Partner bei. Das heißt, sie stellen Ihm Gleichrangige zur Seite. Also: Es gibt neben Dir noch einen Gott. Wir erkennen Dich nicht als Gott an. Das heißt, wir erkennen Dich nicht als Gottheit an. Warum solltest Du unser Herr sein? Du bist wie wir, sagen sie. Aus ihrem Hochmut und ihrer Überheblichkeit.

Ja.

Obwohl sie durch den Bund, der unseren Seelen in der Welt Lahut gegeben wurde, unseren Herrn als Herrn erkannten – das heißt, wenn wir sagen, obwohl sie unseren Herrn hier als Herrn erkannten – Allah, der Erhabene: Ja, es gibt keine andere Gottheit. Der Herr sagt: Ich habe euch erschaffen, aber diese sagen jetzt: Woher sollen wir das wissen? Woher sollen wir das wissen. Du hast erschaffen. Ja, ich wurde erschaffen, es gibt einen Herrn. In diesem Fall, obwohl er weiß, dass er erschaffen wurde, nun, die, die Allah, dem Erhabenen, nicht gehorchen, die aus Feindschaft gegen Allah, den Erhabenen, aufsässig sind – und diese Feindschaften entstehen aus ihrer Großtuerei, ihrer Überheblichkeit, ihrem Hochmut.

Wenn ich nun – der Vergleich sei verziehen, Gott bewahre – zu euch sagte: Ich bin euer Herr, dann würdet ihr sagen: Geh doch, nicht wahr? Du bist ein Mensch wie ich. Wenn du deinen Verstand richtig gebrauchst, bist du ein Mensch wie ich. Zum Beispiel wie der Pharao, der sich selbst zum Gott erklärte – was heißt es? Die Verständigen – die Unwissenden glauben vielleicht – die Verständigen: Du bist auch ein Mensch, du bist auch ein sterbliches Wesen. Allah aber ist unsterblich. Ja. Würde ein Mensch das glauben? Was geschieht in diesem Fall? Aus der Feindschaft ihrer Nafs gegen Allah, den Erhabenen, gegen Allah, den Erhabenen, aus Überheblichkeit und Hochmut, weil sie Ihn als ihresgleichen sehen, kehren sie den Rücken.

Sie wissen wirklich, dass sie erschaffen wurden. Sie sagen, es gibt Allah. Denn Er hat uns erschaffen. Wir wurden erschaffen, denn es gibt kein Vorher. In diesem Fall Hochmut und Überheblichkeit – diese leugnen Sein Wesen, also jene Person, den Schöpfer, sie leugnen. Die aus Feindschaft Aufsässigen, die Allah den Rücken kehren, haben in ihrem Teilwillen, mit ihren eigenen Begierden und Wünschen, gemäß dem Bund, den sie unserem Herrn gaben, ihre Herzen versiegeln lassen; sie werden niemals glauben. Warum versiegelt Allah, der Erhabene, hier ihre Herzen, warum zieht Er einen Schleier über ihre Augen und Ohren? In unserer vorigen Lektion sagten wir, dass Allah, der Erhabene, einzeln mit allen Menschen, die von unserem Vater Adam bis zum Jüngsten Tag auf die Welt kommen würden, einzeln einen Bund schloss, einzeln.

Woher wissen Sie das, Hodscha? Ich weiß es auch. Ich habe jene Welt gesehen, deshalb erzähle ich davon. Hätte ich sie nicht gesehen, könnte ich ohnehin nicht davon erzählen. Ich könnte das auch nicht öffnen. Das ist nicht möglich. Es wäre auch nicht möglich, das zu öffnen.

Menschen, die aus dem Geist jedes Propheten sind, jene Völker aus dem Geist ihrer Propheten, die die Ältesten jenes Volkes waren – für jene Zeit, auch wir, vom Propheten (Friede sei mit ihm) bis zum Jüngsten Tag, in der Zeit, als wir mit Allah, dem Erhabenen, den Bund schlossen, zeigte Er uns sogar die Zeiten. Wie zeigt Er sie? Du fährst in eine Stadt. Bevor du fährst, zeigen sie dir ihren Film. In dieser Stadt gibt es diese Orte, diese Straßen, diese Formen, diese Dinge. So zeigt Allah, der Erhabene, vom Propheten bis in diese Zeit, bis in die Zeit nach dieser, den Menschen, die kommen werden, die Zeiten.

In welcher Zeit wirst du gehen? Allah, der Erhabene, mischt sich niemals in den menschlichen Willen ein. Jeder wählt selbst die Zeit, die er begehrt und will. Nach seinem eigenen Verstand und Willen.

Ich erzähle euch von meinem eigenen Fall.

Welche Zeit? Möchtet ihr nicht ein Gefährte zur Zeit des Propheten sein? Meine Herren, ihr würdet euch danach sehnen – wer möchte das nicht? Erzählt es meinem Ohr von hinten.

Warum meinem Ohr von hinten?

Hunger, Blut, Krieg, Elend und ständiger Dschihad. Vor jener Zeit habe ich Angst. Ich will jene Zeit nicht.

Das sind Gefühle.

Deshalb möchte ich jenen Gefährten, die jene Zeit wollten, nicht einmal ein Stäubchen Schaden zufügen. Und ich spreche auch niemals über sie. Ich zittere sogar, wenn ich sie erwähne. Warum? Damit ich kein Wort sage, das ihre Herzen kränken könnte.

So gesegnete Menschen, so wertvolle Menschen. Und Allah, der Erhabene, beschreibt sie in Seinem Vers so: Eine Ähre, die einen Trieb hervorgebracht hat und auf ihren Füßen steht – Er vergleicht sie mit einem Trieb. Deshalb, zu einer Zeit, die jedem gefällt, programmiert Allah, der Erhabene, für sie jene Zeit – eine Zeit, die zu ihrer Lebensweise passt, zur Lebensweise dieser Person passt und in der sie sich am besten beweisen wird –, nach dem eigenen Verhalten der Person programmiert Er jene Zeit für sie.

Mir gefällt diese Zeit. Ich zeige es. Die Türkei ist von einem Feuerring umgeben. Das heißt, der Krieg dauert an.

Auch in der Türkei gibt es kleinere Kriege. Weil ich auch davor zurückscheue, sage ich: Auch das soll nicht geschehen. So viel wird es sein, sagt Er. So viel wird es sein. Seht auf den Bund. Niemand weiß, was dieser Bund ist. Das ist die Sure Al-A'raf, Vers 172. Was geschehen ist, ist dort schon geschehen. Sieh, dieses Hatemallâhu alâ kulûbihim ve alâ sem'ihim ve alâ ebsârihim gışâveh, ve lehüm azâbün azîm – der Vers, der das sagt, ist dort geschehen. Jene Menschen haben es erlebt. Er kommt mit ihnen, (?) einzeln. Sie leugneten ihren Herrn und, in einem Zustand, nie zu ihrem Herrn zurückzukehren, auf den Herrn ihrer Vorstellung wartend, haben sie sich mit Allah, dem Erhabenen, zu der Zeit, die sie wollten, für die Zeit, in der sie kommen würden, programmieren lassen.

So sagt Allah, der Erhabene, im letzten Vers: Für diese gibt es eine große Strafe, diese werden nicht glauben.

Für diese gibt es eine große Strafe. Warum? Diese werden nicht glauben. Denn sie sagten: Programmiere uns so. So wurden ihre Herzen versiegelt. Nach dem Vers: Wenn Wir nicht wollen, könnt ihr nicht wollen, nun, da unser Herr es nicht wollen wird und da jeder frei in seinem eigenen Willen seine Begierden und Wünsche, seine Absichten als sein Schicksal hat schreiben lassen, werden diese nun niemals umkehren. Ja. So haben diese gemäß dem Bund, den sie unserem Herrn gaben, ihre Herzen versiegeln lassen. Sie werden niemals glauben. Auch ihre Ohren sind versiegelt. Wenn das Wort der Wahrheit gesprochen wird, geraten sie in eine Krise.

Sie wollen die Wahrheit niemals hören. Denn sie passt ihnen nicht. Ja, in einem Vers sagt Allah, der Erhabene, dass, wenn sie das Wort der Wahrheit hören, die Wolken am Himmel fast zerbersten würden. So sehr geraten ihre Herzen in Wut.

Ja. Allah, der Erhabene, sagt in einem Vers, dass, wenn sie das Wort der Wahrheit hören, vor ihrer Wut die Wolken am Himmel fast zerbersten würden. Ja. Deshalb sind auch ihre Ohren versiegelt; sie werden niemals auf die Wahrheit hören wollen. Denn ihre eigenen Begierden und Wünsche sind ihr Schicksal geworden, nicht wahr; ihre Absichten, ihr Schicksal werden beweisen, was für Menschen sie sind. In diesem Fall sind sie Menschen, die sich weltlichem Verlangen, sinnlichen Gefühlen, jeder Art von Genuss und, sagen wir, Dingen des Eigennutzes zuwenden. Sobald ihr kleinster Vorteil berührt wird, springen sie von ihren Plätzen auf.

Ja. Nun, manche Menschen sind mit manchen Menschen Partnerschaften eingegangen. Mit wem? Mit Armeniern.

Nicht eine Person, nicht zwei, nicht drei; ich bin Zeuge davon. Ach, er lobt ihn so sehr: ein sehr ehrlicher Mensch. Ach, er behält keinen Kuruş, keinen Kuruş – den Kuruş gibt er mir. Ach, hör doch auf damit. Hör auf. Diese, diese – lass dich nicht täuschen. Ich sage es innerlich, in mir. In Istanbul ist Nakip Çelen (?) mit Armeniern eine Schuhpartnerschaft eingegangen. Nun, vom Rand des Bankrotts hat er sich gerettet, indem er seine Waren verschenkte. Meinen Nachbarn, einen jungen Mann namens Erdoğan, im Kohlehandel, auch ihn haben sie erledigt. Wie wurde er erledigt? Sie lieben sie so sehr: Sie sind Partner, ein sehr ehrlicher Mensch, sagen sie. Mein Guter, diese haben vielleicht ein bestimmtes Ziel.

Bis zu diesem Ziel verhält er sich dir gegenüber so ehrlich. Bis zu diesem Ziel. Sobald er dieses Ziel findet, erreicht, also diese Summe erreicht, findest du nicht einmal seinen Staub. Allah gebe Wohlergehen. Der Vogel ist aus dem Nest geflogen. Wohin? Entweder nach Amerika oder nach Armenien oder in ein anderes Land. Allahs Wohlergehen sei mit ihm. Vorbei und weg.

Von diesen kannst du niemals Ehrlichkeit erwarten.

Hat er ein bestimmtes Niveau erreicht, haut er dich übers Ohr und geht.

Das ist nicht einer, nicht zwei, nicht drei. Wir sind Zeugen davon. Ja.

Das sind Menschen, die das Wort der Wahrheit nicht hören wollen, deren Herzen versiegelt sind, die nie wieder glauben werden. Auch auf ihren Augen liegt ein Schleier; sie schauen, sind aber blind; vor den Millionen Wundern Allahs, des Erhabenen, sehen sie nicht, was geschieht. Hier ein Vers: Jeden Tag erscheinen vor euren Augen Tausende Wunder, ihr seid blind, ihr seht nicht, sagt Er. Sieh, jeder Satz stützt sich auf Verse. Nicht außerhalb der Verse. Satz für Satz. Ja.

Wir fahren fort.

Allah, der Erhabene, sagt in einem Vers: Vor euren Augen erscheinen jeden Tag Tausende Wunder; ihr seht nicht, ihr seid blind. Solche Menschen sind die, die wegen ihrer Sturheit das Licht des Glaubens in der Finsternis des Schirk begraben, in der Finsternis des Schirk. Sie sind die, die selbst im Schirk begraben sind. Wegen ihrer Sturheit. Für sie gibt es im Jenseits ewig und endlos die Hölle und dazu eine große Strafe. Ja, denn auch im Jenseits werden sie Allah nicht als Allah erkennen können, und er wird wieder auf den Allah seiner Vorstellung warten, denn er ist so programmiert, ja, er hat sich so programmieren lassen, und er wird sich auch an Allah rächen.

Für sie gibt es im Jenseits ewig und endlos die Hölle und dazu eine große Strafe. In einem Vers sagt Allah, der Erhabene: Nachdem sie viele tausend Jahre in der Hölle gebrannt und Strafe erlitten haben, werden Wir sie in einen Zustand bringen, in dem sie weder schmecken noch fühlen. Jeden Vers, den wir als Beispiel gaben, werden wir, wenn es so weit ist, euch (?) vorlegen – wir werden es versuchen.

Warum? Nun, Wir werden sie in einen Zustand bringen, in dem sie weder schmecken noch fühlen, sagt Er. Nachdem sie viele tausend Jahre in der Hölle gebrannt und Strafe erlitten haben, werden Wir sie in einen Zustand bringen, in dem sie weder schmecken noch fühlen. Wenn tausend Jahre hier wie ein Tag des Jenseits sind, dann bedeutet es, da Er viele tausend Jahre sagt, eben die Ewigkeit. Nachdem sie eine Strafe erlitten haben, werden sie in einen Zustand kommen, in dem sie weder fühlen noch schmecken. Wie wird das geschehen?

Wir werden operiert; vor der Operation betäuben sie uns. Sie geben uns Morphium. Durch die Wirkung des Morphiums wird unser Körper taub. Selbst wenn sie unser Fleisch schneiden, selbst wenn sie es in Scheiben schneiden, (?) wir den Schmerz. So wird Allah, der Erhabene, nachdem sie dort viele tausend Jahre Strafe erlitten haben, bei ihnen die Nervenempfindungen aufheben; sie werden weder fühlen noch schmecken, und so werden sie dort als ewige Holzscheite der Hölle bleiben.

Ja.

Als wir den obigen Vers öffneten, sprachen wir vom Schirk, sagen wir. Die Bedeutung des Wortes Schirk: entweder die, die ihre eigene Nafs vergöttlichen und ihren Begierden und Wünschen folgen, die, ohne auf die Gebote des Schöpfers zu hören, ihrer eigenen Nafs nachlaufen, also die, die sich selbst vergöttlichen, die Allahs Gebot den Rücken kehren und die Herrschaft ihres eigenen Daseins fortführen, oder die irgendein anderes Geschöpf gegen seinen Schöpfer zur Gottheit machen und es anbeten. Entweder betet der Mensch seine eigene Nafs an, und indem er seine eigene Nafs anbetet, ertränkt er seine eigene Nafs in der Finsternis des Schirk, das Licht des Glaubens in der Finsternis des Schirk; und hast du nicht den gesehen, der seine Nafs vergöttlicht, sagt Er – oder das, was sie mit ihren Händen gemacht haben, oder indem sie gewisse Personen als Herrn anerkennen, gesellen sie Allah Partner bei, und so wird Schirk begangen. Schirk bedeutet, etwas anderes als Allah anzubeten. Dabei ist Allah, Allah – la ilaha illallah, es gibt keine Gottheit außer Allah.

Allah – kul hüvallâhü ehad, Er ist Einer, Allâhü's-samed, lem yelid ve lem yûled, ve lem yekün lehû küfüven ehad; Er hat weder Familie noch Kind, Er besteht durch Sein eigenes Wesen. Ja. Er hat weder gezeugt, noch ist Er gezeugt worden. Wenn in diesem Fall ein Mensch etwas anderes als diesen Allah zur Gottheit erklärt und es anbetet, verfällt er dem Schirk. Das ist eine der größten Sünden. Ja.

Vers 7 – in der Sure Al-Baqara endet Vers 7 hier.